¿Qué son las tostadas?

"Tusi" es originalmente un sistema de autonomía étnica. También es un nombre oficial y es el líder de una región autónoma. Los jefes son hereditarios, aunque necesitan ser aprobados por el tribunal y recibir un sello, los jefes pueden decidir completamente sobre varias "políticas locales" dentro de su gobierno y jurisdicción, como la recaudación de impuestos, el reparto de servicios públicos y la toma de vida o muerte. no tiene ninguna implicación. El cacique es en realidad el emperador local que domina un bando. La relación entre jefes, suboficiales y gente corriente era una relación de dependencia personal entre amo y sirviente, que tenía un fuerte sabor a sociedad esclavista. Por ejemplo, como cacique, además de las mujeres del mismo clan, también disfruta del "derecho de la primera noche" para cualquier mujer casada bajo su jurisdicción. Después de la visita de la novia, debe ser enviada a la casa del jefe para quedarse tres noches, lo que le permitirá al jefe eliminar los "espíritus malignos" antes de regresarla a la casa de su marido.

El sistema de jefes es a la vez un sistema de gobierno político y un sistema de explotación económica. Se formó y desarrolló sobre la base de la adaptación al gobierno descentralizado de la esclavitud y la servidumbre. Como sistema político, fue progresista en sus etapas inicial y media y desempeñó un cierto papel en la promoción del desarrollo social y económico de varios grupos étnicos en el sur de China. Sin embargo, en el último período del sistema de caciques, con el desarrollo socioeconómico de varios grupos étnicos, su atraso y decadencia comenzaron a quedar expuestos. Especialmente a finales del siglo XVII, su decadencia y atraso quedaron cada vez más expuestos. convirtiéndose en un obstáculo para el desarrollo social de todos los grupos étnicos del sur. Finalmente, en el camino hacia el colapso y la destrucción.

El sistema de jefes se desarrolló hasta finales del siglo XV y principios del siglo XVI. Debido a que los jefes de varios lugares habían dependido durante mucho tiempo de un solo lugar para prosperar, tenían su propia tierra, su propia gente. , y su propio gobierno eran arbitrarios y arbitrarios en sus respectivas jurisdicciones, se convirtió en el gobernante que dominaba un lado, su deseo de poder continuó expandiéndose y su vida se volvió cada vez más lujosa, por lo que oprimió brutalmente a los nativos en el. territorio políticamente, saqueó brutalmente y violó económicamente a los nativos, e hizo lo que quiso, lo que expuso plenamente los defectos del sistema cacique. La naturaleza decadente y reaccionaria se manifiestan en los siguientes aspectos:

(1). ) Causando estragos entre los nativos. El cacique aprovechó su dependencia personal de los nativos para actuar de manera violenta, indulgente y dominante. "El cacique mata sin pedir órdenes y muere sin preocuparse". Liu Bin, originario de Yongbei, provincia de Yunnan durante la dinastía Ming, escribió una vez: "Los funcionarios de ese país son funcionarios del mundo, y la gente de ese país es la gente del mundo. Los hijos de los campesinos pueden hacer lo que quieran, y ellos son los únicos dueños de la felicidad, la alegría y el peligro de los demás. Es un juego de niños preocuparse por la vida de las personas. Nadie se atreve a hacer nada. La persona que suspira y suspira a su lado. si no es digno de su padre, seguramente será recompensado por sus descendientes. Por tanto, si muere, nadie se atreverá a competir con él. Lan Dingyuan ha expuesto profundamente la crueldad y el abuso de los jefes de Guizhou: "El pueblo Miao está aún más envenenado por el té de los jefes. Son lamentables y no tienen ninguna cortesía por parte de los funcionarios y el pueblo. Tienen el poder de ser esclavos por la eternidad. Su la riqueza y la seda de los niños nunca son suyas... Los nativos Si una persona comete un crimen y el jefe lo ata y lo mata, el clan de la persona que fue asesinada debe pagarle al jefe sesenta taels o cuarenta taels de plata, pero Al menos veinticuatro taeles. Esto se llama "Tras la espada de plata" en algunos lugares. Una vez se convirtió en tribus nativas, pero "el jefe sobornó a las costumbres y luego regresó a las tribus nativas. La familia de Ding Zhuang fue masacrada. , y su esposa y su hijo no fueron vendidos como esclavos. Las otras tribus nativas tuvieron que llorar y soportar la tortura". Los jefes también trataban a los nativos como ganado y con frecuencia compraban, vendían, transferían o regalaban a los nativos. Li Xinheng dijo que los jefes de Sichuan "tienen el castigo más severo para aquellos que evaden la corvee y no obedecen las órdenes del jefe. Su familia será expropiada y ellos y sus familias serán vendidos como esclavos entre varias tribus". Otro ejemplo es que cuando la señora Tian, ​​​​la cacique de Tangya, Tan Ding, estaba de visita en el monte Emei, llevó consigo a más de cien sirvientas, al igual que los esclavos domésticos, que eligieron a sus esposas en el camino y las entregaron. a voluntad. La vida del cacique era decadente, con mujeres cantando y bailando en los banquetes. "Se enviaron funcionarios al campo para hacer cantar y bailar a las mujeres folclóricas". El cacique de Baiyi (grupo étnico Dai) en Yunnan era "extremadamente extravagante". En una posición pequeña, todavía llevaba un cinturón de plata y oro. "El cacique" todos los días "Entrando y saliendo, hay como caballos y sirvientes por todo el camino". Si el jefe quiere casarse, los nativos no se atreverán a casarse durante tres años. "Su crueldad hacia los nativos no es ética... Tiene una hermosa hija y siempre está en el cargo. Se niega a casarse y no se atreve a casarse". Algunos nativos incluso tienen derecho a disfrutar de la primera noche cuando se casan. Los jefes también establecían tribunales privados, y era común que torturaran y torturaran a los nativos. "Si algo le sucede al funcionario, el funcionario puede juzgar injustamente. Aquellos que han sido agraviados simplemente llorarán en privado sobre la tumba del viejo nativo. Oficial Aunque hay funcionarios exiliados para gobernar al cacique, no es Atrévete a apelar ". La ley penal castiga todos los delitos graves con la decapitación, y otras leyes penales incluyen la castración, la mutilación de dedos y la mutilación de orejas, que es como el cacique llama "a los que construyen traidores en palacio, a los que roban, a los que les cortan las orejas y a los que les cortan las orejas". A los que roban les cortan las orejas. Los nativos a menudo eran sometidos injustamente a esta tortura y no tenían a quién apelar, si había una apelación, el cacique enviaba gente para cazarlo y matarlo a medio camino, por lo que los nativos no tenían más remedio que tragarse su ira y ser. pisoteado.

(2) Explotación forzada extraeconómica

La explotación de los nativos por parte de los caciques, es decir, el saqueo forzoso extraeconómico, se había desarrollado a un nivel extremadamente grave a finales de Dinastías Ming y primeras dinastías Qing También es común preguntar por la población local.

El jefe a menudo pagaba a la dinastía central dinero y grano (pagando plata) a los nativos por pescado y carne. Por ejemplo, el jefe Wusa sólo pagaba menos de 300 taeles de dinero y grano a la dinastía según las regulaciones, pero el jefe recibía. cien veces más de los nativos, "una pequeña cantidad al año". Hay una facción cada tres años, las facciones pequeñas cuentan el dinero, las facciones grandes cuentan dos. Los nativos importaron 10 veces más grano que los Han. En 1725 (el tercer año del reinado del emperador Yongzheng), Gao Qizhuo, gobernador de Yunnan y Guizhou, informó: En 1708 (el año cuarenta y siete del reinado de Kangxi), el magistrado local de Yao'an, Yunnan, envió 5.000 taels de plata de caballo para cubrir el costo del viaje a Beijing, pero la población local no podía permitírselo. El cacique ordenó a Tumu que usara armas para obligar a la población local a redactar escrituras de venta a cambio de dinero de caballo. Los jefes también establecieron inspecciones locales en cada aldea, en nombre de administrar el área local, de hecho inspeccionaron en secreto a la población local, las propiedades y los niños, "tomándolos y llevándolos a voluntad y enviando cientos de ellos". El cacique aprovechó su condición de máximo terrateniente de la zona para dividir la tierra en tierras de cultivo y tierras de huerto (tierras de trabajo), y obligó a los nativos (siervos) que recibían las tierras de huerto a cultivar las tierras de la aldea para sus jefes durante Gratis Al mismo tiempo, los nativos tenían que trabajar para el jefe. Por ejemplo, los nativos de Guangxi tenían que proporcionar a los jefes carceleros, viudos, gaiteros, pintores, enmarcadores, leña, paja de caballo, bordados, gestión de zanjas, gestión de baños y otras personas de mantenimiento. Hay 106 tipos de tareas que el cacique Cheri de Yunnan exige a los nativos, como llevar la silla de manos del cacique, remar en un bote, enarbolar banderas, criar elefantes, criar caballos, cocinar, transportar agua e incluso llorar la muerte de la familia del cacique y cortar taburetes para el cacique. Todos los palos estaban clasificados como sujetos a trabajos forzados. Los jefes también utilizaron sus privilegios para imponer arbitrariamente un trato severo a los nativos. Por ejemplo, los jefes de apellido Cen, Lu, Yi, Wang y Wuwu en Ceheng, Guizhou, impusieron más de 10 tipos de trato severo a los nativos. Los cumpleaños, bodas y funerales de Tumu, tres dinastías de niños, la construcción de casas e incluso que los hijos de Tumu vayan a la escuela y tomen exámenes, todos los gastos, desde oro y plata, aceite, sal, leña y arroz hasta pollos, patos, cerdos y vino. , son todos proporcionados por el pueblo Tumu. Los funcionarios locales y Tumu en Guangxi recolectaron artículos adicionales de la población local, incluyendo algodón, ramio, soja, añil, pimientos, pollos, patos, aves, animales salvajes, etc. Había tantos como pelos de ganado.

(3) Vendettas y acoso entre los caciques y dentro de los caciques

Debido a la competencia por la tierra, la población y la propiedad, los caciques a menudo se involucran en combates cuerpo a cuerpo y vendettas ". destruyendo el desarrollo de la producción y la estabilidad de la vida de las personas.

En 1534 (el decimotercer año del reinado de Jiajing en la dinastía Ming), Tian Shijue, el jefe de Rongmei, ordenó a Tumutian Wenzu, Zhang Qi y Zhou Wanxiong sacar a sus tropas del país y matar Nueve personas, entre ellas Liu Cong, Huojia Luo Yanrui y Wu Xian, que iban a ser arrestadas en el condado de Bayu, capturaron a más de cien familias. De 1657 a 1662 (desde el año 14 de Shunzhi hasta el primer año de Kangxi en la dinastía Qing), Sangjipeng, el jefe de Zagu, Babitai, el jefe de Ari, y Quyi, el jefe de Wasi, lucharon entre ellos. Se robaron los fuertes y puentes de los demás y mataron a los Han y a los Han. El pueblo Qiang secuestró a hombres y mujeres como esclavos, lo que provocó que el área local se quedara en silencio. Al final de la dinastía Ming y principios de la dinastía Qing, los jefes de cientos de familias y los jefes de Maodong lucharon durante décadas por la población y la tierra.

En 1724 (el segundo año del reinado del emperador Yongzheng en la dinastía Qing), los superiores Rong Mei y Sang Zhi lideraron a los soldados para saquear las propiedades del pueblo de Baojing, quemaron y saquearon más de 60 aldeas y robaron más de un mil hombres y mujeres.

En 1726 (el cuarto año del reinado del emperador Yongzheng), "el cacique Sangzhi confió en su fuerza y ​​responsabilidades para con Guodong, y provocó peleas y asesinatos con los caciques Rongmei, Yongshun y Maogang. Era codicioso, violento y cruel, y la gente era miserable". Cada vez que el jefe de Rongmei, Xiang Jiuxiao, sale, "toda la gente cierra sus casas y las gallinas y los perros guardan silencio". También eran frecuentes las disputas internas entre los jefes. Durante el período Hongzhi de la dinastía Ming, Cen Qin, superior de la prefectura de Encheng, Guangxi, primero tuvo una venganza contra su tío, Cen Pu, superior de la prefectura de Tian, ​​y luego mató a Cen Ying y a su hijo, poco después. Qin y su hijo fueron asesinados por el hermano menor de Cen Ying. Lucharon y se mataron durante muchos años. Este tipo de venganzas y disputas provocaron desastres para la gente y dañaron gravemente la producción.

Estas características decadentes y atrasadas del sistema de cacicazgos han obstaculizado gravemente el desarrollo de las fuerzas productivas, provocando descontento y enojo entre las masas en las zonas gobernadas por los superiores, por lo que personas de todos los grupos étnicos han criticado duramente. El gobierno de los caciques Resistencia, el sistema de caciques se ha ido desmoronando bajo el impacto de la resistencia y la lucha continuas de personas de todos los grupos étnicos.