La influencia del confucianismo en la sociedad actual
La modernización de China es un camino socialista. La modernización socialista requiere civilización material y civilización espiritual.
En la actualidad, en el proceso de modernización socialista de mi país, un problema grave es que la construcción de la civilización espiritual no puede seguir el ritmo de la construcción de la civilización material. En los últimos años, debido a la proliferación de ideas burguesas de liberalización, han aparecido en China fenómenos de corrupción muy graves, como la corrupción y el soborno, la reventa y el fraude, el abuso de poder para beneficio personal y el olvido del deber para obtener ganancias. Esto recuerda a la gente la esencia del confucianismo, como la distinción entre lo público y lo privado, y el debate entre justicia y beneficio, que todavía hoy son beneficiosos para la construcción de nuestra civilización espiritual y deben heredarse y llevarse adelante. Esto demuestra que el confucianismo todavía puede contribuir a la realización de la modernización socialista hoy y tiene cierta vitalidad.
Un país con soberanía total no sólo necesita una economía y una política independientes, sino también una cultura independiente. La llamada cultura independiente se refiere al idioma, costumbres, conceptos, creencias y otros factores culturales creados por la gente de su propio país o absorbidos por otros para mantener su supervivencia y desarrollo. Entre ellos, los conceptos son los más activos y se convierten en los más activos. núcleo de estos factores. Si una nación tiene una larga historia, un vasto territorio y una gran población, tendrá una fuerte cohesión para mantener la cultura tradicional de la que depende la gente de este país para su supervivencia y desarrollo.
Para una cultura tradicional como esta, es imposible, innecesario e inapropiado abandonarla por completo y separarse de ella. Este tipo de cultura tradicional que ha durado miles de años ha experimentado cambios drásticos, pero tiene mucha escoria y mucha esencia. La actitud correcta hacia ella hoy es cómo guiarla correctamente por el camino de la modernización. Deshacerse de sus partes rígidas y deterioradas, preservar y desarrollar sus partes vibrantes y sanas, para que pueda seguir contribuyendo al proceso de modernización. La cultura tradicional de China pertenece a este tipo de cultura, y el confucianismo de China pertenece a este tipo de pensamiento. ?
El confucianismo tiene una profunda influencia en la cultura china. Durante miles de años, la sociedad feudal no ha enseñado nada más que ideas tradicionales como responsabilidad, moderación, lealtad y piedad filial, que son el resultado de su combinación con el gobierno feudal. Por tanto, el confucianismo es la corriente principal de nuestro pensamiento contemporáneo.
El impacto positivo del pensamiento y la cultura confucianos en la realidad
La esencia del pensamiento y la cultura confucianos se ha perfeccionado y acumulado en la herencia histórica, convirtiéndose en la sabiduría, el espíritu y la virtud de nuestra nación. , y tiene valor humano eterno.
1. La serie de categorías morales, proposiciones e ideas propuestas por el confucianismo han enriquecido el tesoro de la moralidad tradicional china. La cultura confuciana es una cultura de ética humana. Propone benevolencia, rectitud, etiqueta, sabiduría, confianza, gentileza, bondad, respeto, frugalidad, condescendencia, lealtad, piedad filial, sinceridad, frugalidad y vergüenza. escrito en un gran artículo. Si sus significados generales se abstraen, seleccionan, procesan y desarrollan, pueden convertirse en la esencia.
2. El espíritu racional que irrumpe en el destino de fantasmas y dioses resiste la erosión de la religión en el pensamiento de las personas. El confucianismo es cauteloso con los fantasmas y los dioses "El Santo Hijo no habla de dioses extraños, poderosos, caóticos o" y "cómo conocer la muerte si no conoces la vida". salvadores y el otro lado del mundo. Al mismo tiempo, guía a la gente a prestar atención a la vida "secular" y a resolver problemas prácticos.
Bajo la influencia del confucianismo, los chinos tienden a confiar en la fuerza humana para resolver problemas prácticos y han adquirido el hábito de no preguntar fácilmente a los dioses ni adorar a Buda.
3. El principio orientado a las personas de "el pueblo es la base del país" encarna el sentido de responsabilidad social de asumir el mundo como su propia responsabilidad. El confucianismo siempre ha otorgado gran importancia al papel de la gente común, creyendo que la gente común es la base de la paz nacional y que "la gente es la base del país y la base es la base del país".
4. La ética ecológica de "la unidad de la naturaleza y el hombre" Nos proporciona una amplia base ideológica y cultural para construir la civilización ecológica. El confucianismo, el budismo y el taoísmo persiguen la armonía y la unidad entre el hombre y la naturaleza. El taoísmo defiende que "el Tao sigue la naturaleza" y vuelve a la simplicidad, lo cual es un retorno regresivo.
5. Prestar atención al carisma y la cohesión de ideales y creencias se ha convertido en una característica importante y una ventaja política del gobierno moral de China. El confucianismo enfatiza que una persona debe tener ideales y creencias. Su personalidad ideal es la sabiduría, la benevolencia y el coraje, y se le considera una "gran virtud en el mundo". Confucio dijo: "Los benevolentes no se preocupan, los eruditos no se confunden, los valientes no temen".
La sociedad ideal en el confucianismo es la "Gran Armonía". En esta sociedad, "el mundo es para el bien común", "las personas no son sólo parientes cercanos, sino también hijos. Todos ellos "confían unos en otros y se reparan unos en otros", "hacen la vejez feliz, fuerte, útil". y útiles". Las personas que los mantienen son ancianos y viudos, ancianos y enfermos, ancianos y discapacitados".
El ideal de la "Gran Armonía" es la memoria del pueblo sobre el capitalismo primitivo, la resistencia a la explotación y opresión de clases en ese momento y el anhelo de una sociedad mejor en el futuro.
6. El pensamiento dialéctico de "demasiado no es suficiente" refleja el magnífico estilo de vida y el arte del liderazgo. "La doctrina de la media" ocupa una posición importante en el sistema ideológico confuciano y se considera la más alta. cultivo moral, así como la norma y el método. Hay dialéctica en la "doctrina del medio", es decir, la idea de "moderado" no puede ser excesiva ni "inferior", se opone a ir a los extremos y exige que las personas sean mesuradas y presten atención al calor. Confucio dijo que cuando alguien le hacía una pregunta, "ponía en duda ambos extremos y hacía lo mejor que podía", es decir, encontraba los dos aspectos contradictorios de las cosas y luego daba una respuesta integral. Es perjudicial atacar a los herejes." ”, es decir, captar sólo un aspecto de la contradicción y olvidar el otro aspecto inevitablemente causará daño. El confucianismo es para ser funcionario. Cree que un líder debe ser "fuerte pero no feroz", "dócil pero no arrogante", "pacífico pero no arrogante", "orgulloso pero no contencioso", "deseo pero no codicioso", "feliz pero no lascivo", " Triste pero no herido”, “Amargado pero no resentido”, “Recompensa pero no trabajo duro”. Desde la perspectiva del cultivo del temperamento, "la calidad es mejor que la literatura, la literatura es mejor que la historia y la gentileza es mejor que la gentileza". También dijo que "los locos progresan y los testarudos hacen cosas malas". Los tipos de personas son extremos, deben considerarse como el "medio", que es a la vez positivo y estable. Si nuestros cuadros dirigentes actuales realmente pueden cumplir con estos requisitos, se les puede llamar buenos cuadros, bien educados y capaces.
7. Las ricas ideas educativas del confucianismo se han convertido en el contenido principal de la excelente tradición educativa de la nación china y aún proporcionan inspiración para una educación moderna de calidad. Confucio fue un educador al principio y el confucianismo heredó la tradición de dirigir escuelas. La educación de la nación china durante más de dos mil años estuvo a cargo principalmente del confucianismo. Confucio dijo: "Enseñar sin distinción", "Aprender sin pensar es en vano, pensar sin aprender es peligro", "Saber es saber, no saber es no saber, saber es hacer", "No te enfades, no enojate, no seas infeliz." "Si no giras tres esquinas contra una esquina, nunca lo volverás a hacer." "Estudia, interroga, piensa cuidadosamente, discierne y persiste." "No me importa "No estés seguro, no seas complaciente, no te preocupes por mí". "Tres personas caminando juntas," Debes aprender de mí "son experiencias educativas valiosas". Más tarde, Mencius propuso que "la enseñanza también enseña a todos". -rounders"; ", se han convertido en el lema de las generaciones futuras y siguen teniendo un valor inspirador para nuestra educación de calidad. En cuanto a nuestra actual educación basada en exámenes, nuestra educación debe orientarse hacia el futuro, el mundo y la modernización. , y también necesita heredar pensamientos educativos confucianos.
8. Muchos elementos excelentes del confucianismo se han integrado en el espíritu de la nación china y se han convertido en el núcleo y el alma de la cultura china. La gloria del confucianismo está en todas partes. Por ejemplo, en el patriotismo, el confucianismo enfatiza el espíritu del colectivismo y requiere que los intereses personales estén subordinados a los intereses del conjunto. La "abnegación" enfatiza la "valoración de la propiedad". la unidad de la familia y el país, y el país es la magnificación de la familia, y la lealtad es la magnificación de la piedad filial; enfatiza que "el ascenso y la caída del mundo, todos son responsables; "Ahora, el patriotismo se ha convertido en una poderosa fuerza impulsora para el gran rejuvenecimiento de la nación china. Otro ejemplo es la unidad y la unidad. La idea confuciana de la "gran unificación" es muy fuerte. Confucio dijo: "Si hay una manera de el mundo, los rituales y la música serán conquistados por el emperador si no hay manera en el mundo, entonces los rituales y la música serán conquistados por los príncipes; Dong Zhongshu de la dinastía Han Occidental dijo: "Primavera y otoño" es una gran unificación, una experiencia constante del cielo y la tierra y un vínculo entre los tiempos antiguos y modernos. El "sabio interior y rey exterior" del confucianismo enfatiza que un caballero cultiva su carácter moral y que el propósito de "regular la familia" es "gobernar el país y traer la paz al mundo". Esta se ha convertido en la filosofía política y la forma de Pensando en la nación china, en la historia china, la división es impopular y la unidad es impopular. Esto se ha convertido en la base psicológica social amplia y profunda de nuestra oposición a las divisiones nacionales. Otro ejemplo es el amor a la paz que enfatiza la "propiedad". "armonía sin uniformidad", "moral" y "lealtad y perdón". Haz a los demás, "No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti. Lo más valioso aquí es ponerse en el otro". los zapatos de la persona, para mejorar la comprensión, crear tolerancia y crear sinergia. Hoy en día, proponemos construir una sociedad armoniosa en China y un mundo armonioso en el mundo. El concepto de "ser buenos con nuestros vecinos, ser socios con nosotros". nuestros vecinos y ser un socio rico" puede crear un buen entorno internacional para que China logre sus objetivos de prosperidad y modernización moderadas e integrales. La idea confuciana de "armonía" puede desempeñar un papel más importante. p>
Lo negativo impacto del pensamiento y la cultura confucianos en la realidad
Después de todo, el confucianismo representa la civilización espiritual de la sociedad agrícola y la sociedad feudal de China. Con el aumento de la industrialización mundial y el avance de la globalización económica, el confucianismo tiene Los factores negativos son. son cada vez más evidentes y cada vez menos adaptables a la modernización.
Superficialmente, el atraso, la pasividad y los golpes de China en los tiempos modernos son causados por el decadente sistema feudal, porque los países occidentales "tienen armas" y las armas de China no son lo suficientemente buenas. De hecho, los problemas más profundos son problemas culturales e ideológicos, que no tienen nada que ver con los factores negativos del confucianismo. Algunas personas incluso piensan que el confucianismo es el culpable.
Los factores negativos y la influencia del confucianismo todavía existen, principalmente en los siguientes aspectos:
1. El concepto de jerarquía suprime la personalidad y la creatividad humanas. El núcleo del confucianismo es la "benevolencia", y la exteriorización de la "benevolencia" es la "propiedad", que es una característica del confucianismo. "Etiqueta" significa que las personas encuentran su propia posición en las interacciones mutuas, y su habla y comportamiento se ajustan a los requisitos de su propia posición, es decir, entienden la etiqueta. China siempre ha sido conocida como una "tierra de etiqueta y rectitud". Hay muchos caballeros elegantes en China, pero el problema radica en el exceso. El confucianismo habla de los "tres principios cardinales" de monarca, ministro, padre, hijo y marido y mujer, diciendo que "los nobles y los humildes son iguales, y hay diferencias entre los mayores y los más jóvenes". Si alguien viola el ritual, se le considera culpable de rebelión. Uno de los ministros de Lu participó en la "Danza del Palacio de las Ocho Cuerdas", que era un espectáculo de música y danza para 64 personas en el templo familiar. Originalmente estaba reservado para el emperador. Esta persona también ofreció sacrificios al Monte Tai, que también estaba reservado. los asuntos del emperador. Confucio se enojó mucho por esto y dijo: "Es tolerable, pero lo que es intolerable". Demasiados "rituales" son trámites burocráticos y formalismo. El mayor inconveniente es que suprimen la individualidad y obstaculizan el descubrimiento de la verdad y la invención científica. Debido a la "decoración", incluso si los mayores dicen algo malo, no pueden ir más allá del límite. No pueden soportarlo y no pueden cambiarlo, por lo que se niegan a discutir el asunto. De lo contrario, son arrogantes, orgullosos y. "irrespetuoso".
En Occidente es normal que los alumnos interrumpan al profesor en cualquier momento sin levantar la mano. No en China. Confucio dijo: "No hables nada que no sea cortés, no veas nada que no sea cortés, no escuches nada que no sea cortés, no hagas nada que no sea cortés". Pidió a la gente que "viva con respeto". " "ver con respeto" y "pensar con respeto". Si nos educan de acuerdo con estos "rituales", incluso los adolescentes inocentes, alegres y lindos serán educados para ser educados, ponerse de puntillas y ser educados. Además, Confucio dijo que "un caballero es lento para hablar pero rápido para actuar" y "el benévolo ve bondad en sus palabras inteligentes", lo que limita el uso de la elocuencia y las habilidades comunicativas de las personas. Esto va en contra de los requisitos para talentos pioneros e innovadores propuestos en nuestra era de reforma y apertura.
2. Prestar demasiada atención a las relaciones interpersonales y subestimar la exploración y transformación de la naturaleza. La cultura confuciana es una cultura de ética humana. El confucianismo habla de la relación entre las personas y la sociedad. Aprenda a enseñar cuatro cosas: literatura, conducta, lealtad y confiabilidad. También está registrado que Confucio enseñó a sus discípulos las seis artes de la etiqueta, la música, el tiro con arco, el auriga, la caligrafía y las matemáticas. Algunas de ellas tienen el sabor de las ciencias naturales, pero las otras pertenecen a la moral social. La más importante de las "seis artes" es la etiqueta. "Si no aprendes la etiqueta, no podrás soportarla". Como caballero, uno debe "responder con la etiqueta" y "divertirse con ella". Bajo la influencia del confucianismo, la cultura china ha formado una tendencia de valores que valora las relaciones interpersonales y desprecia la tecnología. Como dijo el Sr. Lu Xun, los chinos inventaron la pólvora para hacer estallar petardos y los extranjeros la usaron para fabricar armas, los chinos inventaron la brújula para leer el Feng Shui (coordinar la relación entre personas, fantasmas y dioses), y los extranjeros tomaron la brújula con ellos Navegación (abriendo territorios y saqueando colonias).
3. Ignorar el trabajo productivo no favorece el desarrollo de la productividad. El confucianismo predica que "aquellos que trabajan duro gobiernan al pueblo, y aquellos que trabajan duro gobiernan al pueblo" y animan a la gente a "trabajar" para "gobernar al pueblo". El confucianismo también defiende que las personas deben estudiar mucho y que lo que aprenden no son ciencias naturales y tecnología, sino el libro de ética humana. "Si aprendes bien, te convertirás en funcionario". Si aprendes bien, te convertirás en funcionario. "Todo es de baja calidad, sólo la lectura es alta", preguntó Fan Chi, un estudiante de Confucio, sobre "aprender cultivos" y "aprender jardines". Confucio decía que era inferior a los agricultores y horticultores. Después de que Fan Chi se fue, Confucio dijo: "¡Hombrecito, Xu Fan! Si das un buen regalo, la gente no se atreverá a faltarle el respeto; si eres justo, entonces la gente no se atreverá a rechazarlo; si conservas tu palabra, la gente no se atreverá a regalarla." Mi corazón no tiene pulmones. Si este es el caso, entonces todos en el mundo se sentirán cansados, entonces ¿por qué utilizar cultivos? "Si todos en el mundo hacen lo que dijo Confucio, todos Sólo puedo beber el viento del noroeste. Históricamente, la mayoría de las personas entrenadas por el confucianismo "no eran diligentes en los cuatro cuerpos e indiferentes a los cinco granos", como Jin Fan en "The Scholars" y los que no se mencionan en el medio, como Kong Yiji en las obras de Lu Xun; , despreciaba el trabajo productivo y Los resultados de la orientación de los trabajadores han afectado gravemente el desarrollo de la productividad social.
4. Demasiado énfasis en el papel de la moralidad y falta del espíritu del Estado de derecho. La cultura confuciana es una cultura moral, que gobierna el país con especial énfasis en la calidad humana, la conciencia y la conciencia. Por lo tanto, la moralidad es más fundamental e importante que la ley. Confucio dijo: "Si los guías con política y los castigas con castigos, la gente será libre y desvergonzada; si los guías con moralidad, se avergonzarán de la etiqueta. Se refiere a la administración y la ley, para que la gente se atreva". no hacen cosas malas pero son descarados; la moralidad y la etiqueta pueden hacer que las personas se sientan avergonzadas, autodisciplinadas y no dispuestas a hacer cosas malas.
El confucianismo rechaza la ley e incluso considera el "no litigio" como un ideal social. Pero simplemente gobernar el país mediante la virtud es ineficaz. Puede curar a la gente, pero no puede curarla. Sólo tiene un significado necesario, pero ningún significado esencial; es necesario para estimular la conciencia y fortalecer la autodisciplina, pero no es confiable sin heteronomía. El gobierno excesivo por la virtud conducirá al "gobierno del hombre". Hubo un sistema legal en la historia de China, pero no hubo un Estado de derecho. Sólo existía el derecho penal, que se utilizaba para gobernar al pueblo, no a los funcionarios. A menudo se convirtió en una herramienta para proteger a los poderosos. Es por esta razón que el sistema legal a menudo no es tan útil como dice casualmente el "Verdadero Emperador Dragón". La sociedad está llena de un fuerte "complejo Gong Bao" y una locura por los funcionarios honestos, lo que demuestra que hay un enorme contraste entre las expectativas de la gente por la justicia social y la realidad de la falta de Estado de derecho.
El confucianismo se originó en la cultura agrícola, que es la cultura de la sangre, la cultura familiar y la cultura de la salud. Actividades como visitar tumbas, construir salones ancestrales y continuar genealogías han fortalecido los conceptos patriarcales y los factores humanos. El mantenimiento del orden depende principalmente de las reglas y regulaciones rurales, la moral y las costumbres tradicionales. El confucianismo, que refleja esta atmósfera cultural, carece del espíritu occidental de contrato y estado de derecho, que se basan en la cultura, la industria y el comercio de la antigua Grecia. Si su padre roba algo, ¿debería su hijo denunciarlo? Informar va en contra de la piedad filial y no informar es contra la ley. Confucio creía que la piedad filial es muy importante y que un hijo debe proteger a su padre. Esto es "el hijo se esconde para el padre y el padre se esconde para el hijo". Si continuamos defendiendo "tabúes para el respeto, tabúes para los familiares y tabúes para las personas virtuosas", violaremos el espíritu del estado de derecho. .
Debido al demasiado énfasis en la moralidad y al descuido del papel de la ley, los métodos de regulación social utilizados por los gobernantes chinos en las dinastías pasadas eran relativamente monótonos. La educación moral es a menudo el primer paso, inculcar el confucianismo en la gente; si eso no funciona, utilizar edictos imperiales; si no funciona, enviar el ejército a limpiar y reprimir. Esto es lo que solemos decir: la combinación de indulgencia y severidad, bondad y poder, y la combinación de suavidad y dureza. Por lo tanto, el mecanismo estatal para regular la sociedad carece de fundamentalidad, estabilidad, universalidad y carácter de largo plazo, y su función de factores de resolución espontánea que conducen al caos es muy baja. A menudo las cosas pequeñas se convierten en grandes y las grandes se invierten. La relación entre la maquinaria burocrática y los grupos causantes del caos es sospechosa o está muerta, y la sociedad carece de un mecanismo dinámico y estable para la paz y la estabilidad a largo plazo, lo que se manifiesta en cambios periódicos de régimen y control del caos. Hoy en día, la construcción del Estado de derecho en China ha logrado grandes avances, pero aún carece del espíritu del Estado de derecho. El concepto de "juche" entre el pueblo, el concepto de "ser los dueños del país para el pueblo" y el concepto de "padres" entre los cuadros dirigentes siguen siendo muy fuertes en series de televisión como "Dinastía Yongzheng" y "; Kangxi Emperor" todavía tiene un gran mercado. No son infrecuentes el incumplimiento de la ley, su aplicación laxa y la falta de investigación de las violaciones de la ley. Queda un largo camino por recorrer para implementar la estrategia de gobernar el país conforme a la ley.
5. Elevar el término "moderado" a la categoría de metodología no favorece el cultivo del espíritu de osadía de la gente para asumir riesgos, reformas e innovación. Hay una dialéctica en la "media dorada", que persigue una "media dorada" justa, pero carece de operatividad. Confucio sólo dijo: "Toca en ambos extremos y haz lo mejor que puedas". No existen reglas determinadas sobre cómo tomarlo y las partes deben usarlo con flexibilidad de acuerdo con la situación específica del momento. Por lo tanto, la gente utiliza el "medio dorado" y adopta posiciones, actitudes y métodos imparciales, reservados e irrelevantes cada vez que encuentran algún problema. Muestran una actitud ecléctica, especialmente ante la falta de claridad y la falta de principios. y la lucha hace que las personas se vuelvan indecisas, cabezas de espinas y personas que actúan de acuerdo con las circunstancias prevalecientes. Confucio suspiró: "¡La moderación también es una virtud, y más aún!" La gente lleva mucho tiempo fresca. La verdadera "media dorada" rara vez puede implementarse entre las masas. Confucio y Mencio odiaban a quienes seguían el justo medio, llamándolos "nostalgia" y "robo de la virtud". De hecho, lo aprendieron de la Doctrina de la Media de Confucio y Mencio.
"Moderado" es contradictorio con coraje, reforma e innovación. Lu Xun dijo que la moderación del pueblo chino dificulta la realización de cambios; si propones abrir una ventana en una habitación oscura, todos no estarán de acuerdo. Si dices deliberadamente que quieres levantar el techo, definitivamente todos se opondrán. Finalmente, después de un acuerdo, todos acordaron abrir la ventana. Este ejemplo muestra que para romper los obstáculos al cambio causados por la forma de pensar "moderada", las revoluciones y las reformas a veces tienen que adoptar métodos de corrección excesiva. Los resultados son muy "moderados" y es muy probable que lleguen a extremos y extremos.
6. “Simplemente decirlo pero no hacerlo, creer que es verdad” no conduce a la innovación teórica. Las "palabras sin hechos, la fe en los antiguos" de Confucio significan que no crea cosas nuevas, sino que sólo edita clásicos literarios y expone las opiniones tontas de sabios y sabios, y ama verdaderamente a los antiguos. Especialmente a Yao, Shun y Yu, los extraño y los admiro. "Estoy orgulloso de su éxito, estoy orgulloso de sus escritos" y "Estoy frustrado por su literatura". La imagen de Confucio como erudito es la de "editar el período de primavera y otoño, eliminar poemas y libros y ordenar el Yi Zhuan". Este estilo de estudio afecta a las generaciones posteriores, hace más difícil ser nuevo y original y obstaculiza seriamente la innovación teórica. De hecho, en el campo del pensamiento y la cultura chinos antiguos, a los descendientes de Confucio les resulta difícil innovar.
Incluso si tienen sus propias ideas nuevas, deben mezclarse con las anotaciones de las obras de sus predecesores; algunos artículos escritos por ellos mismos deben circular en nombre de los antiguos. El subconjunto de los antiguos clásicos chinos y la historia es abrumador, Liang Qichao dijo que la "historia" representa entre el 7% y el 80%. Lo que hacen los eruditos es escribir poemas, hacer dibujos, tallar piedras y anotar las escrituras de los sabios. Esto es políticamente libre de riesgos y elegante. En los tiempos modernos, Kang Youwei quería promover la reforma política y, bajo la bandera de Confucio, escribió el "Examen de la reforma del sistema de Confucio" y llamó a Confucio reformador.
El estilo académico de "Sé fiel a tus palabras y sé decidido en tus obras" también ha provocado la inercia pensante de respetar las enseñanzas de los antepasados y adorar a los santos. Esta inercia se ha convertido en un caldo de cultivo para el culto a la personalidad, el dogmatismo y el conservadurismo, haciendo muy ardua la tarea de emancipar la mente como precursora del cambio y la reforma social. El Movimiento del 4 de Mayo criticó la visión de Confucio sobre el bien y el mal, el Movimiento de Rectificación de Yan'an criticó el dogmatismo de Wang Ming, el culto a la personalidad y los "dos lo que sea" en la discusión y crítica de los estándares de verdad, y el "librismo y supremacismo" que han sido superados desde la reforma y la apertura, son todos diferentes períodos históricos son manifestaciones de la inercia de "creer en el pasado y creer en el pasado". El arma mágica para superar esta inercia es emancipar la mente, buscar la verdad en los hechos y. seguir el ritmo de los tiempos. Es decir, nos centramos en los problemas prácticos de la reforma y la construcción de la modernización de China, nos centramos en lo que se está haciendo, nos centramos en la aplicación de la teoría marxista, nos centramos en el pensamiento teórico sobre problemas prácticos y nos centramos en nuevas prácticas y nuevos desarrollos.
7. El pensamiento empírico general de "prestar atención a las carreteras e ignorar el equipamiento" no cumple con los requisitos de desarrollo de la ciencia y la tecnología modernas. La cultura tradicional china, cuyo núcleo es el confucianismo, tiene una forma de pensar dialéctica, pero también es general, holística, pura, empírica e intuitiva. Muchos artículos confucianos hablan sobre el autocultivo, la ética humana y la sociedad. No tratan sobre el pensamiento racional, sino sobre la experiencia moral. Por ejemplo, Mencius dijo: "Nutro mi energía impresionante para llenar el espacio entre el cielo y la tierra". Zhongyong dijo: "Cuando se logre la armonía, el estado del cielo no será bueno y todas las cosas serán malas". En la exploración de las cosas, no me gusta la clasificación precisa, los experimentos científicos, las generalizaciones lógicas, no me gustan las cosas que tienen que ser sometidas personalmente, me gusta hacer las cosas más grandes y mejores, no me importa el Camino del cielo y la tierra, no me importa la realidad específica y matizada. Este tipo de pensamiento no cumple con los requisitos del desarrollo científico y tecnológico moderno.