La historia correcta de la muerte de Ji Kang
La información histórica sobre la vida de Ji Kang es legendaria y extraña, y a menudo se ve en novelas históricas no oficiales. Incluso el "Libro de Jin", como historia oficial, tiene descripciones similares a las de un cuento de hadas, lo que hace que los registros de su vida carezcan gravemente de una línea de tiempo a seguir, lo que dificulta que las generaciones posteriores de eruditos puedan compilar una cronología precisa y confiable. Sin embargo, la ambigüedad de sus acciones no le resta importancia.
El principal logro de Ji Kang es que dejó muchas obras literarias, que no solo reflejaron el pensamiento de la época, sino que también aportaron mucha iluminación al mundo literario de las generaciones posteriores. En segundo lugar, su encanto personal lo convirtió en una celebridad en ese momento, y sus hechos y experiencias tuvieron una gran influencia en la atmósfera y la orientación de valores de las generaciones posteriores. Encarna muchos atributos como política, gobierno, personas, cosas, figuras culturales, religión, personas, cosas, etc. Sus interpretaciones por parte de generaciones posteriores de académicos también tienden a ser diversificadas.
En el año 220 d.C., el emperador Wen de Wei Cao Pi aceptó la abdicación del emperador Xian de la dinastía Han, Liu Xie, y estableció Cao Wei bajo el emperador Ming de Wei Ming, lo que hizo a Cao Wei más estable. Sin embargo, en el año 239 d.C., Cao Rui enfermó y murió a la edad de 34 años. No sólo no dejó hijos varones, sino que su hijo adoptivo, Cao Fang, tenía sólo 8 años. Cuando Cao Rui estaba agonizando, ordenó al miembro de la familia real Cao Shuang y al importante ministro Sima Yi que sirvieran como ministros auxiliares para ayudar al joven emperador en la conducción de los asuntos políticos. Ese mismo año, Cao Fang ascendió al trono y cambió el nombre del país.
Al principio, Sima Yi salió con Shang Jing y Cao Shuang y se llevaban bien. Más tarde, Cao Shuang reutilizó a Deng Kui, Ding Mi y otros, siguió sus sugerencias y comenzó a monopolizar el poder sobre Sima Yi, y comenzó a cambiar las antiguas reglas, leyes, regulaciones y reglas, lo que lo llevó a él, a Sima Yi y a Jin. Yiwei representado por Jiang Ji, La relación entre la defensa nacional, los funcionarios y el personal se deterioró drásticamente. En 249 d.C., las fuerzas latentes de Sima Yi lanzaron un cambio político contra el poder de Cao Shuang, conocido en la historia como el "Incidente Gaoping". El golpe terminó con el fracaso de Cao Shuang, cuyos ayudantes Yan He y Huan Fan eran celebridades en ese momento. Además, debido al plan de Cao Shuang, las ocho familias fueron destruidas y "el mismo día, las celebridades fueron cortadas a la mitad".
Esta batalla inició la usurpación del poder de Cao Wei por parte de la división Sima. A partir de entonces, el Maestro Sima tuvo un gran poder y gradualmente ascendió al Maestro Cao para erradicar a los disidentes. Sin embargo, algunas fuerzas de Cao Wei no estaban dispuestas a quedarse quietas y esperar la muerte, y lanzaron muchos contraataques. Hubo las rebeliones de Jiaping y Ganlu en el gobierno central, y las tres rebeliones de Huainan en las áreas locales. Cada incidente terminó con la victoria de Sima, seguida de otra ronda de purgas. Li Feng, Xu Yun, Xia Houxuan, Zhuge Dan, Wang Jing y muchas otras celebridades fueron asesinadas a causa de estas luchas o por estar involucradas en ellas.
En las contrarebeliones una tras otra, la familia Sima eliminó las fuerzas restantes de Cao Wei una por una, estabilizó su propio poder y poder, y finalmente usurpó el mundo de Cao Wei y estableció el Reino Jin.
El pensamiento popular en aquella época era la metafísica de Wei y Jin, que era una combinación de confucianismo y taoísmo. Fue fundada por Yanhe y otros durante el período Zhengshi.
El taoísmo surgió a finales de la dinastía Han del Este y no se desarrolló durante mucho tiempo hasta Cao Wei. La mayoría de ellos aún conservan elementos de las primeras teorías místicas, como las de los alquimistas y la brujería transmitidas desde el período anterior a Qin. La mayoría de ellos reúnen a los creyentes en forma de hechizos de agua, encantamientos, artes divinas, etc., y se distribuyen principalmente entre los gente de clase media y baja. También hay un pequeño número de intelectuales involucrados, pero debido a su falta de una base teórica completa, no son reconocidos por los superiores, superiores, maestros y discípulos. Además, no hace mucho, hubo una situación en Taiping Road liderada por Huang, Jin y Luan. Para vigilar las reuniones, las multitudes, los enfrentamientos y el caos, el gobierno tomó diversas medidas para restringir y suprimir las actividades religiosas populares.
El antepasado de Ji Kang originalmente se llamaba Xi y vivía en Shangyu, Kuaiji. Más tarde, para evitar enemigos, se mudó al condado de Luo, estado de Qiao, y cambió su apellido a Ji. Algunos documentos afirman que la familia Ji es confuciana, pero esta opinión es controvertida debido a la falta de pruebas. Algunas personas tienen opiniones positivas, mientras que otras son escépticas y especulan además que la familia Ji Kang hizo su fortuna en la generación del padre de Ji Kang porque eran compañeros de aldea con Cao Cao.
El nombre del padre de Ji Kang era Zhao Ji, cuyo nombre de cortesía era Zhao Ji. Se desempeñó como gobernador y administrador de alimentos en Cao Wei. Murió cuando Ji Kang aún era un bebé y Ji Kang fue criado por su madre y su hermano.
Ji Kang vivió una vida próspera en sus primeros años gracias a la voluntad de su padre y al apoyo de su hermano. Sin embargo, su madre y su hermano no lo obligaron a estudiar los clásicos confucianos de manera sistemática, por lo que Ji Kang aprendió varias habilidades, incluida la música, y entró. contacto con otras escuelas de pensamiento, incluido el confucianismo. Posteriormente tuvo una profunda influencia en el pensamiento taoísta de Lao-Zhuang. Algunas personas piensan que la temprana muerte de su padre está potencialmente relacionada con la formación del carácter rebelde de Ji Kang en el futuro.
Hay un registro en la historia del hermano mayor de Ji Kang, Ji Xi. Durante la dinastía Jin Occidental, se desempeñó como gobernador de Yangzhou, Taifu y Wanyanzheng. Antes y después de la muerte de Ji Kang, se desempeñó como ayudante de Sima You, el entonces general de Wei. Los dos hermanos escribieron "Poemas para que el hermano Leshi se uniera al ejército" y "Poemas para Ji Kang" respectivamente. Mostraron actitudes completamente diferentes hacia el nacimiento y la incorporación al mundo, por lo que las generaciones posteriores especularon mucho sobre su relación. Algunas personas piensan que aunque tienen valores diferentes, tienen una relación armoniosa; otras creen que esta diferencia condujo directamente a la ruptura de la hermandad.
Ji Kang también tuvo un hermano desconocido en la historia. Los estudiosos confirmaron su existencia a través de investigaciones sobre la experiencia y la autobiografía de Ji Kang. Este hermano no registrado crió a Ji Kang junto con la madre de Ji Kang, y Ji Kang tenía una relación profunda con él. Ji Kang mencionó su amabilidad al criarlo muchas veces en sus obras como "Dos poemas en respuesta a Guo". Más tarde, su hermano y su madre murieron antes de que Ji Kang expresara su profundo dolor en "Breaking Diplomacy with Shanjuyuan" y "Homesickness Poems".
Cuando se hizo adulto, Ji Kang se casó con Changlege, la hija del clan de Cao Wei. Se convirtió en médico y luego se mudó a Zhongsan. En cuanto a las identidades de los propietarios del Pabellón Changle, uno es la hija de Cao Lin, Wang Pei, hijo del emperador Wu de Wei, Cao Cao, y la otra es la nieta de Cao Lin. Su familia tenía una relación cercana con Yanhe, una figura famosa que estuvo activa en el período Zhengshi. Algunas personas creen que el matrimonio entre Ji Kang y Cao Wei y la relación entre Cao Shi y Yan He jugaron un papel clave en el futuro estatus político y destino de Ji Kang.
Después del matrimonio, Ji Kang y su esposa dieron a luz a una hija alrededor del año 248 y a un hijo, Ji Shao, en el año 253. Más tarde, Ji Shao se desempeñó como funcionario de la dinastía Jin Occidental y se convirtió en un famoso ministro leal de la dinastía Jin. Sin embargo, la muerte de su padre se convirtió en la mayor polémica en su valoración personal.
Aunque Ji Kang tenía buenos antecedentes familiares, no le gustaba ser funcionario ni buscar riquezas, y no dejó ningún rastro oficial. Anhelando la vida en la que nació, vivió recluido en el condado de Son Duong, condado de Hanoi, y socializó con Ruan Ji, Dan Tao, Liu Ling, Xiang Xiu, Ruan Xian, Wang Rong y otros. Trabaja para expresar sus pensamientos accesibles, libres y cómodos, atrajo la atención de la gente en ese momento y fue llamado los "Siete Sabios del Bosque de Bambú".
Más tarde, se convirtió en vecino de Lu An y Xiang Xiu. Se ganaba la vida forjando hierro y no podía ser funcionario. También se dice que Ji Kang no se ganaba la vida con la herrería. En ese momento, el general Sima Zhao quería contratar a Ji Kang como funcionario de su shogunato general y huyó al condado de Hedong para evitar la conquista. Zhong Hui, un capitán de Li Si, preparó una gran ceremonia para visitarlo, pero le dio una fría recepción. Shan Tao, un buen amigo, lo recomendó para sucederlo en su puesto y servicio. Escribió una carta rompiendo con Shan Juyuan, enumerando sus "siete intolerables" y "dos inevitables", expresando su falta de voluntad para ser un funcionario.
En cuanto a la razón por la que no quería ser funcionario, el propio Ji Kang explicó en "Breaking Diplomacy with Shan Juyuan" que debido a su carácter perezoso y su ambición de inmortalidad, no estaba dispuesto a perseguir la fama. y fortuna. Ji Kang no solo defendió la idea taoísta de la libertad, sino que también creía en la idea taoísta de la longevidad después de comer. Durante su reclusión, él personalmente fue a las montañas a recolectar hierbas, con la intención de hacer de la atención médica su carrera de por vida en lugar de convertirse en funcionario. Los documentos registran su amistad con Sun Deng, Wang Lie y otros sacerdotes taoístas ermitaños. También escribió "Sobre la preservación de la salud", que defendía que además de tomar medicamentos, también existe un modelo de preservación de la salud de abstinencia y autocultivo libre de deseos, que fue muy elogiado por la gente en ese momento.
La mayoría de los eruditos de generaciones posteriores afirmaron esta razón, pero muchas personas todavía creen que fueron factores políticos, políticos y políticos los que hicieron que Ji Kang decidiera no ser funcionario. Una opinión es que es para protegerse de la mala política, la gobernanza, el medio ambiente y el medio ambiente; la otra opinión es que es cierta insatisfacción con la política y el poder de Sima, y expresa su falta de cooperación con Sima al no servir como representante; oficial. También existe la opinión de que decidió no cooperar con Sima porque era leal a Cao Wei.
Más tarde, la bella esposa de Lu An quedó fascinada con el hermano de Lu An, Lu Xun, y la violó. Lu An estaba muy enojado y quería demandar a Lu Xun. Ji Kang tenía amistad con los hermanos Lu Xun y Lu An, por lo que le aconsejó a Lu An que no expusiera este escándalo familiar y cortara todas las relaciones con la familia. Pero Lu Xun tenía miedo de la venganza, por lo que tomó la iniciativa de acusar a Lu An de no ser filial, y Lu An fue arrestado por el gobierno, los funcionarios y el pueblo. Ji Kang estaba muy enojado, por lo que se levantó para testificar por Lu An, lo que enfureció al general Sima Zhao. En este momento, Zhong Hui, que tenía rencor contra Ji Kang, aprovechó la oportunidad para persuadir a Sima Zhao de combinar a Lu An y Ji Kang en uno y morir juntos.
Antes de la muerte de Ji Kang, 3.000 estudiantes de Taixue firmaron una carta pidiendo a Sima Zhao que perdonara a Ji Kang. Esperaban que Ji Kang pudiera venir a Taixue a dar conferencias, pero no se lo permitieron. En el campo de ejecución, Ji Kang cuidó a Ri Ying, tocó "Guangling San" con calma, suspiró "Guangling San ahora es perfecto" y luego murió a la edad de cuarenta años. Fang dijo: "Zhong San fue castigado por Long Xing y Ruan Gong fue castigado por Sima Bao. Sus huellas son diferentes, pero su carácter es el mismo".
Su hijo, Ji Shao, más tarde se convirtió en el líder de la dinastía Jin, murió protegiendo al emperador Hui de Jin durante la Rebelión de los Ocho Reyes.
Según "Break Diplomacy with Shanjuyuan" de Ji Kang, la hija de Ji Kang es cinco años mayor que Ji Shao.
A Ji Kang le encanta la música, especialmente el Guqin. Antes de su ejecución, miró la sombra del sol y tocó tranquilamente la canción "Guangling Three", suspirando que "Guangling Three es único hoy", dejando una alusión única a Guangling para las generaciones futuras. La pieza de guqin "Wind into the Pine" y cuatro piezas para piano compuestas por él, incluidas Changqing, Duanqing, Changbian y Duanbian, se conocen como "Los cuatro cuadrados de Ji" y son similares a los "Cinco cuadrados de Cai" compuestas por Cai Yong del Este. Dinastía Han. Llamados colectivamente "Nueve Cuadrados". Es autor de "Teoría de la música sin sonido", que es una importante obra de teoría musical en la historia de la música antigua china.
Según los registros literarios, Ji Kang también era bueno en caligrafía y pintura. Los registros de la dinastía Tang vieron su escritura cursiva "El libro de la ruptura de la amistad con Shanjuyuan", que fue muy elogiado y calificado como la segunda escritura cursiva en los tiempos antiguos y modernos, solo superada por Zhang Zhi, un calígrafo de la dinastía Han del Este. y era conocido como el "Sabio de la Hierba". Entre los registros de pinturas famosas de las dinastías pasadas, hay dos registros: "Lavado de orejas con nido de pájaro" y "El león golpeando al elefante" de Ji Kang. Pero estas obras no han sobrevivido hasta nuestros días.
Ji Kang y Ruan Ji son representantes de la literatura de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte. Tenían ideas similares, por eso los llamaron "Ruan Ji". En comparación con Ruan Ji, que es bueno en poesía, los logros literarios de Ji Kang se reflejan principalmente en la prosa. Por lo tanto, Liu Xie, un teórico literario de las dinastías del sur, generalmente comentó sobre ellos dos en "Wen Xin Diao Long": " El maestro Ji Kang criticó con el corazón, Ruan Ji escribió poemas basados en su destino."
Hay más de 50 poemas transmitidos por Ji Kang, la mayoría de los cuales son poemas de cuatro caracteres, representados por el poema "Enviar eruditos a unirse al ejército". Los poemas de Ji Kang a menudo utilizan frases del Libro de los Cantares para defender un estado mental indiferente y elaborar la filosofía del quietismo. Su antiguo estilo artístico heredó el estilo Jian'an de principios de la dinastía Cao Wei y también tuvo una influencia importante en la madurez y popularidad de la poesía Xuanyan y la poesía inmortal en generaciones posteriores. Es un vínculo entre el pasado y el futuro. Historia del desarrollo de la poesía. Sin embargo, esta forma de discusión mixta dentro del poema también ha sido criticada y se considera que tiene un impacto negativo en el arte del poema.
Quince de los artículos de Ji Kang se han conservado intactos y sin controversia, incluidos 9 ensayos. Sus artículos son espontáneos y naturales, y su talento literario es elevado. Sus obras representativas incluyen "Fuqin" y "Dear Juyuan". Por otro lado, sus artículos estaban llenos de ideas y Lu Xun lo elogió: "Las ideas son novedosas y a menudo contradicen los dichos antiguos". Sus obras representativas "Sobre la preservación de la salud" y "Sobre el sonido sin tristeza ni alegría" fueron altamente apreciadas. elogiado en las dinastías Jin del Este y del Sur.
Aunque no existían taoísmo maduro, enseñanzas ni rituales de iniciación religiosa en la era de Ji Kang, el propio Ji Kang era considerado taoísta, religioso, religioso y respetuoso. Las ideas de "los dioses existen" y "los dioses se pueden aprender" que propuso en su libro "Sobre la preservación de la salud" fueron heredadas y llevadas adelante por Ge Hong, un maestro y estudiante taoísta posterior, y se convirtieron en la teoría básica de los dioses, los inmortales. , Taoísmo y taoísmo.
Los Siete Sabios del Bosque de Bambú fueron representantes de la metafísica de aquella época, aunque sus tendencias ideológicas eran diferentes. Ji Kang, Ruan Ji, Liu Ling, Ruan Xian, etc. siempre han abogado por el aprendizaje de Lao y Zhuang: "cuanto más famoso es, más natural es". Shan Tao, Wang Rong, etc. dominan el lao. y Zhuang y lo mezclan con el confucianismo, mientras que el bordado de Hunan defiende la fama, la religión y la naturaleza de la unidad. Viven de manera informal y tranquila, reuniéndose en el bosque de bambú para beber y cantar. La obra expone y satiriza la hipocresía de la corte de Sima.
Existen claras diferencias en las actitudes hacia la política y la gobernanza. Ji Kang, Ruan Ji, Liu Ling, etc. Eran funcionarios del estado de Wei, pero no cooperaron con el clan Sima. El clan Sima tomó el poder y se convirtió en un sustituto. Después de que Ji Kang fuera asesinado, Xiangxiu se vio obligado a convertirse en funcionario. Ruan Xian una vez sirvió como ministro en la dinastía Jin, pero Sima Yan no lo consideraba muy bien. Al principio, Shan Tao era "invisible", pero después de los 40 años, se convirtió en funcionario y se refugió en la División Sima. Ocupó sucesivamente los cargos oficiales de Lang, Shizhong, Situ, etc., y se convirtió en un alto funcionario de la familia Sima. Wang Rong era tacaño y tacaño, pero su reputación era la más alta. Después de ingresar a la dinastía Jin, se desempeñó como ministro, ministro del Ministerio de Asuntos Oficiales y Stuart Leighton durante mucho tiempo. Fue funcionario durante los reinados del emperador Wu y el emperador Hui de Jin, y todavía podía disfrutar del ocio sin perder su puesto durante la Rebelión de los Ocho Reyes.
El capítulo "Qingshui" del volumen 9 de "Shui Jing Zhu" de Li Daoyuan registra que "Qingshui sale de la Montaña Negra del Norte del condado de Xiuwu, Hanoi (anteriormente condado de Shanyang)": "Al este del templo Qixian, se planta a la izquierda y a la derecha, sin cambios en invierno y verano.
El coronel de infantería Wei Liu Chen, que nació en Ruan Ji, era un médico chino, Ji Kang, Shan Tao estaba originalmente en Hanoi, Wang Rong estaba originalmente en Langxie, Huangmenlang estaba en Hanoi, bordado de Hunan, Jianwei Liu Ling, prefecto de envío Ruan Xian, vivía con Yang Shan y se mostraron complacientes. En ese momento, fueron nombrados "Siete Sabios del Bosque de Bambú", la llamada antigua residencia de Yang Shan durante el período Xiangzi. Las generaciones posteriores construyeron allí un templo. Hay otro manantial en el sur del templo, que fluye hacia el sureste y desemboca en Changquan. Según el "Shu" de Guo, se encuentra la antigua residencia de Jigong a veinticinco millas al sureste de la montaña Bailu, llamada así. ”
La actitud poco cooperativa de los Siete Sabios del Bosque de Bambú no fue tolerada por la corte de Sima, y finalmente se desmoronaron: Ruan Ji, Liu Ling y Ji Kang no cooperaron con la corte de Sima. Ji Kang fue asesinado y Ruan Ji fingió locura para escapar del mundo. Wang Rong y Shan Tao se refugiaron en Sima Chaoting, y los Siete Sabios del Bosque de Bambú finalmente se dispersaron hacia el este y el oeste. En el período de los Reinos, Ji Kang, uno de los Siete Sabios del Bosque de Bambú, fue acusado por el villano Lu Xun y ejecutado por Sima Zhao por ofender al general Zhong Hui. Antes, tocó esta canción y suspiró al final de la canción. : "Yuan Xiaoni trabajó duro para aprender esto, pero yo, Jin Gu, no. ¡"Guangling San" es único hoy! "Pero, de hecho, el Guanglingsan ha sido un tipo de música popular ya en la dinastía Han del Este. Mucha gente puede tocarlo, pero no son los únicos. Pero en las 317 citas de "Taiping Guangji" y "Guilingzhi", incluso se menciona que Ji Kang era Los fantasmas y dioses dieron la canción "Guangling San".
Yelü Chucai, el primer ministro de la dinastía Yuan, era un hombre Liao, pero amaba la cultura Han y era. bueno tocando el piano y escribiendo poemas. Una vez escribió un largo poema que describe cómo Guangling San conmovió los corazones de la gente.
En "El espadachín" de Jin Yong, Liu Zhengfeng de la escuela Hengshan y Qu Yang de Riyuejiao. Creó "Song of the Swordsman" para el conjunto de piano y flauta. La novela escribe que la canción es una adaptación parcial de "Guangling San". La canción "Swordsman" adjunta a la serie de televisión "Swordsman" es como el título de. la canción, que es muy diferente a Guangling San.