¿Qué es el Culto al Sol?

El origen y la evolución de la creencia en el sol nativa de China Autor: Kong Xiangtao Publicado desde: Actas de la Academia China de Ciencias Sociales 2004-3-19 Número de visitas: 659 Durante miles de años, la creencia en el sol ha jugado un papel un papel importante en la configuración de la sociedad y la cultura de nuestro pueblo tuvo un impacto psicológico significativo. Investigaciones relevantes anteriores abordaron esto principalmente desde la perspectiva de las costumbres populares. Según hechos históricos, la creencia en el sol existía como una religión primitiva cuando apareció por primera vez, y ha permanecido en algunas religiones populares a lo largo de los años. Esta forma religiosa de creencia en el sol es la parte central y la expresión concentrada de toda la creencia en el sol; en términos de su origen, la forma puramente popular de creencia en el sol no es más que la radiación y la continuación de la forma religiosa de creencia en el sol. Los nuevos cambios en la forma puramente popular de creencia en el sol en cada período se derivan de la interpretación de la forma religiosa de creencia en el sol en ese período. La religión del sol original desde la prehistoria hasta la dinastía Shang. Los descubrimientos arqueológicos muestran que la primitiva religión solar nativa de China surgió en el Neolítico. Una de las primeras formas de adoración al sol fue arrodillarse y hacer reverencias ante el sol en el cielo. Todavía en los períodos Yao y Shun, las alianzas tribales ya habían formado rituales fijos para adorar al sol, a saber, "Yin Bin Chu Sun" y "Yin Xie Na Ri". Después de la formación del país, la primitiva religión del sol se combinó con el poder real. Además de continuar con la función de dador de luz, calor y fertilidad que existía durante el período de la alianza tribal agrícola, el dios del sol también comenzó a convertirse en el protector del poder real (después de la dinastía Qin, el poder imperial). Xia Jie se hace llamar Ri (sol). A partir de Jiawei en la octava vida, la tribu Shang recurrió al sol como su dios protector y adoró al dios del sol como el cielo "El sol está en el este y el sol en el oeste". La transformación oficial de la primitiva Religión del Sol por parte de la dinastía Zhou. Durante la dinastía Zhou, apareció "Tian", el dios supremo. El cielo y el sol se separaron. El dios del sol se convirtió en uno de los dioses del cielo. El poder real (después de Qin, el poder imperial) se combinó con el. cielo solo. La primitiva Religión del Sol se transformó oficialmente en una nueva religión primitiva con el cielo como el dios supremo y el emperador como el sacrificio más elevado. El dios del sol fue incluido en la adoración del cielo por parte de la Secta del Emperador Celestial y fue sacrificado junto con la luna y las estrellas. . En la dinastía Shang, el ritual de dar la bienvenida y despedir al sol dos veces al día, por la mañana y por la tarde, fue oficialmente abolido, y sólo se conservaron los rituales de sacrificio regulares del "sol naciente" y el "sol entrante". Pero el símbolo natural del Hijo del Cielo (monarca) sigue siendo el sol. El dios del sol continuó sirviendo como símbolo de la naturaleza para el monarca (el emperador) y dios de la productividad agrícola. La dinastía Zhou conservó los rituales de sacrificio de la dinastía Shang para el dios del sol, y el emperador adoraba regularmente al sol naciente y poniente. persona en puntos fijos. Esta práctica fue heredada posteriormente por gobernantes de varias dinastías. En la dinastía Han, la adoración al sol fue cancelada y reemplazada por una forma simétrica de adoración al sol y la luna por la noche. La costumbre del emperador de adorar al sol y a la luna, como parte auxiliar de la ceremonia de adoración al cielo, símbolo de los privilegios religiosos del emperador y del derecho divino de los reyes, continuó hasta la desaparición de la monarquía. La combinación de la religión solar primitiva y el consumo de Qi durante los períodos de primavera y otoño y de los Estados en Guerra. Desde la dinastía Zhou, la Religión del Sol original ha sido transferida al pueblo. En un caso, se propaga solo y en el otro, se combina con técnicas taoístas de alimentación de Qi para preservar la salud. La gente cree que la energía del sol es "energía yang" y su opuesta "energía yin" nutre todas las cosas. La adoración del dios del sol se ha elevado al nivel filosófico. El dios del sol está estrechamente relacionado con la teoría del Tao y el Qi. , la teoría del yin y el yang, la teoría de los cinco elementos y la teoría de la unidad de la naturaleza y el hombre. Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, hubo seis dietas de qi, tres de las cuales eran el qi solar en tres momentos del movimiento del sol en un día. Para absorber estos tres tipos de energía solar, se debe salir a adorar al sol a la hora correspondiente. Esta puede ser la razón por la cual los Adoradores del Sol originales cambiaron el culto al sol dos veces al día, por la mañana y por la tarde, a tres veces por la mañana, al mediodía y por la noche. Desde el desarrollo de la religión solar primitiva hasta lo impresionante, el dios solar popular no sólo sirve como dios de la cosecha en la agricultura y la ganadería, sino que también tiene la función del dios de la inmortalidad, lo cual no tiene precedentes en las creencias solares de otros grupos étnicos. La combinación de la primitiva Religión del Sol y el Taoísmo comenzó en la Dinastía Han del Este. Afectados por la creencia oficial que combina la creencia en el sol con el poder real, la creencia en el sol y la luna de la primitiva Religión del Sol y la técnica de conservación de la salud de la gastronomía taoísta también se combinaron con el concepto de poder imperial. El dios del sol popular inicialmente tenía el carácter de "Mingjun" y "Mingjun" La nueva función de "emperador benévolo" (buen emperador). El "Taiping Jing" combina el culto al sol, la luna y las estrellas, así como la práctica de la salud respiratoria con el concepto de poder imperial, y lo incorpora al modelo correspondiente de los tres talentos: desde la perspectiva de Al respirar, el sol, la luna y las estrellas coinciden con el sol, la luna y el Qi neutral; desde la perspectiva de la jerarquía social, el sol, la luna y las estrellas coinciden con el rey, los ministros y el pueblo. , los ministros son la luna, y el pueblo son las estrellas. El sol es el centro de la luna y de las estrellas, y el rey es el señor de sus ministros y de su pueblo.

Los tres qi del Yin, el Yang y el Zhonghe se pueden combinar en uno, lo que puede prolongar la vida y nutrir todas las cosas. Si el monarca, los ministros y el pueblo están en armonía, se puede implementar un gobierno benévolo y un gobierno autocrático puede conducir a la paz. Este tipo de pensamiento de "paz" biológica, fisiológica y política que se integra con el culto al sol, la luna y las estrellas refleja típicamente la cosmología de los pequeños agricultores rurales basada en la experiencia de la producción agrícola y el ideal de "un rey sabio" y "un Rey sabio" basado en el imperialismo. Ideal social de "paz y prosperidad". Este ideal ha estado arraigado en la sociedad rural durante casi dos mil años desde entonces y se ha convertido en una parte importante de la conciencia rural de los agricultores. Penetrado aún más por la teoría de los Cinco Elementos desde la Dinastía Han Occidental, el Taiping Jing heredó y transformó el Método Qi de los Seis Comiendo con los Cinco Elementos, formando el Método de los Cinco Dientes. Los primitivos taoístas Five Pecks of Rice Dao y Taiping Dao absorbieron la creencia en el sol, la luna y las estrellas, las técnicas taoístas para preservar la salud, la alquimia inmortal, etc. de la religión primitiva del sol entre la gente. dioses, y creía que eclipsar la esencia del sol y la luna puede conducir a la inmortalidad. Esto tuvo una gran influencia en la posterior secta taoísta Neidan. Desde los Tres Reinos hasta las dinastías Tang y Song, se desarrollaron muchos métodos de alimentación de Qi sobre la base de los seis métodos de alimentación de Qi, incluidos los métodos de alimentación de Qi a las cuatro en punto todos los días, es decir, por la mañana, al mediodía, por la noche y noche. Durante la dinastía Jin y la dinastía Song del Sur, surgió la secta de alquimia interior taoísta que utilizó técnicas de nutrición de Qi para transformar el método de alquimia exterior taoísta en el método de alquimia interior. Abogaba por absorber la esencia del sol, la luna y las estrellas. refinar la esencia, la energía y el espíritu del cuerpo humano y finalmente formar elixires para convertirse en inmortales. Con el surgimiento de la secta taoísta Neidan entre la gente, la popularidad del culto al sol en el norte y el sur del río Yangtze ha tenido un impacto directo en las sectas populares. La creencia en el sol de algunas sectas populares desde las dinastías Ming y Qing. En el contexto de la integración del confucianismo, el budismo y el taoísmo, algunas sectas populares han integrado el legado de la Religión del Sol original (forma folclórica), la Escuela de Taoísmo Neidan, el Neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming, el Budismo Zen, y Pure Land Sect, convirtiéndose en nuevos portadores de la creencia en el sol. Heredaron la creencia prehistórica del sol y las ideas, métodos de cultivo y rituales de adoración relacionados con la creencia del sol en los períodos antes mencionados. Su adoración al sol tiene una mezcla de colores sin precedentes, especialmente el color del confucianismo, el budismo, el taoísmo y las costumbres populares. La religión Bagua a principios de la dinastía Qing "se refería al sol como el Santo Emperador, se inclinaba tres veces al día y hacía ofrendas cinco veces al año, diciendo que podía protegerse de los desastres y orar por bendiciones". El patriarca es deificado como el sol que brilla sobre el universo, beneficia a todas las cosas y beneficia a todas las personas, y se le llama el "Santo Emperador". Los creyentes se enfrentan al sol todos los días, cruzan el pecho con las manos, se sientan con los ojos cerrados y practican "Bao Gong"... Todos los días, por la mañana, al mediodía y por la noche, respiran tres veces hacia el sol y tragan. la saliva..." Durante el período Daoguang, se convirtió a una religión todas las mañanas a la hora de Mao. Cuando salgas de la casa, mira hacia el este para darle la bienvenida al Señor de la Estrella del Sol cuando salga del Palacio del Sol. Al mediodía, sal de la casa y Mire hacia el sur para recibir al Señor de la Estrella del Sol mientras asciende al palacio. Al anochecer, salga de la casa y mire hacia el oeste para enviar al Señor de la Estrella del Sol de regreso al Palacio. El simbolismo cultural del dios sol. El culto al sol ha continuado en China durante miles de años y está estrechamente relacionado con la base económica, el sistema político y las tradiciones culturales de la sociedad campesina tradicional de pequeña escala de China. Marx dijo esto sobre los pequeños agricultores franceses: "...No pueden representarse a sí mismos, deben ser representados por otros. Sus representantes deben ser al mismo tiempo sus amos, una autoridad que esté muy por encima de ellos y no tenga restricciones. El poder del gobierno Este poder los protege de la invasión de otras clases y les da lluvia y sol desde arriba. "Nuestro dios popular del sol es precisamente ese "representante" que los pequeños agricultores necesitan: es el creador del mundo. Y el gobernante supremo. el ejecutor de la justicia en la tierra, el benévolo cuidador de la humanidad, el protector de los intereses de los agricultores...