Los cambios en mesas y sillas de la dinastía Han a las dinastías Sui y Tang
Los antiguos estaban acostumbrados a sentarse en el suelo. En sentido estricto, el "asiento" generalmente está hecho de totora, de forma rectangular, y se coloca sobre el banquete (esterilla de bambú). Se coloca debajo del cuerpo para evitar la humedad, por lo que se puede untar varias veces. ¿Libro de ritos? El "Libro de los Ritos" dice: "El puesto del emperador tiene un 50% de descuento, los príncipes tienen un 30% de descuento y los funcionarios tienen un 20% de descuento". casa, de lo contrario violará la etiqueta.
Hable sobre la evolución de los muebles antiguos desde su asiento en el suelo hasta la popularidad de las mesas y sillas - China Classical Furniture Network
Figuras de cerámica de la dinastía Han del Este
Además, los antiguos prestaban gran atención a la limpieza y belleza de la habitación, por lo que la gente debía quitarse los zapatos antes de entrar a la habitación para evitar traer barro y polvo a la habitación y pisar la "alfombra". "¿Lu Chunqiu? Según el "Capítulo Zhizhong", durante el período de primavera y otoño, el rey Qi una vez enfermó. El famoso médico Wen Zhi lo trató irritándolo. También era importante no quitarse los zapatos al entrar a la casa. Como resultado, el rey Qi dijo "No" cuando entró a la casa. Estaba furioso y ordenó que cocinaran vivo a Wen Zhi. Esto muestra la importancia de la ceremonia de quitarse los zapatos.
Desde la dinastía Jin. Después de la dinastía Tang, el hábito de vivir en el suelo cambió gradualmente. No solo las sillas y los taburetes se volvieron más comunes, sino que también comenzaron a aparecer mesas y mesas de alto nivel, pero la postura arrodillada todavía existía en la dinastía Tang. Durante la dinastía Song, las mesas y sillas comenzaron a entrar realmente en la vida de las personas. Sin embargo, todavía había una resistencia considerable a la popularidad de las mesas y sillas en las "Notas sobre la antigua academia" de Lu You (Volumen 4). Según el registro, "Xu Dunli dijo: En el pasado, las mujeres entre los eruditos-burócratas se sentaban en sillas y abrazaban a sus hijos, y todos se reían. "Se puede ver que a las mujeres de las familias de eruditos-burócratas de la dinastía Song del Norte no se les permitía sentarse en sillas, de lo contrario serían consideradas ignorantes de las reglas.
Hable sobre la evolución de muebles antiguos, desde sentarse en el suelo hasta la popularidad de mesas y sillas - Chinese Classical Furniture Network
Imagen nocturna de Han Xizai en la dinastía Tang
Con el avance de la sociedad, las sillas fueron ampliamente utilizado como un asiento conveniente Después de la dinastía Song, no se consideraba de mala educación que las mujeres se sentaran en sillas. Al entrar en un período de completa prosperidad, la dinastía Song del Sur también fue bastante completa, pero alcanzó su apogeo desde la dinastía Ming hasta la dinastía Ming. principios de la dinastía Qing. Durante las dinastías Ming y Qing, los pensamientos de la gente todavía estaban limitados por conceptos como la etiqueta y la religión. Las ideas feudales también se utilizaron en el diseño de muebles. Se reflejó que aquellos triángulos y trapecios que se consideraban incorrectos eran completamente rechazados. /p>
Las sillas de la dinastía Ming estaban destinadas a mostrar prestigio y dignidad, como las sillas de dragón de los emperadores chinos. Nueve dragones están tallados en el respaldo y los reposabrazos. del respaldo y sobresale para que las personas puedan apoyarse en él para apoyar su espalda. También hay un trono, que es una especie de silla ejecutiva que a menudo se exhibe en varios palacios en el salón principal, a veces también en el salón auxiliar o sala de estar. Por lo general, todavía se coloca en el centro o en una posición prominente de la habitación. Estas sillas grandes rara vez se colocan en pares, lo que brinda a los usuarios una sensación de majestuosidad, estructura compleja, materiales estándar, mano de obra fina y una decoración hermosa que muestra dignidad real. lujo, que simboliza el rango social o el honor.
Discute la evolución de los muebles antiguos desde sentarse en el suelo hasta la popularidad de las mesas y sillas: muebles clásicos chinos
Tatuaje de dragón de nube de caoba. Trono
En los últimos cien años, la silla ha experimentado una serie de cambios fundamentales. En primer lugar, se ha alejado de la única función de mostrar prestigio y dignidad y se presta cada vez más atención a la funcionalidad. seguridad, comodidad y salud, por ejemplo, algunos muebles antiguos clásicos todavía utilizan los mejores materiales de los muebles clásicos, y los eslabones de los componentes de los muebles se basan completamente en estructuras tradicionales de mortaja y espiga, sin un solo clavo. En términos de estilo, muchos muebles clásicos. Todavía insistimos en la innovación mientras heredamos, introduciendo de manera innovadora la ergonomía, cambiando las características de las sillas tradicionales chinas que son demasiado altas y demasiado grandes, para mejorar la comodidad de la silla y crear muebles modernos de caoba con un significado contemporáneo.
Te llevará a tu asiento original
Los calcos de piedra de la "Reina Madre de Occidente" en la Dinastía Han del Este
Los calcos de piedra de la " Reina Madre de Occidente" en la dinastía Han del Este
La dinastía Han del Este desenterrada en Sichuan Calcos de ladrillos con retratos
Calcos de ladrillos con retratos de la dinastía Han del Este desenterrados en Sichuan
Hay un artículo titulado "Las sillas cambian la cultura china" en el examen de ingreso a la escuela secundaria de Wuhan de 2010, Lectura moderna. El autor es Wang Wei, un joven nacido en los años 1980. El contenido es el siguiente: "... En los primeros tiempos, no había sillas. Cuando la gente recibía visitas, se arrodillaban sobre la estera. Esto se llamaba ponerse en cuclillas. A finales de la dinastía Han del Este, un banco plegable llamado La cama Hu se introdujo en las Llanuras Centrales. Por primera vez, las posturas para sentarse cambiaron y la gente comenzó a abandonar gradualmente esta incómoda postura de rodillas. A mediados de la dinastía Tang, la cama Hu evolucionó gradualmente hasta convertirse en una silla con respaldo y reposabrazos. estamos acostumbrados, permitiendo que nuestras piernas cuelguen naturalmente. Este tipo de silla se hizo muy popular. La popularidad de la silla no sólo cambió la postura de la gente al sentarse, sino que también tuvo un impacto en la antigua cultura china..." Escribió cuatro impactos específicos. : 1. La silla eleva la posición de la ventana. 2. Aumentó la cantidad de muebles y aparecieron muebles altos como mesas. 3. La forma de comer ha cambiado de un sistema de comidas separadas a un sistema de comidas compartidas, con personas sentadas alrededor de una mesa para comer. 4. Antes de la aparición de la silla, todos estaban arrodillados y la relación era como de socios. Después de la aparición de la silla, el emperador se sentaba en lo alto de la silla y sus súbditos se arrodillaban en el suelo, lo que consolidaba el concepto de supremacía; del poder imperial.
La declaración de este joven fue muy imaginativa y creativa, y obviamente aceptó una visión popular en el campo de la investigación del mueble en mi país: Somos una nación que se sienta en el suelo, y se introdujeron sillas y taburetes. a las Llanuras Centrales después de la Dinastía Han comenzó la era de los muebles altos y de sentarse con los pies hacia abajo.
Según la información obtenida, esta opinión fue expuesta por primera vez por el famoso etnólogo e historiador Sr. Huang Xianfan (1899-1982). A finales de la década de 1930 y principios de la de 1940, publicó artículos como "Cambios en las costumbres de sentarse desde la antigua China hasta los tiempos modernos" (1, 2, 3, 4, 5), "Un estudio preliminar sobre la interpretación de libros antiguos" y propuso: "En toda la antigua China, las costumbres modernas de sentarse se pueden dividir aproximadamente en dos períodos, a saber, el período de arrodillarse desde la antigüedad hasta la dinastía Sui, y el período de sentarse en una silla de las dinastías Tang y Song. Este tipo de sentarse comenzó en el Dinastía Tang y se hizo popular en la dinastía Song. Las sillas y camas de cuerda en la dinastía Tang estaban todas colgadas, al igual que las de la dinastía Song. Esto no solo lo demuestran los documentos, incluidas las tallas de piedra en Xiaotangshan, Shandong. y también se pueden ver los retratos en piedra del templo Wuliang de la dinastía Han, pero también en antiguas pinturas famosas”.
Las suposiciones y conclusiones anteriores son inobjetables desde un punto de vista académico, pero. En los últimos años, este punto de vista ha sido promovido por los medios de comunicación como cultura y se ha convertido en tendencia académica y reconocida socialmente. ¿Nuestros antepasados se sentaban en el suelo o estaban sentados en el suelo? Tengo algunas opiniones diferentes sobre esto.
En primer lugar, esta visión invierte causa y efecto. No fue gracias a las sillas y los taburetes que nuestros antepasados aprendieron a sentarse con los pies hacia abajo. En otras palabras, no son los muebles los que determinan cómo los humanos se paran, se sientan o se acuestan, sino que la estructura de la vida humana, los patrones de actividad y las necesidades de la vida determinan nuestro comportamiento, lo que a su vez determina el nacimiento de casas y diversos muebles adecuados para la habitación humana. .
Sabemos que la principal diferencia entre los humanos y otros animales es "estar de pie". La arqueología ha descubierto que a lo largo de millones de años, los humanos evolucionaron desde una posición semierguida hasta una posición totalmente erguida. La estructura corporal de los humanos modernos tiene características únicas a través de la evolución que los distinguen de cualquier otro mamífero y, por lo tanto, tienen sus propias posturas únicas para estar de pie, sentado y acostado. Por ejemplo, la forma del pecho humano es diferente a la de la mayoría de los animales, como gallinas, perros, cerdos, ovejas, leones, tigres, monos, caballos, etc. , mientras que el diámetro transversal del tórax de una persona recta es significativamente menor que el diámetro vertical. La estructura del cuerpo determina que los caballos no pueden tumbarse boca arriba pero los humanos sí somos aptos para tumbarnos boca arriba, por eso tenemos camas de fondo plano. Como todos sabemos, los nidos de los pájaros tienen forma de cuenco porque los pájaros se encuentran boca abajo y sus pechos son curvados, y los pájaros construyen nidos que se adaptan a su propia estructura corporal. Creo que nadie dirá que aprendimos a acostarnos gracias a la cama plana.
La forma y estructura de los huesos de los miembros inferiores humanos están adaptadas a sus funciones de soporte y marcha, y presentan una pelvis completa y sólida. Esta pelvis abovedada soporta el peso del sacro. Cuando una persona se sienta, el peso del cuerpo se transfiere a las tuberosidades isquiáticas izquierda y derecha, y el hueso púbico soporta tensión, de modo que se libera la presión sobre las extremidades inferiores y el hombre puede descansar. La postura erguida no solo permite a las personas descansar, sino que también les permite realizar trabajos físicos, comer y otras actividades en una postura erguida. Para los antiguos humanos que vivían en la naturaleza, sentarse con las piernas altas era extremadamente importante y necesario. Esto facilita la observación del entorno mientras se descansa, detecta enemigos naturales o presas a tiempo y también facilita su activación en caso de emergencia y respuesta inmediata.
Simplemente imagine que nuestros antepasados naturalmente se acostaban o sentaban en el suelo para descansar cuando estaban cansados de las actividades de caza. Algunos de ellos encontrarán una roca o un árbol para sentarse en lo alto, vigilando a ellos y a su equipo mientras descansan. Para mantener el equilibrio del cuerpo al caminar y al mismo tiempo reducir la vibración transmitida desde abajo a la columna al caminar, correr y saltar, y reducir el impacto en la cabeza, la columna humana evolucionó hacia una "S". " forma. Esto impide que los humanos se relajen por completo cuando están sentados con los pies hacia abajo, lo que facilita la pérdida del equilibrio. Elegir un lugar con una gran piedra detrás se convirtió en la elección más natural, por eso apareció el sillón. Más tarde, este subconsciente humano se convirtió en el diseño y la fabricación conscientes de sillones con respaldo doblado al estilo Ming, lo que ahora se conoce como "ergonomía". En el campo de la arquitectura, existe un conjunto de libros de referencia llamados "Normas y especificaciones de diseño arquitectónico", que contienen millones de datos, como qué ancho debe tener el pasillo de la casa, qué altura debe tener la encimera de la cocina y qué qué tamaño debería tener el patio de recreo de una escuela para 500 personas, etc. La base original de todos los datos es el tamaño estructural y los patrones de actividad del cuerpo humano.
Los descubrimientos arqueológicos muestran que nuestros antepasados comenzaron a construir casas de madera en el Neolítico, y en el sitio de Hemudu se conservaron una gran cantidad de restos arquitectónicos de pilares secos hace 7.000 años. Los edificios de columnas secas se han adaptado al entorno geográfico húmedo y lluvioso del sur y todavía hoy se pueden ver en el suroeste de mi país. Los componentes de madera retirados del sitio incluyen principalmente pilotes, pisos, columnas, vigas, vigas, etc. Algunos de ellos tienen juntas de mortaja y espiga, y hay alrededor de cientos de ellos, lo que indica que cuando se construían casas en ese momento, las juntas de mortaja y espiga se usaban principalmente para juntas verticales, y el uso de juntas de cola de milano, espigas y machihembradas. Las tablas ranuradas con orificios marcaron los logros más destacados de la tecnología de fabricación de madera en aquella época. Mobiliario y arquitectura tienen un mismo origen y se desarrollan juntos. La función del mobiliario es una extensión de la función de la arquitectura. Es a través del mobiliario que los humanos digieren y disfrutan el espacio interior del edificio. Si la función original de un edificio es proteger contra el frío, el calor, el viento y la lluvia, y evitar la invasión de animales salvajes, entonces la función original de los muebles es sentarse, acostarse y almacenar. La excelente tecnología de unión de mortajas y espigas es una característica de los muebles tradicionales chinos. Es difícil decir ahora si esta tecnología se originó en las casas o en los muebles. Ahora se puede suponer que cuando nuestros antepasados construyeron casas, primero trasladaron piedras o bloques de madera adecuados para sentarse de pie al entorno de la vivienda, y luego transformaron o construyeron los muebles de madera necesarios para la vida... esto es taburetes y sillas. y el origen original de todos los muebles que luego evolucionaron.
En segundo lugar, el Sr. Huang Xianfan propuso que la base de las antiguas costumbres chinas de sentarse son los registros documentales, retratos en piedra de los Han, pinturas antiguas y reliquias culturales desenterradas. Entre ellos, los más abundantes, vívidos y fiables son, sin duda, los ladrillos, los retratos en piedra, las tallas de piedra, las estatuillas de cerámica y otros objetos desenterrados antes de la dinastía Han. En las últimas décadas, con el desarrollo de la construcción de ingeniería civil, se han desenterrado una gran cantidad de reliquias culturales que reflejan la cultura anterior a Qin y los retratos de mampostería de la dinastía Han. Hay numerosos artefactos que reflejan muebles altos y escenas de personas sentadas con los pies hacia abajo. Por ejemplo, un calco del retrato en piedra de la dinastía Han del Este "Reina Madre de Occidente" muestra a la figura sentada en un banco con las piernas colgando hacia abajo. Calcos de ladrillo de retratos de la dinastía Han del Este desenterrados en Sichuan muestran las diferentes posturas sentadas de las mujeres en ese momento. La mujer de la izquierda tiene un pie en el aire y el otro levantado. Este es un estado natural en las actividades de la vida diaria. Figura 006-08 Los retratos en piedra y mosaicos de la dinastía Han muestran claramente que los taburetes simples y dobles se usaban ampliamente, con las figuras principales arrodilladas o sentadas con las piernas cruzadas. La imagen 009 debería ser una escena feliz de una familia de tres personas en una cama alta, lo que demuestra que los muebles altos ya habían aparecido y se usaban ampliamente en ese momento.
En tercer lugar, existe la opinión de que nuestros antepasados estaban sentados en el suelo hace 2.000 años. En aquella época, los europeos se sentaban en sillas porque el clima en Europa era frío y húmedo, mientras que los asiáticos se sentaban en el suelo. Nosotros en China no éramos una excepción porque el clima en Asia era cálido y seco. ¿Es este realmente el caso?
Antes del año 2000, en la civilización china se formaban básicamente la etiqueta, la filosofía, el Feng Shui Yin y el Yang, la atención médica, la cultura alimentaria, etc. Los filósofos chinos siempre han creído que "todo está bien". El Libro de los Cambios explica el mundo a través de los cambios del yin y el yang, proponiendo que "un yin y un yang se llaman Tao". Todas las cosas se dividen en dos, existiendo en opuestos el yin, el yang, el agua, el fuego, el frío, el calor, la sequedad y la humedad. Influenciados y restringidos por esta cultura, los chinos han formado sus propios hábitos de vida a través de la práctica de la vida. Un punto muy importante es que tanto las personas negativas como las positivas deben mantener cierta distancia con ellas.
En general, los edificios antiguos de China son estructuras de madera, pero no son estructuras puramente de madera, complementadas con ladrillos, tejas y piedras. Durante mucho tiempo se ha dicho en la historia que las paredes de ladrillo y los azulejos son características de las estructuras de madera chinas, como la Ciudad Prohibida de Beijing, los Jardines de Suzhou y Shanxi Siheyuan. En China, se cree tradicionalmente que los pisos de ladrillo también son fríos, y sentarse o acostarse sobre pisos de ladrillo dañará la salud de las personas, por lo que se debe mantener un cierto espacio entre ellos y los pisos de ladrillo.
El concepto de sentarse sin tumbarse en el suelo ha evolucionado desde un sistema ritual de la vida diaria hasta convertirse en una cultura, y se ha desarrollado hasta tal punto que incluye mantener los pies lo más lejos posible del suelo. Escenas de personas sentadas con las piernas cruzadas en taburetes aparecen a menudo en los retratos de piedra de la dinastía Han, probablemente debido a esta restricción cultural. Más tarde aparecieron muebles especialmente utilizados para descansar los pies: los "sofás para los pies", que se colocaban delante de las sillas y las camas para proteger los pies de la humedad y el frío. Los pasadores instalados entre las patas delanteras de las sillas de los muebles clásicos chinos tienen un bisel cortado específicamente para el reposapiés, algo poco común en otras culturas de muebles del mundo. En un entorno asentado, nuestros antepasados fabricaban diversos muebles de madera, desde simples hasta complejos, para mantener la distancia con el suelo, lo que también es una de las bases originales para el desarrollo de los muebles chinos.
En cuarto lugar, es innegable que hay una gran cantidad de figuras arrodilladas en el suelo en los ladrillos, piedras y varias figuras funerarias de la dinastía Han. El Sr. Li Ji (1896-1979), conocido como el "padre de la arqueología china", señaló en su artículo de 1953 "Arrodillarse, ponerse en cuclillas, sentarse en una plantilla" que el estado de reposo más natural de los pueblos primitivos es ponerse en cuclillas (doblar ambos). miembros inferiores, rodillas arriba, nalgas abajo, sin tocar el suelo). También dijo que ponerse en cuclillas y ponerse en cuclillas no son solo los hábitos del pueblo Dongyi, sino también los hábitos del pueblo Xia, y arrodillarse es la postura sentada de la clase gobernante comerciante de Shanggui, y se ha convertido en un ritual para adorar a los antepasados, adorar. dioses y entretener a los invitados. Se puede ver que arrodillarse es sólo un "ritual". Arrodillarse y suplicar muestra el respeto, la obediencia y el servilismo de los ministros hacia el monarca, del invitado al anfitrión, de los inferiores a los superiores, por eso existe el dicho de "inclinarse". Los objetos funerarios desenterrados también reflejan esta cultura "ritual". Por ejemplo, la famosa linterna de palacio de oro y cobre desenterrada de las tumbas de la dinastía Han Occidental en Mancheng muestra a una joven doncella de palacio arrodillada y sosteniendo la linterna. Aunque está cubierta de oro, es una esclava y sólo puede servir de rodillas. Hay muchas "figurillas" desenterradas en diversas posturas arrodilladas, todas ellas pertenecientes a la clase de esclavos, porque esta cultura requiere arrodillarse.
Este método de arrodillarse no desapareció durante las dinastías Sui y Tang, y de hecho continuó hasta hace casi cien años. Al final de la dinastía Qing y el comienzo de la República de China, la gente todavía tenía que arrodillarse ante los funcionarios. El enviado del emperador británico no se arrodilló ante el emperador Qing, lo que provocó una crisis diplomática. Se puede observar que arrodillarse es perjudicial para la dignidad de todos los seres humanos. Arrodillarse es mucho más que una cuestión de "poner cara". Arrodíllese hacia adelante sobre la colchoneta con las rodillas hacia adelante, las nalgas apoyadas sobre las pantorrillas y las manos sobre las rodillas. Mantenga esto por un período de tiempo. Si la circulación sanguínea de las extremidades inferiores no es suave, el entumecimiento y el dolor serán. inaguantable. A menos que insistas en arrodillarte desde pequeño, podrás acostumbrarte después de diez años de práctica. De esto se puede ver que, aunque arrodillarse aparece en grandes cantidades en las piedras y azulejos de los retratos de la dinastía Han, no significa que esta fuera la norma en la vida de las personas en ese momento, ni se puede concluir que esta sea la única. Postura sentada conocida por los chinos. Al igual que caminar frente al podio, es el paso más formal y con la más alta etiqueta, pero solo falta un minuto antes de que pase el desfile y la mayoría de las veces la gente lo sigue.
En quinto lugar, arrodillarse no es la norma. ¿Cómo explicar el "edificio" sobre los ladrillos de los retratos Han? Un análisis cuidadoso revela que las rodillas del huésped no son “asientos” en el sentido actual, sino una capa de ropa de cama de cierto espesor. El "Libro de los Ritos · Libro de los Ritos" dice que "el asiento del emperador tiene cinco capas, el asiento del príncipe tiene tres capas y el asiento del médico es aún más pesado. Esto significa que no importa qué tipo de asiento, el asiento del emperador debe ser". El asiento de los príncipes tiene tres niveles y el del médico dos niveles. Y esto no incluye los banquetes de las clases bajas, que se clasifican como rituales. Estos cinco asientos son Wan, Zhong,. La estera Wancao está tejida a partir de Wancao y está hecha de material rugoso. Se utiliza para colocarla directamente sobre el suelo para evitar la humedad y los insectos. "Poesía·Xiaoya Si Gan": "Abajo hasta Wan, hasta la montaña, es el lecho de Ansi". La estera de algas se refiere a una estera con patrones exquisitos y colores brillantes. El segundo asiento, también llamado "asiento de rama de melocotón", es un tipo de asiento de bambú. Las almohadillas para osos se refieren a almohadillas hechas de pieles de oso, tigre, leopardo y lobo, que pertenecen a la categoría de almohadillas térmicas utilizadas en invierno. "Xijing Miscellaneous Notes" registra: "La estera de oso verde mide más de dos pies de largo. La gente duerme con el cabello cubriendo sus cuerpos, de modo que quienes los miran no pueden verlo. No pueden sentarse en él (Jin Bo <). /p>
El uso de esteras antiguas
El uso de esteras en la antigüedad - Chinese Classical Furniture Network
Los asientos, uno de los muebles antiguos chinos, están registrados en el "Libro de los Ritos": "En el pasado no había palacios, y en invierno sí los había. Vivían en campamentos y cuevas, y en verano vivían en nidos. "Se puede imaginar que cuando vivían nuestros antepasados En las cuevas se sentaban día y noche para protegerse de los insectos y la humedad, debía haber algo sobre la cama, o corteza de árbol o pieles de animales, o esteras de paja. Aunque no hay pruebas de ello. No hay duda de que este asiento es el más antiguo creado por nuestros antepasados. La forma diaria de arrodillarse en el suelo también muestra la importancia que jugó el asiento en la vida de nuestros antepasados.
En ese momento, desde las principales actividades políticas como peregrinaciones, tiro con arco, hacer marqueses, adorar al cielo y adorar a los antepasados, hasta bodas, bodas, conferencias y la vida diaria de los eruditos, todas se llevaban a cabo en el banquete. Se puede observar que se puede decir que las esteras son los asientos más utilizados en la antigüedad.
En el sistema ritual y musical de la dinastía Zhou, existían normas estrictas sobre el uso de los asientos. El material, la forma, las decoraciones florales, los adornos y los usos de las esteras varían según el estatus de cada uno, lo que significa que las cosas deben hacerse de acuerdo con las estrictas reglas de etiqueta y no deben violarse en lo más mínimo. Veamos la jerarquía reflejada en el uso de los escaños desde tres aspectos.
(1) El secretario tiene un trabajo de tiempo completo y existen reglas para la disposición de asientos.
Hay una frase en "Li Zhou·Guan Chun" que dice que "la compañía ocupó cinco o cinco asientos en varios banquetes, discutiendo sobre su estatus y posición". Este "Ji Xi Si" es el funcionario responsable de montar varios asientos. Es responsable de establecer varios asientos según diferentes ocasiones, diferentes identidades y estatus. Los llamados cinco asientos son "Wan, Kun, Ji, Pu y Xiong".
Estera de Wancao - una especie de estera de paja, hecha de Wancao comúnmente conocida como cebolla de agua. Hay una frase en "Shi·Xiaoya Si Qian" que dice "hasta Wan y hasta Gui, es el sueño de Ansi". El "Libro de los Ritos" también tiene "una pequeña reunión en la casa, una gran reunión en la pala, el rey trae el banquete, el médico trae el banquete y el erudito trae el banquete". La nota dice: "Son diez". mil personas bajo los tres asientos." Explique que la estera es una estera de paja áspera colocada en el fondo.
Matt - también un tipo de estera de paja. Zheng Xuan dijo: "Si cortas el tapete y lo sacas, puedes hacerlo con cinco picos. Si no te importa ahora, no te importa". El tapete debe teñirse y tejerse en patrones con totora. o hechos de hilos de seda de colores intercalados con hierba de espadaña. Similar a la estera de acacia de la dinastía Han.
El segundo asiento es una estera de bambú. Zheng Xuan dijo: "El segundo asiento, el asiento de la rama de durazno, ya está escrito". Kong Yingda dijo en "Shangshu·Gu Ming" que el asiento de desprecio y el segundo asiento son un tipo de asientos, ambos de durazno y bambú. asientos, es decir, están hechos de durazno y asientos de bambú Tapete de bambú hecho de ramas de durazno y bambú.
Puxi - tejido con una planta acuática que crece en Chize. "Shuowen Jiezi": "Pu, las plantas acuáticas también se pueden utilizar como esteras".
Estera para osos: el emperador la usaba exclusivamente para cazar o salir en todas las estaciones. Por lo tanto, se puede entender que se utilizan osos como asientos o pieles como asientos.
Además de los cinco tipos de asientos anteriores, existen otros asientos, como asientos terrestres, asientos Wei, asientos de desprecio, asientos abundantes, asientos inferiores, asientos Xun, asientos de baño, asientos de sacrificio suburbanos, etc. . Por lo tanto, dijo Jia, "tomar cinco escaños directamente es relativo a cinco escaños".
Existen normas estrictas sobre disposición, embarque y uso de asientos. Jia Shu dijo en "Li Zhou Guanchun": "Cualquier método para organizar un banquete se llama banquete cuando se coloca por primera vez en el suelo, y se llama banquete cuando es más importante".
La asistencia deberá realizarse de abajo hacia arriba, y luego de arriba hacia abajo. Los participantes no podrán pisar los zapatos de los participantes anteriores ni pisar los asientos. Esto es lo que dice el "Libro de los Ritos: Quli": "No seas humilde y no te sientes en la estera". De lo contrario, es una violación de la etiqueta. En cuanto al uso de los asientos, también existen diferencias entre asientos individuales y asientos pares, así como asientos opuestos y asientos especiales.
Asientos individuales - Los asientos individuales son para personas distinguidas. "Yili. Village Drinking Ceremony" "no tiene asientos para todos los invitados". Si no perteneces, no tienes conexión. Todos son asientos individuales.
Asientos pares: los asientos pares son un enfoque grupal. En la antigüedad, una estera horizontal podía acomodar a cuatro personas. En este momento, el anciano debe ser empujado hasta el final de la colchoneta. Si hay cinco personas, se debe empujar al anciano para que se siente en otro cojín. Hay un dicho en el libro "Ritos médicos de Gongliang" que dice que "las cosas en el palacio deben ser simples y concisas, la tela debe ser pura y la estera debe ser pura". "Chang" y "Xun" son unidades de medida antiguas. Ocho pies es Xun, y lo que se busca es prosperidad, es decir, un pie y seis pies. Hay un cojín de PU de seis pies en la litera inferior y un cojín de dos metros y medio en la litera superior, que puede ser un asiento grupal.
Asientos - “Libro de los Ritos”. "Si no eres un invitado de comida y bebida, arreglarás los asientos y escribirás cartas durante la cena". Los invitados que no beben son los invitados que vienen a hacer preguntas. En este momento, los asientos de tela deben estar dispuestos entre sí para facilitar las preguntas, y la distancia entre los dos asientos debe ser un palo "para facilitar la pintura con los dedos". También existe un método de "tomar asiento según el número en". el palacio" en "Rituales". Un ritual de alimentación en una prisión de menores.
Además, también hay una frase en el "Libro de los Ritos·Quli": "Los que están preocupados se sientan a la mesa". La llamada preocupación infundada es que cuando estás enfermo, necesitas usar una estera especial en ese momento. "Había dolientes sentados en asientos especiales", es decir, había familiares que debían sentarse en cojines separados. En segundo lugar, está la etiqueta de "añadir un asiento" y "volver a sentar", que son cortesía para las personas distinguidas, dependiendo de su identidad y estatus.
(2) El número de asientos depende del nivel y el tipo de tela del asiento indica la antigüedad.
Jerarquía, innato, rango, orden, no desorden y violación son las ideas centrales de la era de la esclavitud. Esto se refleja claramente en el uso de los asientos. "Li Zhou" dijo: "La posición del emperador es de tres niveles y los príncipes son de dos niveles". "Li Zhou Guanchun" tiene "La gran peregrinación, el gran tiroteo, el país feudal y los príncipes, el trono". Debe erigirse de acuerdo con el municipio de Qiannan, el banquete debe ser puro, la pintura debe ser pura y el segundo asiento debe ser puro, con jade a la izquierda y a la derecha "Puro es el borde del banquete, puro es el". bordado blanco del banquete; pintura pura, es decir, pintura de nubes de cinco colores como borde; la segunda estera es de color puro, es decir, hay una estera de bambú en el borde. Cuando dos emperadores se reúnen o cuando ofrecen sacrificios al emperador, es este tipo de tres asientos conjuntos, el nivel más alto y el asiento del emperador.
Hay dos asientos para los ministros, "Puyan es puro y Guan es puro". El mismo cuadro, es decir, "la otra parte lo pintó sobre seda por segunda vez y lo pegó en el asiento".
El emperador trató a los príncipes "el banquete es puro, el cuadro es puro". "
El emperador trató a los príncipes. Cuando un gran médico reúne a una multitud, dice: "El rostro puro siempre está ahí, puro, agrega más asientos, misterioso y puro".
Si el emperador entretiene a ministros, huérfanos y los mejores entre los nobles, establecerá asientos individuales. No hay asientos grupales.
En “Los Ritos de Zhou”. "Palacio de Primavera", dijo Zheng Xuan: "El emperador hizo cinco sacrificios, cuatro sacrificios y tres sacrificios", mientras que "los príncipes ofrecieron tres sacrificios, dos sacrificios y dos sacrificios". "El Dr. Qing solo ve lo siguiente: los sacrificios y las ofrendas de sacrificio son los sacrificios de los antiguos emperadores y generales, y son una combinación de adoración a ancestros y dioses en salones ancestrales. En general, el uso de los asientos se basa en múltiples valores. Al preparar un asiento, coloque el asiento grueso en la parte inferior y el asiento delgado en la parte superior, lo que significa "bajar a Dongguan y subir al poste de bambú es una especie de sueño tranquilo". Por supuesto, hay circunstancias especiales, es decir, cuando el emperador adora al cielo, utiliza "Pu Yuexiang", una estera gruesa hecha de paja. Esta es la intención de los antiguos emperadores de ofrecer sacrificios al cielo para mostrar su oposición a los tiempos antiguos. En "Chun Qiu Zuo Zhuan·Huan Gong", hay un dicho de "Dao Heng Zuo", que significa lo mismo. El camino es como el automóvil en el que viaja el emperador cuando ofrece sacrificios al cielo. Cuanto más viaja, más viaja. Cuando se ofrecen sacrificios en los arrabales se utilizan esteras gruesas. Así consta en el Libro de los Ritos·Libro de los Ritos. No olvides el principio. ................................................. ................. ................................... ................................ .................... ................................................. ..... ...................
Los asientos también se utilizan de manera diferente en los funerales. El "Libro de los Ritos" "Ailu" dice: "Las cosas pequeñas se recogen en el interior, las cosas grandes se recogen en balsas, los reyes usan esteras, se usan esteras médicas y los eruditos usan esteras". "Es decir, después de la muerte del rey, todos los libros de la colección estaban hechos de esteras de bambú, los médicos usaban esteras de espadaña y los literatos usaban esteras de caña gruesa.
Es precisamente porque el asiento es insuperable que está escrito el libro de los ritos. Tan Gong describió la historia de la insistencia de Zengzi en cambiar de asiento antes de su muerte: “Zengzi estaba enfermo en la cama. Lezheng Zichun se sentó debajo de la cama, Zeng Yuan y Zeng Shen se sentaron a sus pies. El niño estaba sentado en un rincón con una vela en la mano.
El niño dijo: '¿Qué clase de médico es llamativo? ’ Zichun dijo: ‘¡Detente! ’ Cuando Zengzi escuchó esto, de repente dijo: “¡Eh!” y dijo: “Hua Er, ¿cuál es la diferencia entre un médico y un médico?” ’ Zengzi dijo: ‘Por supuesto. Gracias a Ji Sun, no puedo cambiarlo. ¡Qi Yuan es fácil de cambiar! Zeng Yuan dijo: "La enfermedad del Maestro ha cambiado y no se puede cambiar". Por suerte, en cuanto a Dan, respétalo. "Zengzi dijo: 'No me amas tanto como yo. Un caballero ama a los demás con bondad y ama a los demás con bondad. ¿Qué puedo pedir? Si tengo razón, moriré, ¡moriré!".
Es fácil ayudar. No es seguro sentarse al revés. "
Aquí se describe la historia de la estricta observancia de la etiqueta por parte de Zengzi. Sabía que no era médico y que no debía usar esteras de bambú de colores. Por lo tanto, criticó a su hijo y a sus discípulos por no cambiar de asiento como "hombres flacos" miopes, insistieron en cambiarse a una estera que no se adaptaba a su identidad y estatus, por lo que "no pudo encontrar la paz"
"Shang Shu·Zhou Shu·Gu Ming" también registra la historia de las esteras de tela: Después de la muerte del rey, todavía se le colocaron cuatro esteras de tela, tal como lo había hecho durante su vida, para mostrar su poder y estatus como emperador. Orientada al sur, pesada pero ligera, pura";
"Los escalones del oeste miran al este, con un fondo pesado y una decoración pura";
"El este se ordena en el oeste, pesado y pintura rica y pura";
"El oeste. Al sur, hay un pesado asiento Xun, misterioso y puro."
Se puede ver el poder y el estatus representado por el asiento. desde arriba.
(3) La superioridad de los mayores y los jóvenes en "El banquete de tela" de Yan Ju
El "Libro de los ritos" dice: "Hay setenta palos en la corte, y cuando Si te lo piden, siéntate." En la antigüedad, a un hombre de 70 años se le permitía acudir al tribunal con muletas. Si el emperador tiene un problema, simplemente coopere con él.
El "Libro de los Ritos·Quli" estipula en detalle los métodos para que las generaciones más jóvenes sirvan a sus mayores. Por ejemplo, "Si eres hijo, no puedes vivir en la Olimpiada de Matemáticas y sentarte en el asiento del medio". En la antigüedad, si había cuatro asientos, el de arriba era el de arriba, y si había un asiento. , fue el honor entre los asientos. Los niños no pueden sentarse en este asiento.
Otro ejemplo: "Proporciona un asiento como una báscula de puente. Dondequiera que te sientes, puedes descansar". En otras palabras, al solicitar un asiento, es como una báscula de puente, con el lado izquierdo alto. y el lado derecho es bajo. Según los deseos del anciano, hay que preguntar en qué dirección sentarse y en qué dirección acostarse.
El "Libro de los Ritos" dice esto: "Aquí están sentados los padres y los tíos. Por favor, ve al campo e invita a los mayores a sentarse a la mesa..... ................................................. ................ .................................. ................................. ................... ................................................. .... .....(, Sr. Zang) "La ropa, los edredones, los postes, las esteras y las almohadas de mis padres y tías rara vez se transmiten (si no los transmite, no se atreverá a hacerlo). llévelos a otra parte.) Otra flor, Yun, dijo: "Cuando mi esposo no esté, empacaré las almohadas y las esteras y las esconderé". Esta es la regla de que los niños no se atreven a tocar las esteras del anciano, si es ella; Si el marido no está aquí, la esposa también le quitará la camilla al marido.