Este artículo toma "Xiaoyaoyou" como ejemplo para explorar las características románticas de "Zhuangzi".
Recientemente leí un libro que compara la filosofía china y occidental, y vi que Nietzsche y Zhuangzi en Occidente tienen muchas * * * características, así que leí algunos libros de Zhuangzi y me enamoré. enamorado de ellos.
"Xiaoyaoyou" es el estado más elevado del pensamiento de Zhuangzi y el ideal más elevado de la teoría de Zhuangzi. En términos de filosofía de vida, Zhuangzi aboga por una actitud despreocupada y natural hacia la vida, aboga por el "ayuno mental" y el "olvido", enfatiza el concepto de "dios" y propone la opinión de que "la razón y el mundo, el Tao y la comunicación somos uno". Estas profundas proposiciones filosóficas son también proposiciones estéticas. Wen Yiduo dijo que Zhuangzi es "el poeta más auténtico" y que "su pensamiento en sí es un poema maravilloso". ① Xiaoyaoyou, como descripción general de Zhuangzi, muestra naturalmente profundas opiniones estéticas y cualidades estéticas extremadamente ricas.
1. Mentalidad estética: "Xinzhai" y "Sentarse y olvidar"
Zhuangzi considera el "Tao" como la forma más elevada de existencia humana en la naturaleza y lo respeta. Él cree que la contemplación del "Tao" es la mayor felicidad de la vida. Tian Zifang explicó esta verdad en forma de un diálogo entre Confucio y Laozi, señalando que mientras uno pueda respetar el "Tao", puede alcanzar el estado de "belleza y felicidad". Este estado sólo puede ser comprendido por aquellos "sabios" y "sabios" que han abandonado la vida y la muerte, la fama y la fortuna, la ganancia y la pérdida, la riqueza y la vergüenza, porque "el sabio no tiene yo, el santo es un inútil y el santo no tiene nombre." Los tres niveles del estado mental, a saber, la abnegación, la inutilidad y el anonimato, son los requisitos previos para alcanzar la "perfección y la belleza", y luego el estado de "cuerpo e inteligencia". Desde el rechazo del mundo material hasta el rechazo y negación de la ideología, Zhuangzi llamó a este estado más elevado "ayuno mental", también llamado "sentado y olvido".
En "Happy Travel", desde Kunpeng hasta Yanque, desde la gran virtud hasta la virtud filial, hay de todo "cosas que hacer". En otras palabras, el sujeto no puede cancelar su dependencia de las cosas objetivas y no puede entrar en el reino espiritual de la "nadación" con absoluta libertad. Sólo siendo capaces de eliminar por completo el concepto de intereses de lo más profundo de nuestro corazón, deshacernos de todo tipo de cálculos y pensamientos sobre las ganancias y pérdidas de las personas, y entrar en el nivel espiritual de los "tres noes", podremos entrar en el reino de " viajar gratis". El "santo" Xu You en "Happy Travel", el "dios" de la montaña que extrañas, el "sabio" de Shengda y la "persona real" de Tian Zifang son todos "personas que no tienen nada que hacer". Para lograr la "inacción", primero deben ingresar al reino de las "tres nadas", o el "mundo externo", los "objetos externos" y los "objetos externos" mencionados en "El Maestro", que excluirán las ganancias y pérdidas personales, mundanas. Las condiciones e incluso la Vida y la muerte producen un estado mental de nada. Sólo este estado mental vacío puede realizar el "Tao". Por supuesto, es incompleto excluir sólo la conexión entre las personas y el mundo material e incluso la vida y la muerte de las personas. Zhuangzi también rechazó y negó la ideología del ser humano, es decir, "el cuerpo es hábil, trasciende su forma y conocimiento, y lo mismo es lo mismo", que es precisamente el "cuerpo es como una estaca de madera, y el corazón es como cenizas". Este es el "corazón rápido" de "Esperando en vano" en "El mundo de los humanos" y "Zi Wang" en "El gran maestro". Las personas deben ser liberadas de diversos deseos físicos y psicológicos, libres de preocupaciones sobre intereses y fama, y libres de confusión sobre la vida y la muerte. Cuando Zhuangzi transfirió su comprensión de la vida y la muerte de los seres humanos a otra existencia más elevada y universal fuera del individuo, los límites entre la vida y la muerte desaparecieron cuando Zhuangzi negó el mundo espiritual humano, alcanzó el "corazón" El "vacío"; reino de la muerte. Es inútil tratar las cosas. El llamado "tratar las cosas" en realidad significa "no esperar". Este estado espiritual está más cerca del estado de "Tao". Zhuangzi explicó profundamente esta actitud ante la vida a través de "Xiaoyaoyou".
A partir de esta interpretación, podemos ver que el reino de "Leyou" es el estado natural ideal de "ayuno" y "altruismo", que puede realizar la contemplación del "Tao" y verdaderamente entrar en un mundo. Un estado de "viaje". "Errar" no es sólo un estado de existencia espiritual, sino también un reino espiritual y un reino estético. En cuanto a las características estéticas de "tú", haremos un análisis especial a continuación.
El estado de "inacción" de Zhuangzi, como el "ayuno" y el "olvido", es inseparable del entorno social, humanista y político en el que vive. Quería entrar en el mundo espiritual puro para escapar del mundo material de la jungla, de la fama y la fortuna. Este concepto negativo de escapar del mundo conducirá inevitablemente a la pérdida de la iniciativa subjetiva de las personas.
Sin embargo, la similitud entre ellos es "esperar algo", por lo que no son despreocupados. Entonces, ¿qué es Changyou? Zhuangzi propuso activamente su propia idea, que es: "tomar el significado del cielo y la tierra, resistir el debate de los seis qi y tratar a aquellos que deambulan infinitamente con el mal. ¿Sólo cumpliendo con la naturaleza de todas las cosas y logrando el objetivo?" unidad de cosas y yo no podemos hacer nada. Es un viaje sin preocupaciones. Para alcanzar este estado, uno debe lograr el "altruismo", la "inacción" y el "sin nombre". Sólo el "Supremo", el "Dios-hombre" y el "Santo" pueden lograr estas cosas. En este punto, el tema del artículo se aclara de repente.
Puntos clave de apreciación
1. Utilizar fábulas para razonar. El "Esquema de la historia de la literatura china" de Lu Xun comentó sobre las características de la prosa de Zhuangzi: "El estilo de escritura tiene más de 100.000 palabras y las fábulas y los personajes están vacíos de hechos. Sin embargo, su estilo de escritura es magnífico y elegante. Las obras de los eruditos de finales de la dinastía Zhou no se pueden comparar. Primero, "Happy Travel" utiliza muchas fábulas para fijar la idea de "inacción" en imágenes vívidas. Por ejemplo, Kun, Peng, Yun, Xue Ge y Shen Sheng en este artículo se basan en cuentos de hadas. Algunos son inventados, pero todos están incluidos en sus fábulas, confiando sus pensamientos y haciendo que la gente entre inconscientemente en el mundo que él creó. . La concepción artística, aceptar la infección.
2. Rica imaginación y amplia concepción artística. Por ejemplo, al comienzo del artículo, los cambios mágicos en el viaje espacial de Kun y Peng son muy extraños. Peng Nanqian, un golpe, una palma, un viaje de tres mil millas, nueve millas y diez mil millas, un torbellino, tan magnífico. La rica imaginación hace que el artículo sea desenfrenado y lleno de romanticismo. Parece absurdo, pero es una expresión de los verdaderos sentimientos del autor.
3. Utilizar técnicas retóricas como la metáfora, la exageración y la personificación. Por ejemplo, en el párrafo 1 está escrito que el agua es mejor que el viento y que los barcos grandes son mejores que los pájaros. Es una exageración escribir que el pájaro peng vuela hacia el sur, "el ariete golpea tres mil millas y se eleva hacia el cielo noventa mil millas"; describe a la paloma y da emociones a la gente, lo cual es antropomórfico. Todo esto realza el efecto expresivo del artículo.