Qiu Chuji, un verdadero santo.
Siete años después de que Wang Chongyang se estableciera en Jin Shizong, recibió a siete personas, entre ellas Ma Yu, Tan Chuduan, Liu Chuxuan, Wang Chuyi, Qiu Chuji, Hao Datong y Sun Buer. El mundo las llama las "siete verdades". Qiu Chuji, el más joven, era conocido como Changchunzi.
Wang Chongyang murió en el décimo año de Dading (1170). Qiu Chuji, junto con Ma Yu, Tan Chuduan y Liu Chuxuan, enviaron el ataúd a la aldea de Liujiang en Nanshan para su entierro. En agosto del decimocuarto año de Dading (1174), entró en Panxi, Shaanxi (cerca de Guo, Baoji, Shaanxi) durante seis años. "Pide comida todos los días, aunque no lo hagas, lo haces", por eso la gente lo llama "Mr. Chubasquero de fibra de coco". En el vigésimo año de Dading, Qiu Chuji "se escondió en la montaña Longmen en Longzhou (noroeste de Hejin, provincia de Shanxi) durante siete años, al igual que en Panxi". Después de vivir en reclusión durante trece años, "el Tao se ha establecido y los eruditos de lejos están salados". Después de trece años de práctica e iluminación, todos los ingresos de Ji Guang se incluyeron en la "Colección Panxi".
En el año veintiséis de Dading (1186), Qiu aún regresó a la aldea de Liujiang. En el año veintiocho (1188), Jin Shizong lo convocó a Yanjing para presidir el "Festival de Primavera" y regresó al sur en el otoño del mismo año. Este edicto imperial le dio a Qiu Chuji una comprensión preliminar de los intercambios políticos. En el primer año de Mingchang (1190), Jin Zhangzong prohibió la secta Quanzhen por "confundir y perturbar a la gente". Qiu Chuji regresó a Qixia en 1191 y comenzó a asociarse con las élites sociales, y su reputación se extendió por todas partes. En el séptimo año de Taihe (1207), la princesa Zhang Zongyuan presentó un conjunto de tesoros de oro y Xuandu. En el octavo año de Taihe (1208), Jin Zhangzong le dio el nombre de "Taixu Guan".
En el otoño del segundo año de Zhenyou (1214), el emperador Xuanzong de la dinastía Jin, Yang An'er de Shandong dio un ejemplo. Xu Xiaowei suplicó y suplicó, pero todo fue en vano. No tuvo más remedio que pedirle a Qiu Chuji que lo consolara. "Dondequiera que vayan, todos van a adorar, y los dos estados (Dengzhou y Ninghai) están decididos". Por lo tanto, se hizo famosa por un tiempo y se puede ver la reputación y el atractivo de la Secta Quanzhen. Qiu Chuji también se convirtió en una figura destacada en Jin, Southern Song y Mongolia, y todos enviaron enviados para invitarlo. Qiu Chuji tomó una decisión que fue de gran importancia para él y para el desarrollo de Quanzhen: rechazó el oro, fue convocado por la dinastía Song del Sur y fue invitado por la dinastía Yuan.
Genghis Khan convocó al enviado especial de Genghis Khan, Liu Zhonglu, en mayo de 1219, y fue a Laizhou, donde vivía Qiu Chuji, en diciembre de ese año. Liu Zhonglu se detuvo en Huaiyang e invitó a Yin Zhiping, un discípulo de Qiu Chuji, al templo Haotian en Laizhou, lo que también demuestra que Yin Zhiping también jugó un papel importante en esta invitación.
El encuentro entre Qiu Chuji y Genghis Khan sentó las bases para el desarrollo de Quanzhen Zaiyuan.
La enorme influencia social de Qiu Chuji en ese momento se puede ver en "Convocando a los inmortales a la montaña" publicado por Genghis Khan durante el reinado de Mao Yi (1219). El edicto imperial decía: "Cuando visité al Sr. Qiushi, mi cuerpo realmente cambió las reglas, mi conocimiento era perfecto y exploré la pobreza y la moralidad. Extrañé la suave brisa del antiguo caballero y realicé los elegantes ejercicios del verdadero Maestro He vivido en el valle de Iwa durante mucho tiempo, escondido pero no expuesto. El legado de los antepasados zen es que se reunieron en el camino para aprender las escrituras. Desde entonces, el Sr. Fuzhi vivió solo en su ciudad natal en Shandong. No me enteré de las tres visitas al río Weishui. Pero no se puede faltar el respeto a la inmensidad de las montañas y los ríos, pero evité mi posición, ayuné y me bañé, y envié a mi ministro cercano Liu Zhonglu a montar en un caballo ligero. Quiero pedirle que tome medidas temporales ". 1. Se puede ver que Qiu Chuji no solo era famoso por su taoísmo, sino también por su talento. Sobresaliente. También se puede ver que Genghis Khan invitó a Qiu Chuji no solo por admiración por la religión Quanzhen, sino también por necesidades políticas.
2. Qiu Chuji tenía setenta y tres años. En el primer mes del decimoquinto año del emperador Taizu de la dinastía Yuan (1220), Qiu Chuji rechazó las invitaciones de Li Quan y Peng Yibin, los enviados de la dinastía Jin y la dinastía Song del Sur, y llevó a dieciocho discípulos a ir al norte. de Laizhou. El 5 de abril, decimoséptimo año del emperador Taizu de la dinastía Yuan (1222), llegó al campamento militar de Genghis Khan en la orilla sur del río Amur (norte de Afganistán). Este viaje duró más de dos años y recorrió más de 10.000 millas. A la edad de setenta y tres años, las dificultades del viaje son evidentes. Genghis Khan lo apreció mucho. Cuando Qiu Chuji llegó por primera vez, lo llamó de inmediato y le dijo a Qiu Chuji: "No es apropiado reclutar personas de otros países. Estoy muy agradecido de estar aquí a miles de kilómetros de distancia". Qiu Chuji respondió: "Qué". las montañas y el desierto llaman, es el camino del cielo."
Tres. El diálogo entre las dos personas, "¿Familia Yuan?", Shi Laozhi dijo: "El" Deja de matar con el puño "de Qiu Chuji es un consejo ... Durante la expedición occidental de Mao, atacó la ciudad todos los días. Cada vez que Qiu Chuji decía que si quería dominar el mundo, debía preocuparse por no matar gente. Hacer preguntas es la regla, y respetar el cielo y amar a la gente es la base. Si me preguntaras sobre la longevidad, me dirías que la abstinencia es lo más importante. Taizu estuvo profundamente de acuerdo con sus palabras.
"El contenido parece referirse principalmente a gobernar el país y mantener la salud. Pero a juzgar por diversa información, hay más temas sobre gobernar el país.
"La biografía de los obispos que predicaron en Changchun" contiene: " Cuando lo dije, pregunté: 'Llámame. ¿Qué significa dejar de matar? El maestro dijo: "El camino del cielo es bueno para la vida y el camino del cielo es malo para matar". Detener la matanza y proteger al pueblo, esto está en armonía con el cielo. Los que sigan el cielo serán bendecidos lo antes posible y beneficiarán a mi familia. La situación es impermanente y Wade está embarazada; la gente es impermanente y la benevolencia es la recompensa. Si planificas para tus descendientes, no existen la virtud marcial y la bondad. Si confías en la benevolencia y la rectitud, naturalmente se puede lograr la gran causa de Liuhe y se puede proteger la base de un billón. "Yue. Pregúntale a Lei Zhen nuevamente. La maestra dijo: "Shanye escuchó que la costumbre nacional es no bañarse en el río, no lavar la ropa, no, hay bacterias en la naturaleza, por lo que está prohibido recolectarlas. del poder de Dios. Sin embargo, ésta no es la mejor manera de servir al cielo. El pecado de tres mil pecados es mayor que no ser filial. Hoy escuché que los padres no conocen las costumbres nacionales. Si eres superior a los demás, puedes despedir a los demás. Shang dijo: "Las palabras de los dioses antes y después están en mi corazón". "El libro de estrategia de decisión de vida, que dice: "Quiero leerlo yo mismo y hacerlo al final". ”
4. Se puede ver en estos breves registros que Qiu Chuji y Genghis Khan, además de hablar sobre "Jie Sha" y "Jie Ling", se centraron en las técnicas confucianas del Rey del Sur, como "Zhi" Matar para proteger a la gente ", " extender bondad con bondad " y " gobernar el país con piedad filial ". Genghis Khan "reunió a todos los príncipes y dijo: El pueblo Han respeta a los dioses, pero tú eres el único. aquel que respeta el cielo. Hoy creo en la naturaleza y en las personas reales. ". Entonces el maestro escribió las palabras por delante y por detrás. Y Yun dijo: Los dioses dados por Dios dijeron esto por mí, tú tienes tus propios pensamientos".
Qiu Chuji una vez ofreció consejos a Genghis Khan en Shandong y Hebei: "Shandong Hebei es un lugar hermoso en el mundo, con cultivos, verduras, trozos de pescado y sal más hermosos para usar en todas direcciones. Desde la antigüedad, el ganador siempre ha sido grande, por lo que los compatriotas en el pasado solo tenían Centrados en este lugar, ahora el mundo está sumido en el caos, uno tras otro, ninguno de ellos fue aceptado. Es mejor elegir funcionarios íntegros para ayudarlos, eximirlos de tres años de trabajo y hacer que la selección nacional de fútbol tenga tranquilidad. Mente, es una buena estrategia crear dos pájaros de un tiro. Si no tienes talento, será inútil
5. , Genghis Khan le otorgó una medalla de oro con cabeza de tigre y un decreto imperial, ordenándole hacerse cargo del taoísmo en el mundo, y en marzo de 1224, Qiu Chuji se lo llevó con él. Después de regresar a Yanjing, los dignatarios mongoles se apresuraron a ir. se asoció con él y le rogó que viviera en el Palacio Datian (hoy Templo Baiyun en Beijing). A partir de entonces, este templo se convirtió en uno de los salones ancestrales de la Secta Quanzhen.
Cada vez que Genghis Khan enviaba un. enviado al palacio, el emperador preguntaba: "¿Están a salvo los dioses? También dijo: "Hay una proclamación". "
En el verano de 6.1224, la misión era decir: "¡Desde que me convertí en inmortal, nunca he olvidado al inmortal, y el inmortal nunca me ha olvidado a mí! Me gusta el lugar, me gusta vivir donde quiero vivir. El Maestro simplemente me desea un cumpleaños y recita sutras.
Siete. Genghis Khan advirtió a los funcionarios locales: "Los dioses en las montañas deben tener entrenamiento básico, tener entrenamiento básico, etc. Son los que cantan sutras todos los días, se lo cuentan a la gente de Tianfu y le desean longevidad al emperador. Los que pagan Los impuestos según la diferencia entre grandes y pequeños están exentos de la enseñanza. Según los inmortales, deberían ser monjes y estar libres de enseñanza en todas partes ". Las palabras de Genghis Khan sin duda proporcionaron privilegios para el desarrollo de la religión Quanzhen.
Después de que Qiu Chuji llegó a Yanjing, inició el plan de "observar a la gente". "¿Historia de Yuan? Shi Laozhi: "Los soldados del país invadieron las llanuras centrales, especialmente Henan y el norte de China, y era difícil atrapar y matar a la gente, y no tenían adónde huir. Qiu Chuji regresó a Yan y pidió a sus discípulos que pidieran ayuda después de la guerra. Debido a que los esclavos fueron rehabilitados y los que murieron en la orilla fueron rehabilitados, no importa si eran 20.000 o 30.000 personas, la gente de Zhongzhou todavía lo elogia. "A Qiu Chuji le gustaban mucho esas cosas. No sólo amplió la influencia y la organización de la secta Quanzhen, sino que también duplicó su reputación ante el gobierno y el público, convirtiéndola en un hombre del momento en el taoísmo del norte. El "Dadu" de Shang Ting Qing Yi Guanbei "dijo: Changchun es Yan La residencia fue confiada por eruditos. Miles de personas vinieron a buscar refugio desde todas las direcciones, y el palacio estaba extremadamente enojado.
"Monumento Panshan Qiyun": "Debido a El viento misterioso, todas las direcciones se asustaron, se adoraron los templos taoístas y los discípulos se reunieron. "
Nueve. Incluso ha llegado al punto de "No quiero ser un extraño en una tierra extranjera".
La Secta Quanzhen se convirtió en la secta más prominente en ese momento. .
La secta era muy próspera y había muchas personas talentosas bajo el mando de Qiu Chuji. Sus discípulos compilaron el "Du Xuan Dao Zang" y promovieron activamente el plan de observar y medir a las personas. Los sacerdotes taoístas tenían talento y conocimientos.
Construyeron templos en casi todos los lugares a los que iban, con Yanjing como centro, abarcando Hebei, Henan, Shandong, Shaanxi, Gansu y otras regiones.
Solo en el área de Yanjing puede haber conceptos como raíces sólidas, pureza y libertad, longevidad, capital neto, dioses de las cavernas, tranquilidad y distancia, búsqueda de la verdad, búsqueda de la verdad, adoración del yuan, flores de jade, búsqueda de jade y micro- impactando.
Hay más de 100 templos en Yanjing y zonas cercanas, la mayoría de los cuales pertenecen al templo Quanzhen. Cuando Qiu Chuji regresó a Xuande desde el Este en 1223, dijo a sus discípulos: "Debemos tratar a la gente con precaución y dar la bienvenida a personas de todos los ámbitos de la vida". Cuando los discípulos llegaron allí, quisieron construir un templo y dijeron: "En diez días, el palacio se hará famoso y las estrellas y las nubes se extenderán por las tres tierras de Taiyuan". "Hay más de tres mil millas, y la gente que camina por los corredores es próspera, y los que están exhaustos están a más de cien millas de distancia". Incluso en áreas remotas como Mobei, hay templos Qixia y Helin, templos taoístas y los tres principales salones ancestrales de la secta Quanzhen: el Palacio Yongle Chunyang Wanshou.
La construcción de un gran número de templos taoístas refleja la prosperidad de Qiu Chuji, y también muestra la influencia de Quanzhen en el norte de China en aquella época.
Durante su reinado, Qiu Chuji reconstruyó el "Gran Jin Xuandu Baodian" compilado en la dinastía Jin. Las Escrituras taoístas compiladas por la dinastía Jin fueron destruidas por soldados. Qiu Chuji regresó a Yan con la intención de reconstruir Daozang y confió este asunto a su discípulo Song. Alrededor de 1237, la dinastía Song inició este proyecto con su discípulo Qin como asistente, junto con Mao Zedong, He Zhiman y otros. Utilizaron el único tesoro de Dajin Xuandu que quedaba en Guangzhou como réplica básica, y les llevó entre seis y ocho años completarlo. Las inscripciones en la tumba de Tong Zhenzi incluyen: Ding You (1237) y Chen Jia (1224).
Xi. El monumento de Du Xuanchong en Wenhua Road dice: Pasaron seis años de principio a fin.
Esta es la primera y única recopilación en la historia del taoísmo, que demuestra plenamente la fuerza del taoísmo Quanzhen y es uno de los símbolos de su apogeo. "Tao Zang" se llama "Du Xuan Treasure", con un total de más de 7.800 volúmenes, 1.400 volúmenes más que "Jin Xuandu Dabao".
En esta época, el taoísmo de Quanzhen alcanzó su apogeo.
Las razones son las siguientes: primero, el apoyo del pueblo, una buena base política, la construcción de templos y la aceptación de los sacerdotes taoístas son todos privilegios; 2. El desastre de la guerra, el desplazamiento; de las personas y las buenas oportunidades creadas por Dios; 3. El libro representa el poder de Qiu Chuji, el gran fundador del taoísmo, para aprovechar la situación y también tiene el poder de ejecutar. También aceptó talentos de todos los ámbitos de la vida como discípulos y enseñó a muchas personas destacadas. Con un momento, un lugar y una gente tan favorables, y con un Aqiu Chuji así, ¿cómo podría fracasar Quanzhen Tao?
Al mismo tiempo, Qiu Chuji también era poeta, y sus poemas se encuentran dispersos en "Obras completas" y "Poesía de canciones".
1. Chen Heng, "Introducción a la epigrafía taoísta", página 445, 1988, Editorial Cultural Relics.
2. Historia de la dinastía Song, Li Quanchuan.
3. "Tao Zang" Volumen 34, Página 490.
4. Chen Heng, "Introducción a las estelas taoístas", página 636, 1988, Editorial Cultural Relics.
5. Igual que el anterior
6. "Tao Zang", Volumen 19, Página 735.809.
7. "Tao Zang" Volumen 34, Página 496.
8. "Tao Zang" Volumen 34, Página 809.
9. "Tao Zang" Volumen 25, página 414.
10. "Shun Tian Zhi" Volumen 8, Peking University Press, fotocopiado en 1983.
11. Chen Heng, "Introducción a la epigrafía taoísta", página 487, 1988, Editorial Cultural Relics.