Comentario sobre Meng Shi
La colección de poemas de este libro comenzó en la dinastía Han y terminó a finales de la dinastía Qing. Dentro de este período, se recopilarán todos los poemas sobre Mencio o la madre de Mencio y Zisi que estaban estrechamente relacionados con Mencio contenidos en las tallas de piedra y registros históricos antes mencionados, siempre que puedan verse.
Al recopilar información relevante, este libro se adhiere al principio de utilizar datos originales. Cuando hay tanto grabados en piedra como grabados, se utilizan los grabados en piedra o si los grabados en piedra están dañados y se imprimen varias versiones, se utiliza la versión más antigua;
El contenido de este libro incluye: visitar el cementerio Yasheng Zou y dejar su nombre, visitar el Salón Ancestral Zou, prestar atención a la estela "Mencius", el primer ministro Taishi Gong You elogió el Estela "Zou Mencius" y visita por primera vez la poesía del nombre de Yashenggong. Poesía del templo de Mencio a través de los tiempos/Descargar de la Biblioteca de la Fundación Confucio de China Reseña del libro Dianping Zou, la ciudad natal de Mencio.
En el Período de Primavera y Otoño, se llamaba Zhuilou, durante el Período de los Reinos Combatientes, se llamaba Zhuilou, Estado de Zou, y en las Dinastías Qin y Han, se llamaba Condado de Li. Más tarde se llamó condado de Zouxian y la ciudad de Zoucheng ahora se encuentra dentro de su territorio.
Están la tumba y el templo de Mencio, así como las tres fortunas de Mencio, Duanji, "La Doctrina del Medio" de Zisi, la Academia Zisi, el Templo Zisi y otras reliquias, sitios y edificios conmemorativos antiguos relacionados con Mencio. Al igual que el mausoleo en una colina, los templos a la sombra de los cipreses y las ruinas que han pasado por muchas vicisitudes de la vida, es un lugar sagrado donde personas de todas las edades lloran, rinden homenaje y adoran a Mencio, y también es un lugar sagrado donde los eruditos confucianos buscan sus raíces.
Cuando la gente viene a rendir homenaje a Mencio, siempre está impulsada por una emoción. Después de llorar, rendir homenaje y ofrecer sacrificios, esta emoción se calmará, se sublimará aún más e incluso se llenará de emoción. Por supuesto, este tipo de expresión emocional es la forma más elegante.
"Zou Chengnan fue a un templo famoso y el monumento estaba lleno de poemas". "El título está a medio terminar, ¿tal vez siete poemas? ¿Esta es la alabanza y exclamación de los muchos poemas de Mencio?" Templo por los fieles.
Sin embargo, el Templo de Mencio no fue construido después de la muerte de Mencio, sino por Kong Daofu, el nieto de Confucio de la 45.ª generación, en el cuarto año de Jingyou en la dinastía Song del Norte (1037). En ese momento, Mencius fue una vez más elogiado por el Sr. Sun Fu, el Sr. Hu Yuan y el Sr. Shi Jie, pero no recibió reconocimiento oficial.
No fue hasta el sexto año de Yuanfeng (1083) que recibió el título póstumo de Duque Zou. Posteriormente, el Templo de Mencius fue trasladado desde el lado de la Tumba de Meng en Sijishan, a más de 30 millas de Zoucheng, hacia la esquina este de Zoucheng.
Debido a lo bajo del terreno, se inunda fácilmente. En el tercer año de Xuanhe (1121), fue donado por Ise Xu Jian y otros y trasladado desde el condado de Dongguo al lado izquierdo de la puerta sur, que es la ubicación actual. Por lo tanto, antes de la dinastía Song del Norte, no había inscripciones en el Templo de Mencius.
Sin embargo, ya en la dinastía Han Occidental, se rendía homenaje a la madre de Meng. Estos elogios, que elogiaban a la madre de Meng todos los días, en realidad fueron provocados por Mencius. Si bien elogiaban a la madre de Meng, también incluían elogios a Mencius.
Liu Xiang, de la dinastía Han Occidental, le dijo a "Mencius Fu" en "La biografía de las mujeres": "Si no aprendes, estarás solo. Si no lo destruyes, "No lo establecerás, entonces te volverás virtuoso y te convertirás en el mejor del mundo".
Zuo Fan de la dinastía Jin Occidental elogió a la madre de Meng y dijo: "Romper las oportunidades conducirá a la prosperidad y al robo. las tumbas conducirán a un uso generalizado."
Entiende hábilmente los rituales y describe el camino sagrado." Este es el germen de los poemas sobre Mencio.
Los poemas dedicados a Mencius en la dinastía Song del Norte no existen en el Templo de Mencius, sino en las colecciones de poesía de algunos eruditos y políticos que respetaban a Mencius. Por ejemplo, "Alabanza a Mencius" escrita por Han Qi, tan famoso como Fan Zhongyan, afirma además los elogios de Han Yu a Mencius en la dinastía Tang: "Si es vino, se detiene en Mencius".
"En comparación con sus grandes logros, la proporción de cobertura a cobertura." "Después de Confucio, solo hay una persona".
Y Wang Anshi cantó siete versos: "No puede conmover el alma". , pero hay que leerlo y pensarlo. Siento que el mundo es demasiado pedante, por eso todavía hay personas que me consuelan."
Se convirtió en el confidente de Mencio miles de años después. Aunque el Templo Mencius fue fundado en la dinastía Song del Norte, todavía había un proceso para que la gente lo aceptara.
Antes de que la gente pudiera escribir poesía, los Jurchen expulsaron al emperador Hui y al emperador Qin, y el condado de Zouxian se convirtió en territorio del gobernante. Como no había ningún interés humano, el templo de Meng quedó desierto.
"El primer maestro estableció un maestro para respetar a Confucio, pero su suelo sigue siendo hierba." Este es el lamento que dejó Zhao Ding cuando visitó el templo.
Los peregrinos llegaban silenciosamente al templo de Mencius y tallaban la inscripción en la estela o la escondían en una botella para usarla en el futuro. Aunque no hay muchos poemas Meng en la dinastía Jin, los poemas Meng conservados en el Templo Mencius comenzaron a aparecer en la dinastía Jin.
Los gobernantes mongoles de la dinastía Yuan persiguieron a Confucio y Mencio hasta obtener el título más alto. Uno fue Dacheng Saint Wang Wenxuan y el otro fue Zou Guoya Gongsheng. Incluso los padres de Mencius fueron llamados "Guo Gong" y "Sra. Guo Xuanxian", respectivamente.
En ese momento, el Templo de Mencio fue renovado y ampliado, y el número de creyentes en el templo aumentaba día a día. Pero, de alguna manera, con el título, pocas personas lo memorizan.
Los pocos poemas que quedan sólo se encuentran al final de la inscripción. Por ejemplo, Zhang Jing, profesor de "Descendientes de Confucio y Mencio", aboga por Mencio en "La estela del templo de Mencio": "Si quiero paz, ¿a quién debo renunciar? Me siento muy cómodo con lo que encuentro". No me importa. ¿Quién sabía que estaba triste? "Después de que Ming Taizu unificó el país, aunque creía en el confucianismo, se disgustó mucho cuando leyó las palabras 'distrito' y 'resentimiento' en "Mencius". No solo ordenó a Liu Sanwu que escribiera "Festival Mencius", sino también eliminado "Mencius" 》Capítulo 85, Mencius también fue expulsado del Templo de Confucio
Mientras Mencius era ignorado, los funcionarios locales en el condado de Zouxian todavía estaban luchando por reconstruir el Templo de Mencius. , estaba visitando el templo. El cartel detrás del templo decía: "La casa antigua está cubierta de musgo y el templo está sostenido por árboles centenarios.
Seaweed recomienda un vaso de agua para romper la base, y será efectivo. ".
Debido a que el templo de Mencius está cerca de la carretera antigua, hay Zhucheng y dos posadas en el condado de Zouxian. Los funcionarios de la corte que pasaban llegaron al templo de Mencius en una corriente interminable y usaron los poemas más hermosos para alabar Mencio. Por ejemplo, "Sacrificio a Mencio" En el libro "Song", el maestro de las Escrituras escribió: "La roca del monte Tai coincide con la Sonda y los logros son deslumbrantes.
La vida es santa, el alcohol es alcohol, la benevolencia y la rectitud son benevolencia y rectitud. La peonía va bien, el taoísta predica y no cae..."Este es el sacrificio de Meng Shi al Señor.
El tío Xue de Hedong escribió un poema: "Junto al antiguo camino del templo Zou Guocong , los pinos y cipreses se desvanecen. Mil años de adoración en el palacio, cien años de la biografía de Xu Anni..." Esta talla de piedra está incrustada en la pared del templo.
Más tarde, Wang Huashang, Xian Shao y otros compitieron por su rima Otra Por otro lado, Yushi Zhuchen y Li Wei respectivamente "inventaron el significado del nombre de "Mencius" usando prosa antigua de cinco caracteres con la misma rima.
Hay muchas personas memorizando el mismo tema. Y también se da el caso de que una persona memorice muchos temas. No es infrecuente, por ejemplo, tres capítulos de "Poemas sobre cómo alarmar a la reina" del funcionario de Dongguan, y seis "Poemas antiguos de cinco caracteres" de Xu Bing, nativo de Tingshan. Y Meng Miao, Meng Lin y Meng Mu Miao Qijue son herencias de los estudios Yangming.
2 Las evaluaciones populares de Zhuangzi, Mencius, Laozi, Sima Qian, etc. (El famoso Confucio se describió a sí mismo una vez. así cuando tenía 62 años: “Cuando está enojado, se olvida de sus preocupaciones y no sabe que envejecerá”.
En aquella época, Confucio había guiado a sus discípulos por el mundo. No sólo no consiguió el nombramiento de gobernador provincial, sino que estuvo a punto de morir, pero Confucio no se desanimó, se mantuvo optimista e insistió en sus ideales. Confucio dijo: "Ser rico sin justicia es para mí como una nube flotante". En la mente de Confucio, defender la justicia es el valor más elevado de la vida. Cuando la riqueza y la moralidad entran en conflicto, preferiría ser pobre que renunciar a la moralidad.
Pero su paz y felicidad no pueden considerarse como una búsqueda de riqueza, sino como una búsqueda de mantener el Tao. Esto es inconsistente con los hechos históricos. Confucio dijo una vez: "Con riqueza y riqueza, la gente quiere lo que quiere. " "Si no tomas el camino correcto, no puedes llegar a ninguna parte.
La pobreza y la tacañería son lo que la gente odia; si no tomas el camino correcto, no puedes llegar a ninguna parte. ."
Si no puedes preguntar, haz lo que te digo. “Nunca te canses de aprender y nunca te canses de enseñar. Confucio es famoso por su afán de aprender y mostró un gran interés en todo Era muy famoso en aquella época y casi se le consideraba un sabio que lo sabía todo, pero el propio Confucio no lo creía así: "No puedo ser un sabio que nunca se cansa de hacerlo. aprendiendo y nunca se cansa de enseñar."
Confucio aprendió que no había maestro. Quien tenía conocimiento y quien no entendía, lo adoraba como a su maestro, por eso dijo: "Cuando tres personas caminan juntas, Debo ser yo como maestro". Confucio, que era recto por naturaleza y abogaba por caminar erguido, dijo una vez: "Lo que yo soy para los demás es mi maestro". ¿Quién destruirá mi reputación? "Si eres famoso, deberías intentarlo". .
Simin es también la razón por la que las tres generaciones han ido en línea recta. "Registros históricos" registra que cuando Confucio tenía treinta y tantos años, me pidió que fuera cortés.
Antes de irse, Lao Tzu dijo algo: "Astuto y minucioso, cercano a los muertos, bueno para discutir con la gente.
Quienes discuten con los grandes son peligrosos y malvados. Un hijo no debe tener lo suyo, y un ministro no debería tener el suyo propio."
Este es el amable recordatorio de Lao Tse a Confucio, y también señala algunas de las deficiencias de Confucio, es decir, mira los problemas demasiado profundamente y habla con demasiada dureza, lo que perjudica a algunas personas que tienen una postura y supone un gran peligro para él mismo. Confucio fundó una teoría moral cuyo núcleo era la benevolencia. También es una persona muy amable, compasiva, servicial, sincera y generosa.
“No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti”, “La belleza de un caballero es la belleza de ser adulto, y la maldad de ser adulto”, y "Dedicarse a nadie más" son sus principios de vida. [Editar este párrafo] La idea de gobernar el país mediante la virtud en el pensamiento político está relacionada con la benevolencia, la rectitud, la etiqueta y la justicia de Confucio. En su estrategia de gobernar el país, abogó por "gobernar el país por la virtud", y gobernar el país por la virtud es la forma más noble de gobernar el país.
Este tipo de estrategia de gobernanza también se denomina "Gobierno por virtud" o "Gobierno por etiqueta". De hecho, esta estrategia rompió la creencia tradicional de que la etiqueta no era menor que la de la gente común y rompió la importante frontera original entre nobles y plebeyos.
La benevolencia de Confucio encarna el espíritu de la naturaleza humana, mientras que la etiqueta de Confucio encarna el espíritu de etiqueta, es decir, orden y sistema en el sentido moderno. El humanismo es un tema eterno de la humanidad, aplicable a cualquier sociedad, cualquier época y cualquier gobierno, y una sociedad ordenada e institucional es el requisito básico para establecer una sociedad humana civilizada.
El espíritu de humanismo y orden de Confucio es la esencia del pensamiento social y político de la antigua China. [Párrafo del editor] Desarrollo moderno El nuevo desarrollo de la teoría de Confucio en los tiempos modernos se refiere al nuevo confucianismo que surgió bajo las condiciones de la colisión y mezcla de las civilizaciones china y occidental después de la introducción de la civilización occidental moderna en China.
El emergente "confucianismo popular" es el mayor logro del desarrollo del nuevo confucianismo contemporáneo. Conferencia sobre confucianismo: Es una alegría tener amigos de lejos. Confucio es un santo cultural que "respetó el cielo y la tierra, conectó el pasado y el presente, eliminó los Seis Clásicos y lamentó la Constitución para siempre"; de Confucio y las enseñanzas de los maestros confucianos de todas las dinastías, valores y sistemas ideológicos.
Hace unos días, en Qufu, provincia de Shandong, la ciudad natal de Confucio, se celebró grandiosamente el primer Congreso Confuciano Mundial, copatrocinado por el Ministerio de Cultura y el Gobierno Popular Provincial de Shandong. Es un foro cultural internacional y un evento académico de alto nivel. Su convocatoria es un evento importante en el mundo confuciano.
Xu Jialu, ex vicepresidente del Comité Permanente del Congreso Nacional del Pueblo, Zhou Heping, viceministro de Cultura, Masahiko Takemura, ex secretario jefe del Gabinete de Japón, así como representantes de 22 países y regiones. incluyendo China continental, Hong Kong, Macao y la provincia de Taiwán, y 172 expertos, académicos y personas de todos los ámbitos de la vida de 86 instituciones de investigación confucianas en Corea del Sur, Singapur, Malasia, Estados Unidos, Francia, Reino Unido, Dinamarca, y Australia. Estos expertos, eruditos y personas de todos los ámbitos de la vida de diferentes países, nacionalidades y culturas llevaron a cabo discusiones profundas y diálogos extensos sobre temas como la investigación histórica, el valor contemporáneo, la interpretación moderna, la comunicación mundial, el confucianismo y la cultura armoniosa del confucianismo.
Érase una vez, la ceremonia de apertura de los 29º Juegos Olímpicos en Beijing mostró vívidamente los espléndidos cinco mil años de civilización china frente al mundo entero. Personas perspicaces señalaron que la línea principal es la esencia del confucianismo, que es "feliz y ansioso por aprender, respeta lo moderado y valora la armonía".
En 2008, los actores cantaron "Es una alegría tener amigos que vienen desde muy lejos"; en medio del sonido del guqin, los discípulos confucianos vestidos con túnicas antiguas, sosteniendo tiras de bambú, leyeron al unísono las Analectas de Confucio: “Todos somos hermanos dentro de los cuatro mares”, “Tres personas deben aprender unos de otros”, “La armonía es lo más preciado”. La versión de tipos móviles 887 transforma la palabra "armonía" en tres fuentes diferentes, expresando los conceptos humanistas chinos de "armonía sin uniformidad" y "la armonía es preciosa". La excelente cultura tradicional de China representada por el confucianismo se ha extendido aún más por los cinco continentes, y la "fiebre de Confucio" y la "fiebre del confucianismo" han "ayudado a echar más leña al fuego".
Zhou Heping dijo que a lo largo de la historia, el confucianismo no sólo ha mantenido sus cualidades espirituales de bondad y armonía, sino que también ha llevado la huella cultural de diferentes épocas. Se ha desarrollado y crecido con una actitud abierta y ha hecho importantes contribuciones a la continuación de la civilización mundial. En el primer Congreso Mundial Confuciano, el confucianismo en el nuevo siglo una vez más hizo una voz de los tiempos que está en consonancia con el desarrollo histórico y los intereses humanos.
Confucianismo: No hay duda de que existen diversos problemas en la sociedad actual.
La crisis ecológica, la crisis espiritual, la crisis moral y la crisis de valores están afectando profundamente el desarrollo saludable de la sociedad humana. El destino de la humanidad y el destino de la tierra se enfrentan una vez más a graves desafíos. El profesor Fu Yongju, director del Instituto Confucio, señaló que los recursos del confucianismo pueden proporcionar una sabiduría valiosa para manejar y resolver estos problemas.
El Dr. Montenegro de Eslovaquia dijo que para crear un "no".
3. Cómo comentar los dichos famosos de Mencio Mencio (372-289 a. C.) era un nativo de Luhan durante el Período de los Reinos Combatientes. El primer nombre es Yuzi, Ziche y Zijue. El nombre de mi padre es Gangui y el nombre de mi madre es Zou. El antepasado lejano de Mencius fue Shi Shi, un noble del estado de Lu, que se mudó del estado de Lu al estado de Zou. Mencius perdió a su padre cuando tenía tres años y la madre de Meng trabajó duro para criarlo. La madre de Meng lo controlaba estrictamente. Sus historias como "Los tres movimientos de Meng Mu" y "El tejido roto de Meng Mu" se han convertido en historias eternas y sirven como modelos para la educación materna en generaciones posteriores. Nació en el cuarto año del rey Zhou Lie y murió en el año veintiséis de su reinado. Fue un gran pensador y educador en la antigua China. Una de las figuras representativas del confucianismo durante el Período de los Reinos Combatientes. Es autor de "Mencius", que es una colección de prosa documental. El libro "Mencio" es una recopilación de los comentarios de Mencio, escritos por Mencio y sus discípulos. Registra el lenguaje de Mencio, sus opiniones políticas (gobierno benévolo, fraternidad, no agresión, defensa de la paz y oposición a la guerra) y acciones políticas. Mencio estudió con Kong Ji (los nietos de Confucio suelen ser estudiantes que estudiaron con Kong Ji), heredó y desarrolló los pensamientos de Confucio y se convirtió en el maestro confuciano, sólo superado por Confucio. Era conocido como el "sabio asiático" y también se le llamaba "Confucio". " con Confucio. Meng". Mencio una vez imitó a Confucio y llevó a sus discípulos a presionar a varios países. Pero en ese momento no fue aceptado por varios países. Se retiró y escribió libros con sus discípulos. "Mencius" tiene siete capítulos transmitidos de generación en generación: "Liang Wanghui" (arriba y abajo); "Gongsun Chou" (arriba y abajo); "Teng Wengong" (arriba y abajo); (arriba y abajo); "Gao Zi" (arriba y abajo); Su punto de partida teórico es la teoría de la buena naturaleza, propone un "gobierno benevolente" y un "camino real" y aboga por el gobierno de la virtud. Durante la dinastía Song del Sur, Zhu se refirió colectivamente a "Mencio", "Las Analectas de Confucio", "El Gran Aprendizaje" y "La Doctrina del Medio" como los "Cuatro Libros". Desde entonces hasta el final de la dinastía Qing, los "Cuatro Libros" habían sido una parte obligatoria del examen imperial. Los artículos de Mencio están bien argumentados, son poderosos y buenos en la argumentación. Mencio propuso la teoría de la buena naturaleza. Concéntrese en la bondad de la humanidad, no en la bondad de la humanidad.
Mencio es uno de los representantes más importantes del confucianismo, pero su estatus no era muy alto antes de la dinastía Song. Desde que Han Yu, a mediados de la dinastía Tang, escribió "Yuan Dao" y incluyó a Mencius como la única persona entre los confucianos anteriores a Qin que heredó el confucianismo, ha habido un "movimiento de mejora" de Mencius, y el estatus de Mencius y sus obras ha cambiado. aumentó gradualmente. En el cuarto año del reinado Xining de Song Shenzong (1071), Mencio fue incluido en el examen imperial por primera vez. En el sexto año de Yuanfeng (1083), Mencio fue nombrado oficialmente "Zou Guogong" por primera vez, y al año siguiente se le permitió disfrutar del Templo de Confucio. Más tarde, Mencio fue ascendido a clásico confuciano. Zhu, de la dinastía Song del Sur, combinó Mencio, las Analectas de Confucio, la Gran Sabiduría y la Doctrina del Medio en cuatro libros, y su estatus real era incluso más alto que el de los Cinco Clásicos. Desde la dinastía Yuan hasta el primer año de Shun (1330), Mencio fue llamado "Ya Shenggong", y más tarde también llamado "Ya Shenggong", su estatus era superado sólo por Confucio. En la dinastía Ming, Zhu Yuanzhang compiló el "Festival Mencius" y eliminó capítulos y frases de "Mencius", como "La gente es lo más importante, el país es el segundo y el monarca es el menos", "Un ladrón es Se llama marido, y no se sabe matar a un caballero.
4. Poema de Mencius "Leyendo a Mencius" Año: Dinastía Song Autor: Wang Ling fue a la Dinastía Liang sin ningún motivo y renunció, y sus discípulos no lo sabían.
Aunque el mundo no es pacífico, esto es asunto mío, y mi propio cuerpo también está destrozado. Nadie que escuchó la noticia llamó más tarde a la maestra.
Se supone que los académicos son arrogantes y no se toman al mundo en serio. Algunas personas hoy dudan de su legado. "Mencius" Año: Dinastía Song Autor: Wang Anshi El alma es tan profunda que no se puede conmover. Quiero leerlo y pensar en la veleta.
¿Por qué este mundo no es demasiado pedante, por eso hay personas que consuelan a las personas solitarias? Diez poemas sobre la piedad filial de los santos Mencio Época: dinastía Song Autor: Lin Tong era mayor y aprendió de su maestro.
Al saber que era el Día del Niño, San Qian sintió la amabilidad de su madre. "Leyendo a Mencio" Hora: Dinastía Song Autor: Miles de literatos han promovido este plan y me gusta echar un vistazo.
Si no tienes algunos amigos cercanos, te resultará difícil triunfar. Inteligente y lleno de esnobismo, tiene el cuerpo cubierto de llagas y tiene hambre y frío.
El Sr. Li es, naturalmente, un invitado de Qi Liang. ¿Quién quiere ver a Shang jugar a Weishui?
5. Comenta los famosos aforismos de Confucio y Mencio y aprende de ellos.
Citas célebres de Confucio. De "Las Analectas de Confucio": "Confucio dijo: '¿No es un placer aprender y practicar de vez en cuando?' Wang Su señala: "Aprender memorizando lecciones es un placer, porque no hay desperdicio en aprender. "Wang entendió "aprender" y "aprender" con el mismo significado, que parece referirse específicamente a la lectura. Pero Confucio enseñó a la gente a aprender las "seis artes", incluidas la etiqueta, la música, el tiro con arco, las artes reales, la caligrafía y las matemáticas. La "recitación" es sólo "un fin" (ver "Las Analectas de Confucio" de Liu Baonan). Huang Kanshu dijo: "Hay tres momentos en los que estoy estudiando. "El primero se refiere a la edad, el segundo a la estación y el tercero a la mañana y la tarde. Mi amigo cercano Jiang cree que "aprender significa conocer lo nuevo y aprender significa revisar lo viejo" ("Introducción a los trece clásicos" ).
Siendo sensible a las cosas, ten cuidado con tus palabras.
El famoso dicho de Confucio proviene de Las Analectas: “El Maestro dijo: ‘Un caballero no puede vivir sin suficiente comida. Es sensible a las cosas y cauteloso en lo que dice. “Las Analectas de Confucio: Liren”: “Un caballero quiere hablar despacio pero actuar con rapidez”. Mismo significado. Quiere decir diligente y ágil, pero cauteloso al hablar. Nota de Zhu: "Cualquiera que sea sensible a las cosas no está dispuesto a hacerlo. Aquellos que son cautelosos al hablar no se atreven a hacer todo lo que pueden". ("Analectas de Confucio") explica: "Las cosas son difíciles de hacer, por eso son sensibles". Las palabras son fáciles de decir, así que tenga cuidado." (Volumen 22 de "Las costumbres de Yuko Saito") Además, también hay registros en "Xunzi Zidao", "Hanshu Yiwenzhi" y "Shuoyuan Miscellanies" de que Confucio Luzi era " cauteloso." No digas nada ".
Aprender sin pensar conducirá al fracaso; pensar sin aprender conducirá al peligro
El famoso dicho de Confucio. De "Las Analectas de Confucio": "Confucio dijo: 'Aprender sin pensar conducirá a la pérdida; pensar sin aprender conducirá al peligro'". "Confundido", confundido Nota de Zheng Xuan: Ignorancia, ignorancia "Peligro" tiene dos. significado: primero, Peligro, se puede determinar la duda. Uno es agotamiento, agotamiento mental y no hay solución actual. Esta frase se puede combinar con el capítulo "Revisar el pasado y aprender lo nuevo". ; aquellos que quieren saber cosas nuevas sin mirar atrás están pensando sin aprender. "Confucio defendió el mismo énfasis en el aprendizaje y el pensamiento, lo que tuvo un profundo impacto en el hermano menor de Confucio. Por ejemplo, Xia Zi dijo que era conocedor y reflexivo, y Zhongyong dijo que era conocedor y reflexivo. Ambos creían que el aprendizaje y no se debe descuidar el pensamiento.
Aquellos que no creen no saben lo que pueden hacer
El famoso dicho de Confucio proviene de Las Analectas: “Confucio dijo: 'La gente que No creo, no sé lo que pueden hacer. Nota de Zheng Xuan: "Si no sabes lo que puedes hacer, no es factible decírtelo". ". Nota de Kong Anguo: "Si no crees lo que dices, no tienes nada. ". Zhu dijo: "Si el rostro de una persona no es verdadero y sincero, entonces todo lo que dice es falso. "(Volumen 24 de "Escuela Saito Yuko") Jiang Zhiyou dividió la carta en dos significados: "Lo que dices debe ser verdad; lo que dices debe practicarse. "(Explicación) Confucio y el confucianismo posterior conceden gran importancia a la fe. "Lo que dices debe ser verdad y lo que haces debe ser fructífero" ("Las Analectas de Confucio·Wei Linggong") es el principio de vida de Confucio.
Habla despacio y actúa despacio.
El famoso dicho de Confucio proviene de "Las Analectas de Confucio: Liren": "Confucio dijo: 'Un caballero habla pero no usa las manos. '" Nota de Baoxian: "Estúpido". Si quieres hablar hasta tarde, te sentirás mal. Zhu citó a Xie diciendo: "Es fácil hablar, por eso quiero estar tranquilo; es difícil practicar, por eso quiero ser más sensible". "Hay muchas frases sinónimas en "Las Analectas", como "Ten cuidado y te arrepentirás" (Política), "Los antiguos no podían hablar y no se avergonzaban de inclinarse" (Li Ren), "Un caballero es avergonzarse de hablar pero actuar" (Xianwen), pueden reflejar el constante pensamiento de precaución de Confucio.
Los dichos famosos de Mencio
(1) Si no sigues las reglas, no puede ser un abanico.
Sin compás y reglas, los cuadrados y los círculos no se pueden dibujar correctamente.
(2) Correcto, entonces el peso está determinado por el grado;
Traducción. Sólo cuando tienes peso puedes saber el peso; cuando lo mides, puedes saber la longitud.
(3) La gente puede hacer algo sin hacer nada.
Sólo cuando la gente puede hacer algo. Sólo si no lo haces puedes marcar la diferencia.
(4) Aunque hay cosas que son fáciles de hacer crecer en el mundo. , si hay violencia durante un día y frío durante diez días, nadie puede sobrevivir.
Aunque haya una, las plantas son más fáciles de cultivar, pero si está seco durante un día y congelado durante diez. días, nada volverá a crecer.
(5) Cuanto más nítido es, más lento se vuelve.
Aquellos que avanzan demasiado rápido retrocederán demasiado rápido.
(6) El órgano del corazón, pienses lo que pienses, lo conseguirás. No puedes hacerlo sin pensar.
La función del órgano del corazón es pensar, lo cual sólo se puede obtener pensando y no se puede obtener sin pensar.
(7) Nació en dolor y murió en felicidad.
La tristeza y el dolor son suficientes para mantenernos vivos, y el consuelo y la felicidad son suficientes para mantenernos vivos.
(8) Sólo las personas benévolas deberían ocupar altos cargos. Ser cruel y ocupar una posición alta significa difundir su maldad entre el público.
Sólo personas virtuosas y benévolas deberían ocupar puestos de liderazgo. Si una persona inmoral y de baja moral está en una posición dominante, extenderá su maldad a las masas.
(9) El emperador es despiadado y no protege al mundo; los príncipes son despiadados y no protegen al país; los ministros son despiadados y no protegen el salón ancestral; No protege sus cuatro cuerpos.
Si el emperador no puede ser amable, no puede proteger su mundo; si los príncipes no son amables, el país quedará arruinado; si los ministros y funcionarios no pueden ser amables, no podrán proteger sus salones ancestrales; la gente corriente no puede ser amable, no puede mantener su figura.
(10) El monarca es bondadoso e invencible.
Si el rey de un país ama la benevolencia, será invencible en el mundo.
(11) Menos castigo, menos recaudación de impuestos, fácil de cultivar profundamente (N U).
Reducir las sanciones y los impuestos, dejar que la gente trabaje duro y deshacerse temprano del pasto sucio.
(12) Los benevolentes son invencibles.
Los benevolentes son invencibles en el mundo.