¿Qué es el Diente de Buda?
En la pagoda Sakyamuni del templo Fogong en el condado de Yingxian, provincia de Shanxi, hay dos reliquias del Diente de Buda, que son veneradas por la comunidad budista del mundo. Están encerrados en dos imágenes de perfil plateadas que consagran los Siete Tesoros, que se ha confirmado que son restos de los dientes de Buda.
En el año 486 d.C., Sakyamuni alcanzó el nirvana a la edad de 80 años. Después de la muerte de Buda, * * * dejó siete reliquias de dientes de Buda.
Los círculos budistas actuales tienen opiniones diferentes sobre cuántos dientes de Buda quedan después del té de Shakyamuni. Uno decía que Buda dejó cuatro dientes después de su muerte, y el otro dijo que Buda dejó siete dientes después de su muerte.
¿Cuántos dientes dejó Buda tras su muerte? ¿Cuál es la base de los argumentos de todas las partes?
Cualquiera que haya estudiado las escrituras budistas sabe que el registro del diente de Buda proviene del "Mahasattva Sutra". * * * Hay tres versiones del Mahayana Sutra. La primera versión fue el Mahayana Sutra (tres volúmenes) traducido por Faxian de la dinastía Jin del Este. La segunda edición * * * tiene tres traducciones: la primera traducción es el "Mahayana Sutra" (40 volúmenes) traducido por Sanzang Tanshi de Tianzhu, Northern Liang, y la segunda traducción es el "Mahayana Sutra" agregado por Yan Hui, un monje. en la dinastía Song y otros (36 volúmenes), y la tercera traducción es "Sutra de la tablilla de arcilla de Buda" (6 volúmenes) traducida por el chamán Pingyang en la dinastía Jin del Este. La tercera edición es el Mahayana Sutra (posteriormente dividido en volúmenes) traducido por Ruona Badra, un monje del Reino de Boling en el Mar de China Meridional de la dinastía Tang.
Las tres versiones anteriores se llaman Mahayana Sutras y son clásicos que registran cómo Sakyamuni alcanzó el nirvana. Las dos primeras versiones no mencionan que el diente quedó atrás después de la muerte de Buda. Sólo en la tercera versión, el cuarto volumen de Hidratación del Cuerpo Sagrado en el segundo volumen del "Mahayana Sutra" (el primer y segundo volumen del segundo volumen), se registra que Sakyamuni dejó el diente de Buda después del té:
"El Sutra Mahayana" "Cuatro productos humectantes del Santuario Sutra"
Después de ser liberado por el emperador, llevé la botella de Qibao y las herramientas correspondientes a la piel del té y al fuego de forma natural. Salió por un tiempo. El emperador puso el tesoro de Buda en el ataúd y quiso pedir el diente de Buda. El suelo se burló de él y le preguntó: "¿Qué eres?". Él respondió: "Quiero pedir que el diente de Buda regrese al cielo". Bromeó: "No es para mí, sino para el público". Dijo: "El Buda me dio la reliquia primero y me pidió que hiciera fuego y me apagara". Dicho esto, sacó la reliquia del diente de la mandíbula superior en el lado derecho de la boca del Buda, es decir, la pagoda cayó del cielo para sostenerla. Dos de mis dolencias, Rakshasa, desaparecieron con la liberación de la invisibilidad, todas desaparecieron. Robar un par de reliquias de dientes de Buda. En ese momento, los hombres y mujeres de la ciudad querían luchar por las reliquias. Lou Dou advirtió: "El público debe saber cómo tratar la paz y la armonía. Tal como dijo el Buda, deben apoyarse unos a otros de acuerdo con la ley. Durante un tiempo, todos los hombres y mujeres de la ciudad no escucharon lo que Lu". Dijo Dou en broma. Cada uno tenía lanzas, arcos, flechas, espadas y toda clase de armas, y cada uno solemnemente quería elegir su ventaja. En ese momento, todos en la ciudad abrieron el ataúd de Buda y su cabello blanco no fue quemado. Cuando todos vieron que estaban llorando nuevamente, sus ojos se llenaron de lágrimas. Cada uno ofreció sus condolencias, oró profundamente y lloró durante mucho tiempo, todos diciendo lo mismo.
En ese momento, el Buda se sintió triste y rompió el cuerpo de diamante en la reliquia final. Pero conserva cuatro dientes y no los rompas. En ese momento, cuando el público vio la reliquia, ya no estaba triste y lo apoyó con lágrimas.
Citando la versión anterior, sabemos que tras la muerte de Buda, * * * quedaron siete reliquias de dientes de Buda. En otras palabras, antes de que Buda fuera incinerado, dejó tres dientes de Buda al mundo, uno para Indra y dos para Jigye Rakshasa. Después de que la estatua de Buda fue incinerada y el cuerpo de Vajra fue dividido en la última reliquia, quedaron cuatro dientes de Buda. En otras palabras, hay siete reliquias de dientes de Buda en el cielo y la tierra.
Revisando numerosos clásicos budistas, se dice que un par de dientes de Buda solo aparece en un lugar en la Edición Sur del Sutra Mahabodhisattva. Se puede ver que el par de dientes de Buda son inseparables. Las dos reliquias de dientes de Buda encontradas en la Pagoda Sakyamuni del Templo Fogong en el condado de Yingxian deberían ser un par de dientes de Buda que fueron robados de manera invisible por Jiji Rakshasa registrados en el "Sutra del Nirvana del Sur".
A juzgar por los libros históricos, el contenido de este incidente está registrado en el Volumen 53 de "Estadísticas budistas" y "Propaganda Tang Dao de los abogados de la dinastía Song". "El abogado estaba caminando por el templo de Ximing, el príncipe Bei era el maestro y trajo el diente de Buda que había encontrado". El abogado Daoxuan ha estado guardando las reliquias del diente de Buda consagrando este raro tesoro, y cuando visitó Shanxi a la edad de 20 años. El año 35, regaló un par de dientes de Buda a Yanmen Pass Jincheng, una importante ciudad militar fuera de China. En la literatura popular y los clásicos, se dice que la pagoda sostenida por el rey Li Tianwang, padre de Nezha, es la pagoda Yingxian. Según leyendas antiguas, también debe explicarse la relación entre un par de reliquias de dientes de Buda y la Pagoda Sakyamuni en el Templo Fogong en el condado de Yingxian. A partir de entonces, "el primer condado de Yunzhong", es decir, el "famoso distrito de Mobei que debe ser considerado un gran príncipe", se ha vuelto profundo y complejo, con capítulos coloridos, que ha dado origen a la vida del gran integración de la nación china. La trayectoria le recuerda a Brahma la verdad.
El condado de Ying se llamaba Yingzhou en la antigüedad.
Los eruditos de Yingxian en los tiempos antiguos y modernos han estudiado los orígenes históricos de los topónimos de Yingxian desde muchos aspectos. Mañana Hui explicó una vez que recibió su nombre porque la cabeza del dragón de Yanmen hace eco de las dos montañas, por lo que obviamente es una reunión paralela. Las escrituras budistas dicen que los objetos sagrados de Buda "deben corresponder al cielo arriba y ser lindos abajo. En realidad, son el lugar correspondiente". "Tiandao Qunmeng" significa los dioses en el cielo y todos los seres vivos en la tierra. El lugar donde se exhiben los huesos y dientes de Buda es el "lugar correspondiente". Este es también el origen del antiguo nombre de Yingxian "Yingzhou". La reaparición de un par de dientes de Buda en el condado de Yingxian muestra el principio de una victoria extraordinaria. El condado de Yingxian debe ser un lugar por el que los humanos deben pasar y la Pagoda Sakya es, por supuesto, el único monasterio donde Buda puede aparecerse al mundo.
Si tienes la oportunidad de observar los dientes de Buda consagrados en varios templos de China, descubrirás que su tamaño y forma son obviamente diferentes de los de los humanos actuales, y la gente inevitablemente se confundirá. ¿No es también el Buda Shakyamuni el Príncipe Gabriello de la antigua India hace 2.500 años? ¿Por qué los dientes de Buda son tan diferentes a los nuestros?
Duda 1: ¿Es este realmente el diente de Buda? ¿Por qué los dientes de Buda son tan grandes y su forma tan diferente a la de los dientes humanos? Por supuesto, todos aquellos que tengan dudas pensarán naturalmente, si los antiguos usaban dientes de otros animales, ¿por qué no elegir dientes humanos fácilmente disponibles?
De hecho, hay un registro claro en las escrituras budistas: según las escrituras, el tesoro de Buda es solemne, con "treinta y dos signos y ochenta tipos de bondad". Entre las "Treinta y dos Apariciones y Ochenta Clases de Bondad", hay tres atributos y dos clases de bondad con respecto al "Diente de Buda".
Sus “tres etapas” son:
(1) Veintidós fases: Fase de los cuarenta dientes
(2) Veintitrés fases: Los dientes son muy cerca.
(3) Veinticuatro fases: dientes blancos y mantequilla.
El "segundo mejor" es:
(1) Los treinta y cuatro mejores: dientes limpios y brillantes.
(2) Treinta y cinco está bien: los dientes son largos y lisos.
Duda 2: ¿Puede un diente ser tan largo? Las escrituras budistas también dicen que el Buda Sakyamuni es el cuerpo de Liu Zhang, lo que significa que la altura de Buda es 4,5 veces mayor que la de la gente moderna. Sakyamuni tenía 8 "dientes" más que la gente normal, y había 20 dientes en la mandíbula superior e inferior. Sus características dentales deben ser columnares cuadradas con caras extremas planas, con una relación de 1:0,014. De esto se puede deducir que la longitud de los dientes debe ser de 6 a 8 cm.
A juzgar por los registros de "Treinta y dos Apariciones, Ochenta Clases de Bondad", la "única apariencia" y el "único bien" del diente de Buda se refieren a que el diente de Buda era "amarillo y blanco, cuadrado". columnar, chispeante, cristalino".
Debido a que el Buda tiene 40 dientes, 20 en la parte superior y 20 en la parte inferior, su superficie final debe ser lisa, de lo contrario la boca del Buda no lo molestará y se verá extraño.
Las escrituras budistas dicen que de los dientes espirituales dejados por el Buda crecerán finas líneas de reliquias en las raíces, alvéolos y dientes.
La "Biografía de las regiones occidentales de la dinastía Tang · República de Cachemira" de Tang Xuanzang registra que el maestro Xuanzang una vez adoró el diente de Buda en la India occidental. El diente medía siete centímetros de largo y era brillante.
Según los clásicos budistas y los registros históricos, el color, el tamaño y la forma de los dos dientes de Buda recogidos en la Pagoda Sakya del templo Fogong en el condado de Yingxian son completamente consistentes con los clásicos budistas. Como dijo el Maestro Huili, un gran monje de Taiwán y maestro de budismo africano: "Antes de que se construya la pagoda, debe llegar a la tierra un Bodhisattva. Debe existir en el mundo y atraer a todos los seres vivos con diversas comodidades, para que se puede construir la pagoda."
En "El Libro de los Cantares", "Cuando las montañas se elevan, el paisaje se detiene". El par de dientes de Buda en la Pagoda Sakya del Templo Foggong en el condado de Yingxian han sido considerados montañas y avenidas pintorescas en la mente de la gente durante miles de años. Debemos honrarlos y estar a la altura de ellos. Sé amable con la tierra y sé amable con los dientes del Buda. ¿No es este el sentido de la vida de todo peregrino?