¿Cuál es la teoría de la armonía entre el hombre y la naturaleza en la medicina tradicional?
(3) Teoría confuciana de la unidad de la naturaleza y el hombre.
El confucianismo enfatiza la unidad de "cielo" y "hombre" o "naturaleza" y "hecho por el hombre". Durante el Período de los Reinos Combatientes, Zisi y Mencio propusieron la teoría de "la unidad de la naturaleza y el hombre". Desde entonces, generaciones de discípulos confucianos han argumentado desde aspectos como la "razón", la "naturaleza" y el "destino". El concepto confuciano de "la unidad de la naturaleza y el hombre" no analiza directamente la relación entre el hombre y la naturaleza.
En términos de epistemología, el confucianismo toma como premisa la "dicotomía entre sujeto y objeto", enfatiza el valor de "la unidad de la naturaleza y el hombre", presta atención a la unidad del valor espiritual del hombre para todos. cosas en la naturaleza, y resuelve el problema del hombre y la naturaleza con "amor universal". Sobre la base del reconocimiento de las diferencias entre el hombre y la naturaleza, impulsamos el amor humano hacia todas las cosas en la naturaleza, unificando así el humanismo, el naturalismo y la fraternidad. Por ejemplo, el "Libro de los Ritos" dice: "El destino es la naturaleza, la autodisciplina es el Tao y la cultivación es la enseñanza". El taoísmo se basa en el cielo y la cultivación es la iluminación. El destino, la moralidad y la iluminación están interrelacionados. También se dice que "el ritual es adecuado para el clima, está ubicado en las riquezas de la tierra, es adecuado para fantasmas y dioses, es adecuado para el corazón humano y gestiona todas las cosas". El cielo, la tierra, los dioses y los humanos están integrados en uno ". ritual." "La Doctrina del Medio" dice: "Sólo la sinceridad es la mejor del mundo; si puedes hacer lo mejor que puedas, haz lo mejor que puedas; si puedes hacer buen uso de la naturaleza humana, puedes hacer buen uso de las cosas; si "Si puedes hacer el mejor uso de las cosas, puedes alabar las enseñanzas del cielo y la tierra". "Si puedes alabar el cultivo del cielo y la tierra, puedes unir el cielo y la tierra". Eso es realizar la unidad del ser humano, el cielo y la tierra. valores de la tierra.
En lo que respecta a la salud y el bienestar humanos, la visión confuciana de "la unidad de la naturaleza y el hombre" debe centrarse en la iniciativa de las personas para cambiar el desarrollo de las cosas, en segundo lugar, prestar atención a los valores espirituales de las personas; con "benevolencia" y "benevolencia" la "Fraternidad" logra la armonía interna y externa, que se manifiesta en la relación compleja y coordinada entre derecho y naturaleza, obediencia al pueblo, ilustración y actuación política, carácter y naturaleza, benevolencia y razón.
(4) La teoría de la armonía entre el hombre y la naturaleza en la teoría marxista.
La teoría marxista no excluye el concepto de "la unidad de la naturaleza y el hombre". Al comprender las opiniones de Marx sobre la relación entre el hombre y la naturaleza, existe un concepto unilateral que siempre ha afectado nuestra comprensión correcta. Esta visión es: "Los seres humanos son los dueños de la naturaleza.
"Esta es una expansión unilateral del estatus y las capacidades de los seres humanos como seres naturales, y una comprensión arrogante de la iniciativa y la creatividad humanas. Ésta no es la intención original del marxismo. En los últimos años, el enorme impacto de la naturaleza en los seres humanos También ha demostrado que no podemos comprender y controlar completamente la naturaleza. Uno de los puntos de vista más básicos del materialismo dialéctico es que "las cosas están universalmente relacionadas". El materialismo histórico cree que los humanos tienen atributos duales, a saber, atributos naturales y atributos sociales. la naturaleza debe tener la unidad de iniciativa y regularidad. No podemos exagerar el poder del ser humano ni la debilidad del ser humano frente a la naturaleza. Al hablar del * *productivismo, el fundador del marxismo nos señaló: "Este tipo. de * * * el productivismo, como naturalismo completo, es igual al humanismo, y como humanismo completo, es igual al naturalismo. Es la solución real a la contradicción entre el hombre y la naturaleza y entre el hombre y el hombre, y es la. Solución real al problema de la existencia y la esencia, la objetivación y la autoexpresión, la libertad y la necesidad, la lucha entre individuo y clase. "("Las obras completas de Marx y Engels", volumen 42, página 120) Utilizando los métodos del materialismo dialéctico marxista y el materialismo histórico, podemos ver fácilmente que la "resolución de la contradicción entre el hombre y la naturaleza" mencionada aquí es * * * productivismo, la naturaleza ya no es una fuerza ajena al ser humano, como decía Engels, la naturaleza ha logrado la "autoconciencia" a través del ser humano, logrando así la "autotransformación" desde una perspectiva humana, el ser humano se comprende a sí mismo y la transformación ha alcanzado; el nivel de integración con la naturaleza, es decir, la naturaleza del ser humano y la naturaleza de las cosas están integradas con la naturaleza humana. En otras palabras, el * * * materialismo descrito por el fundador del marxismo, el ser humano y la naturaleza. Es armonioso y unificado sólo con esta comprensión, la teoría marxista no excluye el concepto de "la unidad de la naturaleza y el hombre". Además, si miramos las perspectivas de las teorías filosóficas modernas como las de los sistemas. La teoría y la cibernética, como eslabón en el gran sistema de la naturaleza y como fuerza impulsora del control natural, tendrán un impacto positivo en la comprensión objetiva de nosotros mismos y en la realización de lo razonable. unidad del hombre y significado de las ciencias naturales.