Tres aspectos del Capítulo 28 del "Tao Te Ching" en lengua vernácula del cultivo de la virtud
Como ser humano, el aprendizaje y el trabajo son indispensables. Aprender de la naturaleza, comprender el mundo y explorar la naturaleza es "iluminación". Luego trabajen según el Tao, que es el Tao y el cultivo de la virtud. Por tanto, el Tao Te Ching sólo habla de dos cosas: qué es el Tao y cómo cultivarlo.
En este capítulo, Lao Tse resume los tres aspectos del "cultivo de la virtud": primero, el cultivo físico, como mantener una buena salud, que tradicionalmente se llama "cultivar la salud"; segundo, cultivar la mente; Como "cultivar la mente", tradicionalmente llamado cultivo de "Xing", el cultivo de "Xing" y "Ming" es "doble cultivo de la vida", los cuales son métodos de vida que se centran en cultivar el carácter. y el cultivo moral; el tercero radica en la práctica del comportamiento, centrándose en las actividades prácticas en la sociedad natural, que es la ley de incorporación al mundo después del ejercicio físico. El confucianismo, el budismo, el taoísmo y la educación contemporánea se llevan a cabo en este orden: cultivarse fuera del mundo y cultivarse en el mundo. Por ejemplo: joven en casa, estudiando en la escuela, viejo y decidido a ingresar a la sociedad.
El cultivo físico es lo que dijo Laozi: "Saber que los hombres deben proteger a las mujeres es estar en el mundo. Estar en el mundo, ser virtuoso y volver al niño". Esta frase se centra en ". masculino", "femenino" y "liu" En los tres caracteres, "masculino" significa yang, que significa divergencia; "femenino" significa yin, significa convergencia. Va y viene, como una "corriente" interminable que fluye y regresa a través de la precipitación atmosférica y el agua de manantial subterráneo. Esto es "flujo", va y viene, sin fin.
Entonces, el autocultivo significa dar y recibir, recibir y dar. Sólo cuando el yin y el yang estén equilibrados podremos vivir para siempre. Lo que se come debe expulsarse y lo que se inhala debe exhalarse. Si no puede entrar, tendrá problemas, como estreñimiento e incapacidad para defecar, fiebre e incapacidad para sudar, e hinchazón e incapacidad para expulsar gases. Deberá compensarlo después de que le den el alta del hospital. Come cuando tengas hambre, bebe agua cuando tengas sed y descansa cuando estés cansado. Dentro del cuerpo, el sistema cardiovascular también se relaja, los nervios también se relajan y los pulmones respiran... Por lo tanto, cuando una persona está demasiado nerviosa, los músculos están tensos, lo que restringe la actividad de los músculos de la fascia, al igual que dificultad para respirar nerviosa. La energía del exterior no puede entrar, por lo que está bloqueada; la gente está demasiado relajada. Una vez que sus músculos están flojos, su sensación de fuerza desaparece, su energía no puede liberarse y se vuelven perezosos. Entonces, si está demasiado flojo, hay que apretarlo y sujetarlo, como una barriga grande, flojo y sin comida, si está demasiado apretado, hay que relajarlo, como un grano que crece en las extremidades, y es difícil; para que los músculos se relajen.
Así que el cultivo del cuerpo consiste en entrar y salir, aflojar y tensar, abrir y cerrar, y entrar y salir libremente. Sólo así el cuerpo podrá ser como un bebé, con un cuerpo suave, una piel delicada y una fuerza y vitalidad infinitas... Ésta es la "virtud" de la preservación de la salud. (Para más detalles, consulte el Capítulo 10 (Parte 2) de "Volviendo a la práctica de vida de los bebés y niños pequeños y a los clásicos morales vernáculos")
La corrección en mi opinión es lo que dijo Lao Tse: "Sepa lo que es blanco y mantener lo negro, por el bien del mundo, por el estilo del mundo, "Changde no es especial, pero regresa al infinito". "Blanco" significa yang, que significa claridad, y "negro" significa yin y turbidez. "Distinto" significa claro, "indistinguible" significa turbio. La claridad del mundo hace que la gente comprenda "Jingwei" y la comprensión de las raíces y los detalles hace que la gente conozca la "confluencia del río Jingwei", con una dirección clara y una visión general clara. Cada momento, cada detalle es para comprender mejor el mundo entero y comprender los cambios en el mundo, al igual que la física microscópica eventualmente regresará a la macrocosmología, al igual que la citología microscópica eventualmente regresará a la biología.
Entonces, cuanto más claro es algo, cuanto más la gente puede ver el todo "blanco", más es necesario retener el todo "negro", más necesario es comprender el funcionamiento del todo y poner los detalles en el todo. Este es el "estilo mundial" "blanco y negro", como solemos decir, "no es fácil de confundir". ¿Está realmente "confundido"? No, "confundido" significa mirar todo desde una perspectiva más amplia y de más largo plazo, restando así importancia a las ganancias y pérdidas temporales. De esta manera, tomando el todo como un todo y el "estilo mundial" como "estilo mundial", ya sea que haya giros y vueltas o fracasos, son solo un rincón del flujo del mundo, por lo que es un "regreso al infinito". ". "Infinito" no tiene cuatro y va y viene, por lo que es infinito.
Cuando combinamos "corazón" y "cuerpo", desde la perspectiva del "cultivo de la vida":
"Corazón" es Yang, que representa la divergencia y la divergencia de pensamientos. Se puede distinguir, por lo que se puede separar el blanco y el negro, pero cuando la divergencia se vuelve demasiado grande, se convierte en una ilusión.
Al igual que nuestros pensamientos, trabajamos duro por un tiempo, pero accidentalmente pensamos en nuestros problemas y soñamos despiertos, por lo que dijimos "sin restricciones" y "espiritualmente", entonces dijimos "pasado" y pensamos demasiado. La mente se vuelve menos restringida y el equilibrio del yin y el yang se destruye.
"Ti" es Yin, que representa la convergencia del cuerpo. Necesitamos absorber energía externa para asegurar el funcionamiento normal del cuerpo, como beber agua, respirar y comer. Sin embargo, cuando bebemos, queremos beber un poco de vino, cuando fumamos, queremos encender cigarrillos perfumados, cuando comemos, queremos probar toda la comida deliciosa del mundo y queremos recolectar dinero, bienes y gente. De esta manera, si actúa imprudentemente, habrá menos reglas de comportamiento y se destruirá el equilibrio del yin y el yang del cuerpo.
Cuando piensas demasiado, tienes menos tiempo para concentrarte en el trabajo y te sientes aliviado. Piensa si tus ideales son demasiado ambiciosos. Vea si es competente con sus ideas. Vea si su cuerpo puede aguantar. Dejemos que los pensamientos internos regresen a su origen natural, regresen a la realidad objetiva y dejen que el corazón se convierta en el "corazón original". Cuando los pensamientos divergentes se integran estrechamente con la realidad objetiva de todo el cuerpo, el "cuerpo" y la "mente" se integran y el yin y el yang se equilibran.
Del mismo modo, si el cuerpo no se satisface fácilmente, quedará atrapado por los ojos, los oídos, la nariz y la lengua, y se olvidará el deber del cuerpo de "solidificar el abdomen". La gente se volverá inmunda y sus cuerpos se convertirán en esclavos de deseos extraños. Cuando lleguen las Cinco Plantas y las Siete Heridas, te volverás más voluntarioso y necesitarás controlar tus palabras y acciones. Piense en su intención original, observe su cuerpo, observe su comportamiento y luego observe el entorno que lo rodea. ¿La "intención original" de ganar dinero para mantener a la familia se ha convertido en simplemente "trabajar duro por dinero" y descuidar la propia casa? ¿La "intención original" de alguien que alguna vez estuvo decidido a servir al país se ha convertido en "ir del paso" y olvidarse del propio país? Por lo tanto, encuentre su intención e intención originales y use su corazón para restringir sus deseos físicos. De esta manera, tu cuerpo y tu mente se volverán uno, y tu yin y yang estarán equilibrados.
Cuando el "corazón" divergente está limitado por su propio entorno, será sólido y objetivo, y formará "sentido". El pragmatismo del corazón es "sentido". Cuando el cuerpo es imprudente y guiado por el "corazón", la acción tiene un objetivo, formando "ambición", y la dirección de la acción es "ambición". Luego, usa tu corazón en un lugar y tu fuerza en otro. El equilibrio entre el yang del corazón y el yin del cuerpo se convierte en una "voluntad".
Y este tipo de voluntad es la clave para entrar en la sociedad y cumplir con el deber, que es la práctica conductual de la que habla Lao Tse. Dijo: "Conocer su gloria y guardar su desgracia es Amagai. Para Tiangai, la virtud constante es suficiente y el regreso a la simplicidad". "Valle" es lo mismo que la "corriente" mencionada anteriormente. Cuando una persona supera el deseo de objetos externos en el cuerpo y las ensoñaciones de la mente, naturalmente superará las ganancias y pérdidas de honor y desgracia. ¿Qué pasa con el honor y la desgracia? ¿Cuáles son las ganancias y pérdidas? Mi corazón no cambiará, estoy decidido a ganar. El honor, la desgracia, las ganancias y las pérdidas son sólo un episodio de mi determinación inquebrantable, ¿por qué debería importarme? El Yin y el Yang van y vienen y tienen su propio ciclo. La gloria es gloria, la humillación es humillación. Lo que mi corazón desea, lo que pretendo y lo que apuntan mis aspiraciones, nunca olvidaré tu iniciativa y ambición, y avanzaré con determinación, no me sorprenderá el honor ni la deshonra, y siempre seré complaciente. Como dice el refrán, "El tratamiento no cuesta dinero". El objetivo es curar la enfermedad y hay que ahorrar dinero.
Cuando el cuerpo, la mente y el comportamiento puedan enviarse y recibirse libremente, y el yin y el yang estén equilibrados, la virtud se perfeccionará. Por lo tanto, Laozi concluyó que "la virtud constante es suficiente y se vuelve a la simplicidad". "Simple" Madera sin tallar, La Naturaleza es como es. Si lo "flotante" se dispersa, es "yin y yang", que es el método de autocultivo, cultivo y práctica mencionado anteriormente, que es "qi". Cuando decimos que la "propiedad" de una persona no es más que el equilibrio de su mente, que puede resolverse a través de un yin y un yang; cuando decimos que una persona es tardía, no es más que que comprende el camino del yin y el yang. Por lo tanto, todos los métodos para cultivar la virtud están en "yin y yang", por lo que "cuando el santo lo usa, se convierte en funcionario, por lo que el sistema no se puede cortar", y "no cortar" no distingue entre yin y yang.