¿Cómo se convirtió el confucianismo en la ideología dominante de la dinastía Han Occidental? respuesta corta

A principios de la dinastía Han Occidental, la producción social resultó gravemente dañada, la economía estaba deprimida, la vida de la gente era miserable y los materiales sociales eran extremadamente escasos. En tales circunstancias, cómo restaurar el orden feudal gobernante y desarrollar la economía feudal era la cuestión principal relacionada con si se podía mantener el poder terrateniente de la dinastía Han Occidental. Si la dinastía Han Occidental quisiera evitar repetir los errores de la dinastía Qin, sólo podría abandonar la idea legalista del castigo severo y encontrar otra manera. Esta otra vía es la "teoría de la inacción de Huang Lao", es decir, la estrategia de "recuperarse y recuperarse", en la que domina el pensamiento taoísta. (La llamada "teoría de Huang-Lao" son en realidad dos escuelas de taoísmo. "Huang" se refiere a la "teoría del Emperador Amarillo" y "Lao" se refiere a la teoría de Laozi. La teoría de Huangdi formó una escuela durante el Período de los Reinos Combatientes, que es el taoísmo Una escuela de pensamiento. La diferencia fundamental entre esta y la teoría de Laozi es que las enseñanzas de Huangdi no solo predicaban sino que también enseñaban. A principios de la dinastía Han, Huang y Lao se fusionaron y se convirtieron en la ideología rectora política de la clase dominante. p>

Las características son: bajo la premisa de afirmar políticamente el orden gobernante de la nueva dinastía unificada feudal y reconocer que la relación entre el monarca y los ministros es inmutable, aboga firmemente por "gobernar sin hacer nada" y cree que los gobernantes pueden aliviar los conflictos sociales y estabilizar el orden gobernante mediante la inacción. Por el contrario, cuanto más "prometedora" es la clase dominante, más "difícil es tratar con ella"; Es diferente del ideal político de un país pequeño y un pueblo próspero defendido por Lao Tse. Bajo la guía de este pensamiento, los gobernantes de la dinastía Han temprana adoptaron la política de "adaptarse a los sentimientos del pueblo y recuperarse". "el pueblo" y "Wen Jing" para adaptarse a las necesidades de restaurar la producción y estabilizar el orden feudal. El "gobierno" es la encarnación concreta de esta idea).

Después de 70 años de recuperación en A principios de la dinastía Han, se consolidó el dominio de la clase terrateniente y la economía social logró un nuevo desarrollo. Pero a medida que el régimen Han se consolidó gradualmente, también surgieron nuevos problemas: la "armonía" no podía eliminar fundamentalmente el acoso de los hunos; el "feudalismo" acechaba la crisis del separatismo y la división. La idea de Huang Lao de "gobernar sin hacer nada" a principios de la dinastía Han ya no pudo adaptarse a los requisitos de la nueva era y fue reemplazada por el confucianismo, que abogaba por fortalecer la centralización de la monarquía y lograr una gran unificación. Por lo tanto, el emperador Wu de la dinastía Han aceptó la sugerencia de Dong Zhongshu de "deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo", es decir, utilizar el confucianismo transformado por Dong Zhongshu como ideología gobernante.

La razón por la que el emperador Wu de la dinastía Han utilizó el confucianismo de Dong Zhongshu como herramienta de gobierno fue porque Dong Zhongshu enfatizó que la "gran unificación" era adecuada para la necesidad de unificación política, adecuada para la necesidad de fortalecer la monarquía. y centralización, y podría utilizarse como herramienta para fortalecer la base teórica. En segundo lugar, se debe a que el confucianismo de Dong Zhongshu absorbió el taoísmo, el legalismo y otras teorías que conducían al gobierno de la clase terrateniente, y ya no era el confucianismo puro del pasado. Por ejemplo, dijo: "La grandeza del Tao se origina en el Cielo. El Cielo permanece sin cambios y el Tao permanece sin cambios". Usó la visión taoísta del Cielo y el Dao para servir al régimen feudal, diciendo que el emperador era el Hijo del Cielo y gobernaba. el pueblo en nombre del Cielo. Dong Zhongshu también puso especial énfasis en el estado de derecho, integrando el confucianismo y el legalismo, abogando no sólo por "énfasis en la educación" sino también por "la idoneidad de la ley". Su esencia es una combinación de confucianismo y legalismo, por lo que en la historia se le llama "soldados diversos del señor supremo", que se refiere arbitrariamente al legalismo; Wangdao se refiere al confucianismo, es decir, la regla ideológica que combina el confucianismo y el legalismo. Aboga por el confucianismo, pero en esencia adopta el legalismo para fortalecer al monarca. La teoría de la centralización autoritaria es el confucianismo por fuera y la ley por dentro. También es una bendición a medias. Por lo tanto, durante la dinastía Han Occidental, no se usó todo el confucianismo, ni todo el taoísmo, pero el taoísmo, el confucianismo y el taoísmo se usaron sucesivamente, y finalmente se integraron entre sí, y el confucianismo se usó como el exterior, y Al mismo tiempo se adoptó el taoísmo. Este pensamiento se basa en la línea confuciana, complementada por la línea legalista, absorbe el pensamiento racional del taoísmo y estableció el patrón básico del pensamiento dominante de la sociedad feudal de China. A partir de entonces, el modelo de gobierno con la ética confuciana como núcleo, severos castigos legalistas y leyes severas como complemento, y la política taoísta como base se conformó básicamente a las condiciones nacionales de la antigua China. Se convirtió en una estrategia inmutable seguida por las clases dominantes. de las dinastías pasadas y tuvo un profundo impacto en el desarrollo de la historia antigua china. Impacto significativo y de gran alcance.