Sobre el uso de los símbolos taoístas

Editar entrada Tao Fu

Tao Fu era originalmente una ficha utilizada por la antigua corte para movilizar tropas o dar órdenes. Generalmente estaba hecho de bambú o metal con palabras grabadas en él. Se dividió en dos partes, la mitad quedó en la corte y la otra mitad quedó en manos del general. Es un símbolo de poder y tiene el significado de obediencia absoluta. Por eso el capítulo 79 de "Laozi" dice: "El sabio mantiene el contrato izquierdo y no es responsable de los demás". Este tipo de contrato tiene efectos legales y debe ser observado y ejecutado. Por lo tanto, el talismán también se llama talismán o festival de talismán. La teoría de la telepatía entre el cielo y el hombre prevaleció en la dinastía Han, lo que promovió aún más la antigua idea del poder divino de los reyes. El comportamiento de los emperadores y reyes eran todas manifestaciones de la voluntad de Dios. La teoría de la fibra y la trama era popular. , creyendo que Dios otorgaría buenos auspicios al rey como prueba de su ordenación. Este tipo de certificado se llama "Libro de Han: Biografía de Wang Dan de Yanla" y dice: "Cuando Wang Mang estaba en el poder, todos los Han. Los reyes vasallos fueron depuestos como miembros de la familia (Liu) Jia solo usó a Fu Ming para conferirle el título de Fumeihou y darle el apellido Wang. Los ministros y subordinados registraron los signos auspiciosos dados por Dios y escribieron artículos para alabar a la persona que correspondía. los signos auspiciosos: el emperador supremo. Luego surgió el "Fu Ming" como estilo literario. Por lo tanto, la "Biografía de Hanshu·Yangxiong" tiene un dicho mayúsculo: "Amaba la tranquilidad y escribió Fu Ming. Más tarde, Xiao Tong compiló ". Obras seleccionadas" y "Fu Ming" especialmente integrado en el Volumen 48. Además, Fu también se llama "Fu Chuan". "Libro de la biografía Han posterior de Dou Gu" dice: "El año que viene, cuando regrese de Yumen para atacar las regiones occidentales, dará órdenes a Geng Bing y al comandante de caballería Liu Zhang". ir a Fu Chuan para unirse al país."

El contenido y las características de forma del talismán fueron tomados prestados por magos, alquimistas y sacerdotes taoístas del mundo de los fantasmas y dioses de la dinastía Han, creando así el taoísmo. talismanes, también llamados talismanes divinos o talismanes celestiales. Simulan la autoridad absoluta de los talismanes en la sociedad real y creen que el gobernante supremo del mundo de los dioses está calificado para promulgar talismanes y aplicarlos a la sociedad de fantasmas y dioses, que pueden convocar fantasmas y dioses y suprimir espíritus, al igual que el Los emperadores del mundo humano envían generales para dirigir al pueblo. Si en el mundo humano el talismán encarna el poder absoluto del gobernante supremo, entonces en el mundo de los fantasmas y dioses, el mago que lleva el talismán taoísta tiene un poder mágico elevado e irresistible. El incidente en el que Fei Changfang obtuvo el talismán y lo descartó registrado en el "Libro del Han posterior: Biografía de Fang Shu" es la mejor explicación del significado de este poder. Según la leyenda: "El hijo mayor regresó a casa después de su renuncia, y Weng... hizo otro talismán, diciendo: 'Esto controlará a los fantasmas y dioses en la tierra'... Azotó a cientos de fantasmas y expulsó a los servidores públicos. .... Runan siempre es encantador todos los años. Aquellos que forjaron los uniformes del prefecto y fueron a la puerta de la mansión fueron perturbados por los espíritus malignos. Cuando el primer ministro vino a visitar al príncipe, estaba tan asustado que él. No pudo retroceder. Se adelantó para quitarse la ropa y se inclinó para pedir ayuda. El primer ministro dijo: '¡Es conveniente que estés en tu antigua forma en el patio! , con un cuello de un pie de largo. El oficial en jefe ordenó al prefecto que se declarara culpable, pagara una carta de súplica y se inclinara ante Lord Gebei con lágrimas en las manos. Murió envolviéndolo con su cuello... y luego perdió su talismán. y fue asesinado por los fantasmas."

Después del nacimiento oficial del taoísmo, los talismanes taoístas le prestaron cada vez más atención, e incluso se convirtieron en suyos. La primera de las tres artes secretas. Se refleja en una comprensión más profunda del concepto, origen y estilo de los símbolos; la estructura se vuelve cada vez más compleja; los requisitos creativos se vuelven más estrictos; las habilidades de escritura se vuelven más sofisticadas, cada vez más literarias y contienen algunas ideas literarias.

Ge Hong definió los talismanes taoístas como una especie de astronomía y explicó en detalle el origen de los talismanes. Dijo: "Bao Puzi dijo: 'Zheng Jun dijo que los talismanes vinieron de Lao Jun, y todos son astronómicos. Lao Jun puede entender a los dioses, y todos los talismanes son enseñados por los dioses. Hoy en día, la gente usa pocos de ellos. porque existen desde hace mucho tiempo y se han escrito mucho'” La llamada astronomía se refiere a fenómenos naturales como la salida y puesta del sol, el movimiento de las estrellas, el viento, las nubes, los truenos y los relámpagos. ... Talismán es un "estilo" creado en base a estos fenómenos naturales, la astronomía y la geografía. Este es sin duda el "método taoísta" del faraón. Para hacer que este "estilo" fuera misterioso y autoritario, Ge Hong lo adjuntó a Laozi, el antepasado venerado por el taoísmo. Por lo tanto, los sacerdotes taoístas aceptaron el poder irresistible de los talismanes taoístas. Más tarde, cuando Liu Xie explicó el origen de la literatura, dijo que la literatura se originó en el Tao, lo que significa que la literatura se originó en la naturaleza y se originó en el camino de la naturaleza; , la escritura de animales y plantas, etc., todo tipo de "literatura" creada por personas se derivan de las escrituras del cielo y la tierra, de los animales y las plantas. No solo eso, Liu Xie dedujo además que los escritos de las personas que vinieron de aquí se consideran escrituras, y los escritos de las personas se consideran santos. Esto le da a este tipo de "wen" de la "astronomía" una gran autoridad, por lo que defiende. Zhengsheng y Zongjing. En este sentido, Aoki Masaji señaló que Liu Xie consideraba los Seis Clásicos como la raíz de toda la literatura.

Así como Ge Hong colocó a Laozi en el altar de la majestad sagrada, Liu Xie también elevó los clásicos confucianos y los santos confucianos a la posición suprema. Por lo tanto, podemos decir que la visión literaria de Liu Xie está indudablemente inspirada en la "visión astronómica" de Ge Hong. En la influencia, por supuesto, también incluyó los pensamientos antitaoístas de Liu Xie de promover intencionalmente el confucianismo para competir con el taoísmo, lo que reflejaba un aspecto de la lucha entre el confucianismo y el taoísmo en ese momento.

En términos de la comprensión de la forma de los talismanes, los talismanes taoístas no solo tomaron prestados talismanes como actos de talismán, festivales de talismanes, talismanes y talismanes como símbolos en la sociedad real como se mencionó anteriormente, sino que también utilizaron "ce" "Como nombre de "talismán", aparece a menudo en los clásicos de la antigua secta Lingbao, como "Lingbao Five Talisman". Por ejemplo, en el "Prefacio a los cinco talismanes de Taishang Lingbao", se dice al final del volumen: "Durante tres días, Taishang Fu Jiaolong, la montaña del tigre y el leopardo tiene escritos exquisitos, que se llaman 'Ocho estrategias poderosas'. '"( ). "Los Cinco Talismanes del Tesoro Espiritual Supremo" es una colección sistemática de talismanes divinos, que ahora se conserva en el segundo volumen del "Prefacio de los Cinco Talismanes del Tesoro Espiritual Supremo" ( ). Según Yue Jueshu escrito por Yuan Kang de la dinastía Han del Este, los "Cinco Talismanes de Lingbao" ya eran populares a finales de la Dinastía Han. Los libros sistemáticos de talismanes que aparecieron más tarde en el taoísmo se desarrollaron sobre la base de los "Cinco Talismanes de Lingbao". ". "Baopuzi Neipian: Dengshe" también dice: "Si te aferras a los Ocho Poderes y admiras la política de jade de Laozi, el dios de la montaña puede usarla, entonces, ¿cómo te atreves a hacer daño?" En cuanto al título del talismán, como dice el segundo poema: "El barro del dragón sella la política de jade y el fuego del cielo refina el texto verdadero". Este tipo de talismán es en realidad equivalente al edicto imperial del emperador en la sociedad real, "Wen Xin". Diao Long·Edict" dice: "Las palabras del emperador también son divinas cuando está a cargo del universo. Sus palabras son silenciosas y silenciosas, pero resuenan en todas direcciones. ¿Es esto solo un edicto?" Cada vez más literario en los años posteriores, los llamados "Fu Cai Bing Yao" y "Ti Xian Feng Liu", el taoísmo tomó prestado este edicto imperial para llamar símbolos taoístas, lo que no sólo demostraba que tenía el significado simbólico de poder, sino también Planteó requisitos formales más altos para la producción de símbolos taoístas con más valor ornamental. Por lo tanto, más tarde "Yunzhuan" La aparición de es la encarnación de este requisito.

A juzgar por la composición del talismán, los primeros talismanes taoístas estaban compuestos de un solo carácter. Cuando surgió el Taiping Dao, se comenzaron a juntar varios caracteres. Esto se llama "Taiping Jing". . Según el "Prefacio del Taiping Jing Fu Wen": "Las cuatro partes (resultado), noventa y cinco capítulos y 2128 palabras son todos Taiping Benben. El capítulo 360 fue interpretado por Qian Jun a partir de este texto. Paralelo en el mundo , se enseñan y enseñan a través de combinaciones complejas". El número de talismanes aumentó gradualmente, lo que proporcionó las condiciones para el aumento de tipos y formas de talismanes. En la época de las dinastías Wei y Jin con el surgimiento de la "Escritura de los Tres Emperadores", la creación del talismán se volvió más complicada. Estaba compuesta por la escritura del sello de los personajes y la superposición de varios personajes al mismo tiempo. Se creía que el talismán estaba formado naturalmente por las nubes en el cielo del universo, por eso se le llamaba "nubes" "Libro" o "Yunzhuan", por lo que, al dibujar personajes, a menudo imitan la escritura del sello y la antigua. Caligrafía china de escritura de insectos y rastros de pájaros, y los trazos pretenden ser sinuosos y sinuosos como nubes. El Sutra de la maldición divina Taishang Dongyuan, que fue escrito entre el final de la dinastía Jin occidental y el comienzo de la dinastía Liu Song, también dice: "El misterioso libro del cielo se compone de imágenes de nueve espíritus qi, nombres y tabúes de cientos de dioses, formas deformadas y presagios, giros y vueltas de la escritura y rimas ocultas. El nombre es la base del poder, el poder y el beneficio ". Desde este punto de vista, Fu es un producto espiritual misterioso e impredecible que está altamente unificado y. perfectamente combinados en contenido y forma. En términos de contenido, promueve el significado y los pensamientos del mundo taoísta, como el "texto Taiping" mencionado en el "Prefacio Taiping Jing Fuwen", que es el tema principal de Taiping. La gente común no puede entender este tipo de propósito y pensamiento, porque "este artículo no es un texto mundano, sino un gran capítulo de los Tres Días y Ocho Encuentros, con treinta y tres caracteres en cada palabra", escribió Lu Xiujing. en "Tai Shang Dong Xuan Ling" El volumen "Bao Su Ling Zhen Fu" señala: "Todas las runas tienen caracteres, pero los humanos no pueden entenderlas. Si uno interpreta los caracteres, puede convocar a todos los espíritus, comandar a cientos de fantasmas y entender todo." Ge Hong También se dice: "En el pasado, había personas en la dinastía Wu que podían leer runas y saber si estaban equivocadas. Algunas personas intentaron tomar los símbolos diversos para curar todo tipo de enfermedades. y todo tipo de símbolos repugnantes, y quitaron sus firmas e inscripciones para mostrar los símbolos, todos siguieron los nombres uno por uno. Si está mal, será determinado por otros. Desde entonces, nadie podrá saberlo. El Prefacio a los Cinco Talismanes de Taishang Lingbao" dice: "El mo'er de Si circula bajo los cinco talismanes, y sus palabras celestiales están vacías. "Lo han oído sabios extraordinarios", y también dijo: "Aquellos que no pueden entender. las palabras de la verdadera escritura están cubiertas por la energía del cielo y regresan a este cuerpo y oídos". Desde este punto de vista, sólo los profesionales taoístas como Jie Xiang pueden entenderlo. Estos contenidos profundos son llevados a cabo por los giros y vueltas, el viento y las nubes, y la apariencia nebulosa, dando así al talismán una visión estética misteriosa y extraña para mostrar el poder incomparable de los dioses y los inmortales, el efecto literario único contenido en el taoísta. Los símbolos aparecerán en el "papel". Creemos que el estilo creativo y el efecto artístico de los símbolos taoístas manifestados por la unidad de contenido y forma son causados ​​por la influencia del extraño estilo de escritura del "taoísmo Zhuangzi" que considera a "Laozi" y "Zhuangzi" como los cánones originales. y algunos de ellos se derivan del "Zhuangzi". Los requisitos estéticos de su forma y estilo.

Después de las dinastías Wei y Jin, la comprensión del taoísmo sobre los talismanes experimentó nuevos cambios, y la formación de los talismanes se combinó con la teoría de la esencia y la energía. La más representativa es la "Doctrina Taoísta" organizada por Liang. Chaomeng en la Dinastía del Sur, "El talismán divino entiende que todas las cosas usan esencia y energía. Por lo tanto, los dos rituales y las tres escenas tienen esencia y energía fluyendo dentro de ellos. Dado que todas las cosas existen, la esencia y la energía también se mueven dentro de ellos. Por lo tanto, los cinco elementos y las seis cosas tienen esencia y energía." (Volumen 2). Esta visión de que el talismán está compuesto de esencia y energía es un desarrollo basado en la teoría de la nube y el qi, que añade una capa de deificación al poder mágico de los talismanes taoístas. Debido a que el Qi de la nube es solo una existencia objetiva, es tangible y visible; el Jing Qi no solo contiene los atributos objetivos como factores constituyentes de la materia, específicamente para las personas, sino que se refiere al Qi de la sangre, la confianza, la habilidad, etc. También contiene Tiene un color subjetivo y misterioso y contiene el significado de "energía espiritual". La combinación de los dos tiene un poder aún más surrealista. Por lo tanto, los sacerdotes taoístas creen que al construir este "talismán", debe estar "revestido con el". esencia del Tao ". Jianmo combina la esencia de las cosas para eliminar las falsedades, ayuda a la religión verdadera, convoca a los espíritus, controla la vida y la muerte, mantiene el destino de los desastres y estabiliza las cinco direcciones. , lo que plantea claramente el punto de que el La creación de Fu debe ser subjetiva y objetiva. Con respecto a esto, "Tao Fa Hui Yuan" lo expresa de manera más penetrante: "Usa mi esencia para combinar la esencia de todas las cosas en el cielo y la tierra, y usa mi espíritu para combinar los dioses de todas las cosas en el mundo. La esencia y la esencia son consistentes, y los dioses y los dioses dependen unos de otros. Por lo tanto, papel con dimensiones falsas, cuando invocas a los fantasmas y los dioses, los fantasmas y los dioses tienen que responder." (Volumen 1) A menudo decimos que creaciones literarias como estas. Como los poemas de Du pueden conmocionar al mundo y hacer llorar a fantasmas y dioses, es el atractivo causado por este alto grado de integración y unidad del sujeto y el objeto el "talismán mágico" en este punto es consistente con la creación literaria. en otras palabras, éste es el pensamiento literario contenido en el talismán.

Después de lograr la unidad de la subjetividad y la objetividad, al escribir símbolos concretos o en caligrafía y pintura, el taoísmo también defiende que antes de utilizar la pluma hay que concentrar la mente, seguir pensando, observar y escuchar, tener suficiente energía. y tenga la esencia llena; cuando se trata de suerte, debe hacerse de una vez y la carta se puede borrar sin ningún obstáculo. Por lo tanto, "Three Cave Divine Talisman Records" dice: "Mira y escucha". , tenga pensamientos sinceros, si el corazón es demasiado débil, sea puro por dentro y por fuera, el comienzo soy yo, soy Yuanshi, y soy consciente de usar el pincel para formar un talismán. Si las punteadas en el talismán son ligeramente diferentes, no hay necesidad de ser rígido, es más importante escribir con pluma, y ​​estoy orgulloso de la belleza." Aquí hablamos de la concepción del talismán y de la concepción en la creación literaria. El problema es exactamente el mismo. Enfatiza no ser perturbado por el mundo exterior al concebir, ignorar o escuchar, meditar en silencio, con humildad y calma, alcanzar el estado de "ayuno mental" mencionado por Zhuangzi, que encarna plenamente el principal espíritu artístico del vacío y la tranquilidad del taoísmo. Cuando Lu Ji habló sobre este tema, también fue influenciado por el espíritu artístico del taoísmo. Dijo que antes de la concepción, "Al principio, todos miraban y escuchaban, pensando en historias secundarias, centrándose en los ocho extremos y deambulando por los caminos. mente." " "Wen Xin Diao Long·Shen Si" también dice: "Concéntrate en silencio, pensando durante miles de años; mueve silenciosamente tu rostro y mira miles de kilómetros... Por lo tanto, pensar es maravilloso, y el espíritu y las cosas vagan". Los sentimientos sobre los objetos pueden despertar el deseo de crear, lo mismo ocurre con la fabricación de talismán. Cuando "mi esencia" se encuentra con "la esencia de las cosas", o cuando "la esencia de las cosas" se encuentra con "mi esencia", el Se invoca el deseo creativo del talismán. Una vez que se despierta el deseo de crear y estalla la chispa de la inspiración, debes aprovechar rápidamente la oportunidad para escribir rápidamente y escribir de una vez. Si te relajas un poco, pasará en un instante si el talismán es efectivo o no. Depende de este momento.

Este principio creativo o técnica artística también es similar a la caligrafía y la pintura. La prosperidad de la caligrafía y la pintura en las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte está ciertamente relacionada con el trasfondo de esa prosperidad literaria y artística. pero también está relacionado con el desarrollo del arte taoísta. La teoría de la caligrafía de Wang Xizhi y la teoría de la pintura de Gu Kaizhi son consistentes con los principios taoístas de la pintura o la caligrafía. "": "Aquellos que quieran escribir. Primero, muela la tinta en seco, concéntrese y medite, visualice el tamaño de los caracteres, inclínelos, enderecelos y vibrelos, conecte los músculos y las venas, ponga la intención delante de el bolígrafo y luego componer los personajes. " También dijo en "Teoría del libro": "En general, escribir requiere pensar,... es más importante que el silencio, para que el significado esté delante de la pluma y las palabras detrás del corazón. El pensamiento se completa. antes del comienzo. " Esto es consistente con el significado de que "Fu" viene primero y Fu viene después de la pluma, así que ¿por qué no? Su origen radica en "Zi Qing talló la madera hasta convertirla en hierro", lo que influyó directamente en la teoría de Su Shi de "tener confianza". mente".

Además, los sacerdotes taoístas también enfatizaron que la creación de talismanes debe tratarse con sinceridad. El "Sandong Shenfu Ji" citado anteriormente ya tiene las palabras "cuida los pensamientos y mantén la sinceridad". , y el "Tao Fa Hui Yuan" lo explica de manera más concisa: "El talismán es la combinación del yin y el yang. Sólo las personas más sinceras del mundo pueden utilizarlo. Si no eres sincero, naturalmente no funcionará. "(Volumen 1) El uso de talismanes requiere "absoluta sinceridad". ¿Cómo es posible que escribir y hacer un talismán no sea "sincero"? Sólo con un alto carácter moral y sinceridad se puede hacer bien el talismán, y el talismán fabricado puede asustar a fantasmas y dioses. y alejar el mal.

Se puede ver que establecer la moralidad es la base de los talismanes, lo que está en la misma línea con la "retórica para establecer la sinceridad" defendida en "Yi Zhuan".

Los talismanes Tao, como "el texto espiritual de las tres luces y la fe de la inocencia", a menudo son inseparables de los hechizos, lo que refleja la profunda comprensión del talismán de la función del lenguaje. El volumen 75 del Taiping Jing dice: "Siempre hay palabras sagradas en el cielo. Hoy en día, a la gente se le enseña a pronunciarlas y se utilizan para hacer que los dioses vayan y vengan en respuesta al qi. Cuando la gente las obtiene, los llaman maldiciones divinas". Este tipo de mantra nació de saludos antiguos, como el "Discurso de cera de Yi Qi Shi" en el "Libro de los ritos: Jiao Te Sheng": "La tierra se vuelve contra su casa, el agua regresa a su barranco, los insectos no crecen, y la hierba y los árboles regresan a sus pantanos "Esta especie de encantamiento o bendición es un culto a la magia del lenguaje, tratando de transmitir órdenes, amenazas y oraciones a fantasmas, dioses y naturaleza a través del lenguaje. El punto de partida para el uso combinado de talismanes y hechizos taoístas, o la idea de hacer talismanes, está aquí. El volumen de "Tai Shang Cave Xuan Ling Bao Su Ling Zhen Fu" titulado "Lu Xiu Jing Shou" toma "Du Jiang Fu" como ejemplo y se compone de cinco caracteres superpuestos "He Tiandi Day These". cinco caracteres Originalmente era un mantra. Se dice que si te encuentras con desastres como soldados, ladrones, tigres y lobos, tormentas, pesadillas aterradoras, funerales y funerales, "todos recitarán tres del 'Día del Emperador Hetiano'. veces, y todos serán salvos." Según el Sr. Liu Zhongyu Se infiere que este hechizo "significa combinar la luz del Emperador del Cielo y el sol, y el subtexto es que la energía Yang es fuerte y hay no Yin". En términos de forma, el hechizo es breve y conciso, utiliza la forma de rima de la poesía, y el lenguaje es principalmente de cuatro caracteres. Esta característica también proviene de las antiguas felicitaciones como "Yi Qi's Wax Ci" mencionadas anteriormente. Y el color literario simple y honesto también es obvio. Según "Shangqing Qiong Palace Lingfei Liujia Lu", una vez completado el talismán, antes de tomar el talismán, primero debes decir la lista de Sun Jade Girl y luego maldecir levemente:

El cielo está Amarillo y la tierra es amarilla, y los seis qi están demasiado vacíos. El espíritu del servicio judicial, el espíritu de Jinhuwen. Cuando me hace verdadero, también me hace divino. Formas y sombras dispersas, convocando espíritus a las montañas. Sirve a miles de talentos, siéntate y muere, levántate y sobrevive. Altos viajes a la dinastía Qing, de la dinastía del Norte a la dinastía Yuchen.

Además, "Dongzhen Taiwei Golden Tiger True Talisman" dice que ya sea que las personas usen talismanes al entrar a la montaña o los entierren en el suelo, deben recitar encantamientos para revelar el espíritu del libro de talismanes. También se dice que cuando una persona está en el ejército, bajo la espada o en tiempos de calamidad, usa un talismán mágico y piensa en los cinco emperadores y dioses que me protegen. Al mismo tiempo, recita un mantra y dice. :

El cielo es mi casa, la tierra es mi cama. Las montañas y los ríos de las Cinco Montañas son mis puentes; la esencia de Xuandou es mi ropa, escondida dentro de los siete elementos es la tierra del fluir; fuego. El que me salva es Taiyi Wuyou, el que me pasa es Bai Yuanwuying. No puedo lidiar con los desastres y los soldados no pueden herirme. Me deberían ordenar que vaya a la capital de Jinque y Jiulao.

Este mantra se compone principalmente de cuatro personajes, mezclados con prosa y prosa paralelas. La rima es ligera y relajada. No expresa tanto el deseo de convertirse en inmortal subiendo a Jade Capital. encarna el deseo de abrazar la naturaleza Una visión optimista y alegre de la vida, sonriendo con orgullo en la adversidad. "El cielo es mi casa, la tierra es mi cama" es en realidad una reaparición del pensamiento optimista y de mente abierta de Zhuangzi de "tomar el cielo y la tierra como un ataúd, el sol y la luna como paredes, las estrellas como perlas". , y todas las cosas como regalos". Por tanto, el significado de este mantra es La literatura es relativamente ideológica y artística.

Además, el taoísmo también estipula que hay que golpearse los dientes antes de escribir talismanes, pellizcar las inscripciones correspondientes al escribir talismanes, etc., lo que demuestra que concede gran importancia a los talismanes. Por lo tanto, el "Prefacio de los cinco talismanes" de Taishang Lingbao dice: "Este es el primer capítulo del registro de la vida, el talismán espiritual del cielo y el texto del tesoro de Taishang, por lo tanto, su función es convocar a dioses, impugnar fantasmas y curar enfermedades". y exorcizar espíritus malignos... ha hecho que mucha gente lo crea. Xi Min estaba convencido del talismán y Wang Xianzhi "pintó un pergamino de talismanes y dioses, y también se puede ver su influencia en los escribas y artistas".

En resumen, las connotaciones literarias y los pensamientos de los talismanes taoístas son relativamente ricos y profundos. Cuando los sacerdotes taoístas de la dinastía Song resumieron su experiencia al escribir talismanes, dijeron: "Si no sabes cómo hacerlo. para dibujar talismanes, harás reír a fantasmas y dioses, si sabes dibujar talismanes, te sorprenderás "Los fantasmas y dioses gritan", "hay puntos de energía divina en el medio y hay obstáculos y emociones en el interior". ". Estas "aberturas" y "dioses" pueden usarse como referencia e inspiración en la creación literaria y artística. Por lo tanto, estudiar los símbolos taoístas desde una perspectiva literaria tiene un cierto significado.