¿Para qué se utilizó el antiguo templo Chenghuang?
Partiendo de creencias primitivas
En la antigüedad, las economías agrícolas eran a menudo débiles frente a poderosas fuerzas naturales. Una especie de miedo potencial hace que la gente a menudo ponga sus esperanzas en la adoración de tótems, ancestros y dioses naturales, y busque la protección de las fuerzas naturales y de los ancestros a través de ciertos sacrificios. Bajo el control de los conceptos de "animismo" y "unidad del hombre y la naturaleza", aparecieron los rituales de culto y sacrificio relacionados con los dioses, formándose paulatinamente creencias primitivas.
El Dios de la Ciudad es uno de los dioses naturales adorados en nuestras creencias primitivas. Según los registros, el dios de la ciudad fue visto por primera vez como el dios del agua en "Zhou Li: Ocho ceras del emperador". "¿Libro de Ritos · Ofrendas Especiales Jiao significa? Yagami murió. "Shuowen" de Xu Shen dice que "De los insectos del ayer"... se llama el nombre del sacrificio de fin de año. Por lo tanto, Dababa son los ocho dioses adorados al final del año. Son: Sisi, Baishen, Granjero,. Cartero y Dios Bestia, Fang, Shuiyong e Insectos Entre ellos, el agua es la zanja en las tierras de cultivo, y el dios de la presa de agua también es el dios de la zanja. Más tarde, las ciudades antiguas también construyeron murallas y fosos con agua. fueron llamados "fosos". La palabra "dios de la ciudad" apareció por primera vez en los primeros seis caracteres del hexagrama Tai en el "Libro de los Cambios": "El dios de la ciudad vuelve al edicto imperial, no uses maestros, habla de eso". vida de tu propio dios de la ciudad, integridad y frugalidad. "Donde "ciudad" se refiere a la muralla de la ciudad y "amarillo" se refiere al foso. El término "dios de la ciudad" se usa a menudo para referirse a la ciudad. Se vio por primera vez en el "Prefacio a las dos capitales" de Ban Gu: " La capital construyó un palacio y el dios de la ciudad era profundo. "Según el culto primitivo, todo lo relacionado con la vida diaria de las personas tiene dioses, y "si contribuyen al pueblo, serán adorados, y si pueden resistir los desastres, serán adorados" ("Cinco Ritos"). Murallas de la ciudad y El foso ha hecho grandes contribuciones a la defensa contra enemigos y bestias salvajes y a proteger la seguridad de la gente de la ciudad. Por lo tanto, el dios del agua fue ascendido a dios de la ciudad y es considerado el santo patrón de la ciudad. p>La inclusión es nuestra cultura y folklore tradicionales. Una de las características más importantes de la fe es la creencia en el Dios de la ciudad. A medida que la influencia del Dios de la ciudad crece entre la gente común, el taoísmo también incorpora al Dios de la ciudad en su propia lista. los registros del estado del Dios de la ciudad en la ceremonia de adoración En el proceso de desarrollo posterior, el Dios de la ciudad se convirtió gradualmente en uno de los principales dioses del inframundo adorado por el taoísmo. En muchas actividades de sacrificio taoístas, el Dios de la ciudad se originó en la gente. e incluso influyó en la gente, penetrando en miles de hogares. El dios de la ciudad era originalmente un dios popular. Después de que el budismo se extendió ampliamente en China, el dios de la ciudad comenzó a convertirse en el jefe del inframundo y a hacerse cargo de los asuntos del inframundo. Por ejemplo, comenzó la "Asamblea del Dharma del Agua y la Tierra" del budismo en la dinastía Song. El dios de la ciudad figura como uno de los dioses importantes.
La creencia popular china se refiere principalmente a la creencia en dioses comunes. La característica típica es que los dioses de las creencias tradicionales y los dioses de varias religiones son seleccionados, eliminados y combinados repetidamente, formando un sistema de creencias caótico de dioses. Esto refleja claramente la diversidad de las creencias seculares chinas. Se puede decir que no existe un sistema de creencias populares para los dioses, pero entre estas creencias no existe un conflicto esencial entre ellas. Por un lado, refleja la inclusividad de la cultura china. por otro lado, también refleja las características culturales y espirituales de la "armonía".
Huang Chengjiao se originó a partir de las creencias originales de nuestros antepasados y las creencias populares, así como las creencias religiosas de generaciones posteriores. Se originó a partir de la civilización agrícola. Como uno de los principales lugares de nacimiento de la civilización agrícola, Chang'an ha sido durante mucho tiempo el centro político, económico y cultural de nuestro país, lo que determina que se haya convertido en un lugar para la difusión de la cultura espiritual. , el antiguo Chang'an se convirtió naturalmente en el lugar de nacimiento y difusión de la creencia en el Dios de la ciudad.
El primer dios personal del Dios de la ciudad evolucionó gradualmente a partir de la naturaleza. En la sociedad tradicional, la gente espera que. Los héroes seguirán siendo heroicos después de la muerte y se protegerán como dioses de la tierra. En el proceso de evolución de los dioses de la ciudad de dioses naturales a dioses humanos, Ji Xin en la dinastía Han fue el primero.
Chang'an no sólo es el lugar de nacimiento y propagación de la creencia en el Dios de la ciudad, sino que también produjo el primer Dios de la ciudad: Ji Xin.
Según la "Feria del Templo Wangqu Chenghuang de la Crónica del Condado de Chang'an" "Según la leyenda, durante la Batalla Chu-Han de Xingyang, el general Han Ji Xin se disfrazó como el Rey de Han y rescató a Liu Bang de el cerco, pero fue quemado hasta morir por Xiang Yu. Después de que Liu Bang conquistó el mundo, a Ji Xin se le concedió el título de Dios de la Ciudad General de las Trece Provincias y se construyó un templo en el Templo Wangqu en Chang'an, donde se realizaban sacrificios. Se lleva a cabo el octavo día del segundo mes lunar cada año y luego se convirtió en una feria del templo. "La historia del rescate de Liu Bang por parte de Ji Xin en la dinastía Han se puede encontrar en el primer volumen de" Hanshu ", "Registros históricos". ·Las Crónicas de Xiang Yu" y materiales locales relacionados. Después de que Liu Bang se convirtió en emperador, fue recompensado y recibió una túnica amarilla con una carta de honor, y eligió Linyuan (la actual ciudad de Wangqu) para construir un gran templo para el culto. El sacrificio se lleva a cabo todos los años el octavo día del segundo mes lunar y luego se convirtió en una feria del templo. Se dice que durante el período del emperador Wenjing, para cumplir con los deseos del pueblo y fortalecer su gobierno, Ji Xin fue nombrado Dios de la ciudad y se convirtió en el santo patrón de la ciudad de Chang'an. Según los registros históricos, tiene una historia de más de 2.000 años desde que Wangqu ofreció sacrificios al Dios de la ciudad, lo cual es 400 años antes que Zhou Yu, el Señor del Dios de la ciudad en Soochow y Wuhu durante el período de los Tres Reinos.
Durante los Tres Reinos, Jin y las Dinastías del Sur y del Norte, la creencia en el Dios de la Ciudad continuó fortaleciéndose y las actividades de sacrificio por Qu Chenghuang también continuaron floreciendo. Durante la dinastía Tang, el culto al Dios de la ciudad se había convertido en una costumbre común en todo el país. Cada año, los funcionarios locales ofrecerán sacrificios al dios de la ciudad en nombre de la gente de forma regular o cuando la población local se encuentre con desastres naturales como sequías o inundaciones. El dios de Wang Quzhen estaba cerca de la ciudad de Chang'an en la dinastía Tang y se convirtió en objeto de adoración por parte de funcionarios y personas. Uno puede imaginar la grandeza de las actividades de sacrificio en ese momento. En la dinastía Song, el Templo del Dios de la Ciudad se incluyó oficialmente en la ceremonia de sacrificio, y se estipuló claramente que los nuevos funcionarios debían visitar el Templo del Dios de la Ciudad dentro de los tres días posteriores a la toma de posesión. Esto fue para usar el poder del Templo del Dios de la Ciudad para. funcionarios de control. Wang Qucheng y Huang Jixin, también conocidos como "Zhonggong", fueron más tarde llamados "Rey Fu" en la dinastía Yuan. Zhu Yuanzhang, Taizu de la dinastía Ming, selló al dios de la ciudad y perfeccionó el sistema de ofrecer sacrificios al dios de la ciudad. El Dios de la Ciudad corresponde a la organización administrativa secular, pero sus funciones son superiores a las del jefe ejecutivo secular, logrando así un gobierno espiritual sobre los funcionarios y el pueblo local. Wang Qu fue nombrado "Zhongliehou" por la dinastía Ming, disfrutaba de las tres virtudes y sus actividades de sacrificio eran más importantes y grandiosas. La dinastía Qing continuó utilizando el sistema de la dinastía Ming.
Según los Registros de Invitados Retirados de Zhao y Shi de la Dinastía Song, durante la Dinastía Song, había docenas de templos Chenghuang dedicados a Ji Xin en varios lugares. Los nombres de los dioses de la ciudad en "City God" son Zhenjiang, Qingyuan, Ningguo, Taiping, Xiangyang, Xingyuan, Fuzhou, Nan'an, Huating y Wuhu, y todos se llaman Jixin.
Hoy en día, según estadísticas aproximadas, todavía hay más de 30 templos de Dioses de la ciudad en China donde se adora a las personas como dioses de la ciudad. Los más famosos son: Xi'an, la antigua capital, Yangqu, Xingyuan y Huxian en Shaanxi, Wuhu y Ningguo en Anhui, Lanzhou, Tianshui y Xigu en Gansu, Zhengzhou, Fangcheng y Gushi en Henan, Xingyang, Mixian, Zhenjiang en Jiangsu y Zhejiang Lin'an, Qingyuan en Hubei, Nan'an en Fujian, Shanghai, Wafangdian en Hebei, Fuzhou en Sichuan, Taiping en Guangxi, etc. Entre ellos, Tianshui en Gansu, Nanchong en Sichuan y Huxian en Shaanxi consideraban a Ji Xin como un local y construyeron templos de Chenghuang como tributo a la ciudad natal de Sangzi. Debido a que Henan fue el principal campo de batalla de la marcha de Ji Xin y el lugar donde finalmente se rindió, construyó un templo para adorar a Ji Xin como el dios de la ciudad.
Creencias populares comunes
Después de la dinastía Song, la creencia en el Dios de la ciudad se ha convertido en una creencia muy común entre la gente. Con el desarrollo de la creencia en los dioses de la ciudad en nuestro país, los dioses de la ciudad que creen las personas en todo el país se han vuelto más personalizados, localizados y diversificados. La mayoría de ellos son considerados dioses de la ciudad por héroes muertos o ministros famosos que generalmente lo son. reconocido por la población local. Por ejemplo, en la antigua capital de Xi'an, muchas ciudades de todo el país todavía ofrecen sacrificios a Ji Xin, el general del emperador Han Gaozu, y durante el Período de los Reinos Combatientes, Suzhou celebró sacrificios para el Festival de Primavera.
La corte imperial otorgó el título de Dios de la Ciudad
A finales de la dinastía Tang y el primer año de Qing Taiyuan (934), el Dios de la Ciudad se estableció como rey.
Durante el período Wenzong de la dinastía Yuan, la corte permitía a los dioses principales compartir esposas. Desde entonces, ha habido un dormitorio en el templo de Jehová Dios para adorar a Jehová Dios y su esposa.
En la dinastía Ming, Zhu Yuanzhang era aún más respetado. Se dice que antes de que Zhu Yuanzhang se convirtiera en emperador, permaneció en el templo Chenghuang y escapó del desastre. Después de que Zhu Yuanzhang se proclamara emperador, en el primer año de Hongwu (1368 d.C.), estableció al Chenghuang de la ciudad capital como rey del departamento de supervisión, con un rango de primer rango. Es igual al maestro imperial, Taifu, Taibao, los "Tres Duques" y los primeros ministros de izquierda y derecha. Al mismo tiempo, los dioses de la ciudad de varias prefecturas fueron nombrados supervisores, con un puesto de segundo nivel como supervisor de la empresa, y un puesto de tercer nivel como supervisor de la empresa; con un puesto de cuarto nivel. Fue durante este período que varios estados y condados construyeron templos de Chenghuang uno tras otro. El Templo del Dios de la Ciudad en la capital fue construido por el propio emperador y el dinero se asignó desde el palacio. El abad del templo era nombrado directamente por la corte imperial, y las prefecturas y condados hacían lo mismo en orden jerárquico. La escala y el rango se basan enteramente en las oficinas del gobierno local y los uniformes oficiales se preparan de acuerdo con el rango. En el tercer año de Hongwu en la dinastía Ming (1370 d. C.), la corte imperial promulgó un sistema especial de sacrificios al dios de la ciudad. Y se eliminó el título de Dios de la ciudad, y el Dios de la ciudad de Kioto pasó a llamarse "Dios de la ciudad".
Otros simplemente se refieren a un determinado gobierno, un determinado estado o un determinado condado. La dinastía Qing básicamente heredó las regulaciones de los dioses de la ciudad de la dinastía Ming.
1. Templo Chenghuang en la capital de Xi'an
El Templo Chenghuang en Ancheng, el de mayor nivel y el más influyente, tiene una historia de 620 años. Fue bajo este trasfondo histórico que Zhu Yuanzhang lo construyó personalmente, y el segundo hijo de Zhu Yuanzhang, Zhu Shang, supervisó personalmente las reparaciones y las amplió basándose en las de las dinastías Tang y Liao. Al comienzo de su construcción, Zhu Yuanzhang lo nombró Templo del Dios de la Ciudad y tenía jurisdicción sobre los dioses de la ciudad grandes y pequeños en las provincias del noroeste. En la secuencia de la creencia en el Dios de la ciudad, es el nivel más alto y tiene la mayor influencia. Tiene una historia de 620 años desde su fundación en el año 20 de Hongmei y Hongwu (1387 d.C.). Durante los últimos 600 años, el Templo Chenghuang de la capital ha pasado por altibajos. Desde que la dinastía Yuan estableció Beijing como su capital, Xi'an ha perdido su ventaja y gloria como capital del país. Durante las dinastías Ming y Qing, el centro económico estaba ubicado principalmente en el sur del río Yangtze, y Shaanxi gradualmente se convirtió en un área remota y atrasada en el noroeste. Pero el templo Chenghuang construido por Zhu Yuanzhang sigue siendo majestuoso y magnífico. En el primer año del reinado de Yongzheng de la dinastía Qing, fue reconstruido grandiosamente y el palacio era majestuoso. Un incendio destruyó la mayoría de los edificios del templo Chenghuang en Dadu. El general Nian Gengyao, entonces gobernador de Sichuan y Shaanxi, ordenó la demolición del Palacio Ming y la reconstrucción del santuario capital utilizando la madera del Palacio Qin. Después de la renovación, era "de gran escala, con palacios majestuosos, exquisitos azulejos azules y tallas de sándalo, y una base amplia". En el año 13 del reinado de Guangxu en la dinastía Qing, un comerciante frente al templo se incendió accidentalmente. , quemando la puerta y las tiendas este y oeste, provocando grandes pérdidas. Ye Boying, entonces gobernador de la provincia de Shaanxi, abogó personalmente y recaudó fondos para la reconstrucción. En 1942, los invasores japoneses bombardearon Xi'an y arrojaron dos bombas en el templo Chenghuang, destruyendo el Pabellón Sutra. Muchas reliquias culturales preciosas de la dinastía Ming, incluidas caligrafía y pintura, escrituras taoístas, clásicos y partituras de música antigua, fueron destruidas. La esquina noreste y los aleros traseros del salón principal sufrieron graves daños. Aleros rotos, columnas rotas y agujeros de bala son vagamente visibles. Después de la liberación, el pequeño mercado de grandes almacenes del templo Chenghuang se hizo famoso en todo el mundo. Después de la liberación, los creyentes taoístas en el Templo del Dios de la Ciudad participaron activamente en el auge de la construcción socialista. Debido a la buena base de las creencias masivas, cada primer y decimoquinto día del Año Nuevo Lunar, los creyentes del Templo Chenghuang llegan como una marea y la gente de los alrededores tiene que pasar. Esto forma el famoso mercado de pequeños almacenes del. Templo Chenghuang, que promueve efectivamente el desarrollo de toda la prosperidad económica de West Street. Durante este período, la música de tambores del Templo de Dios de la Ciudad se hizo aún más famosa en todo el mundo. Muchos expertos y profesores de la Asociación de Músicos Chinos y del Instituto de Investigación Musical de China vinieron aquí uno tras otro para recopilar opiniones y realizar investigaciones. En 1961, el Sr. An, abad del Templo Chenghuang, fue invitado a dirigir el Club de Tambores para actuar en Beijing. Fue recibido cordialmente por el Primer Ministro Zhou, que se convirtió en una leyenda histórica de este período. El profesor An fue incluido en el "Diccionario de Música Mundial", convirtiéndose en uno de los dos músicos folclóricos chinos incluidos en el diccionario en la historia moderna. (El otro es Abing) Durante la Revolución Cultural, las actividades religiosas se vieron obligadas a detenerse, y el Templo Chenghuang fue el primero. El gran arco frente al templo fue demolido por el Equipo de Construcción Antigua de Xi'an en ese momento y convertido en leña. La estatua de bronce del Dios de la ciudad en el salón principal fue derribada y derretida, y el sonido de las escrituras y la música se escuchó uno tras otro. Los músicos taoístas del templo fueron exiliados al pueblo, las actividades religiosas se vieron obligadas a suspender y se suspendió el incienso. Después de la década de 1980, se implementaron gradualmente políticas de reforma, apertura y libertad de creencias religiosas. El gobierno municipal de Xi le concedió gran importancia e invirtió mucho en reparar el arco y dos tiendas en West Street. Se animaba a los sacerdotes taoístas del templo a vivir con frugalidad y a dar limosnas de muchas maneras. Se han restaurado el pabellón Wenchang, Erdaomen, los pasillos laterales este y oeste, las dos salas del ala y otros edificios.
2. Templo del Dios de la ciudad en la ciudad de Ningbo, provincia de Zhejiang
El Templo del Dios de la ciudad, también conocido como Templo del Dios de la ciudad del condado de Ningbo, está ubicado en el centro de la ciudad. El Templo del Dios de la Ciudad de Ningbo es uno de los templos del Dios de la Ciudad más grandes que existen en China. El templo fue construido en el cuarto año de Hongwu en la dinastía Ming (1371) y sufrió frecuentes incendios. El templo existente fue reconstruido en el décimo año del reinado del emperador Guangxu de la dinastía Qing (1884). El templo del condado tiene un muro pantalla, una primera puerta, dos puertas, un escenario, un salón principal y un ábside. El edificio es completo y magnífico. El escenario está muy bellamente construido. El escenario descansa en la cima de la montaña, con un solo alero y un cajón con forma de gallinero. Está decorado con dragones y fénix en oro, lo que lo hace brillar desde la distancia. En el templo del condado se conservan más de 30 estelas de piedra y escenas de la dinastía Song. Hoy en día, el templo Chenghuang se ha convertido en el centro comercial más grande de Ningbo. Se pueden encontrar tiendas y bocadillos en todas partes. Es realmente un buen lugar para aprender sobre las costumbres populares de Ningbo.
3. Templo Chenghuang en el condado de Anren, provincia de Hunan
El templo Chenghuang está ubicado en la montaña Fenghuang, ciudad de Chengguan, la sede del condado. Es un lugar importante para las actividades taoístas de Anren, y la Asociación Taoísta de Anren está ubicada en el templo. El templo está presidido por el sacerdote taoísta Li Songlin. El Templo Chenghuang está ubicado en la ladera de la montaña Fenghuang, orientado al este y al oeste y rodeado de montañas verdes. Este templo es magnífico y bellamente tallado. El aura de Phoenix Mountain también le da al templo una vitalidad infinita. Gracias a la existencia de este templo, Phoenix Mountain también se ha convertido en un paraíso en la tierra que integra el confucianismo, el taoísmo y el budismo. Según el folclore, el espíritu del Bodhisattva en Phoenix Mountain responde a todas las solicitudes, atrayendo a muchos hombres y mujeres del condado de Bian para quemar incienso y adorar. El incienso ha florecido durante muchos años.
4. Templo Chenghuang, ciudad de Lanzhou, provincia de Gansu
El templo Chenghuang está ubicado en Zhangye Road, ciudad de Lanzhou.
Construidos en la dinastía Song, hay tres templos dedicados a la memoria del general Ji Xin de la dinastía Han, también conocido como Templo Ji Xin. Fue renombrado después de la reconstrucción en la dinastía Ming. Durante el período Qianlong de la dinastía Qing (1736-1795), fue destruido por un incendio y reconstruido. Orientado al sur, tiene una superficie de 12.000 metros cuadrados y tiene una superficie de construcción de 4.000 metros cuadrados. Hay tres puertas, una es el leal y heroico Hou Fang, la segunda puerta es el teatro del corredor circular de techo rígido, al norte está la sala estilo cobertizo rodante y el disfrute estilo cima de montaña, detrás está la sala principal con aleros dobles. y un ala, torres campanario y tamborilero, etc. Los murales originales bajo el claustro ya no existen. En 1956, se convirtió en el primer club de trabajadores de Lanzhou.
5. Templo del Dios de la Ciudad, Ciudad de Hongyang, Ciudad de Puning, Provincia de Guangdong
El Templo del Dios de la Ciudad está ubicado en el noreste de Hongyang, la antigua ciudad de Puning (la ciudad de Hongyang era la La sede del condado de Puning en la antigüedad (en 2008, ingresó al cuarto lote de edificios históricos del país) está ubicada en Xiacaopu, ciudad de Hongyang, a unos 300 metros al noreste del gobierno del condado y adyacente al Pabellón Wenchang. Fue construido por primera vez en el año 42 de Jiajing en la dinastía Ming (1563), mucho tiempo antes de que se estableciera el condado de Puning. Silueta del Templo del Dios de la Ciudad (12 fotos) En el año 34 del reinado de Kangxi, el magistrado del condado Zhao Mianzhou reconstruyó la nave, la torre de la puerta y el pórtico. En el cuadragésimo octavo año, Andingmei (colgando la bandera roja) renovó los dos pasillos y seis partes del pasillo trasero, los pasillos delantero y trasero, los dos pozos y las habitaciones *11. Tiene unos 27 metros de ancho desde el este. de oeste y 60 metros de ancho de norte a sur. El área total de construcción es de unos 1.620 metros cuadrados. El vestíbulo principal es la Puerta Sanshan y la torre de la puerta está dedicada a Maguan. El estilo de la puerta es Clarividencia y Wanwangli, y el salón principal del salón está dedicado a la estatua del Señor Huangcheng. La sala trasera está dividida en tres salas principales, que están dedicadas a la Sra. Huang Cheng, los Dieciocho Arhats y el Avalokitesvara de las Mil Armas respectivamente, que encarnan la idea de integrar el budismo y el confucianismo en China. Hay tres salas, la sala principal y la sala trasera, donde se guardan las tortugas. Se plantan árboles de ceiba a ambos lados de la piscina. Hay un puente de arco en el medio de la piscina. Frente al salón principal, los pasillos a ambos lados del salón principal están dedicados a los dioses. Hay 108 estatuas de Buda de varios tamaños en todo el templo Chenghuang. Cada año, el día 17 o 18 del primer mes lunar, habrá "Yingcheng Huanggong" en Hongyang, es decir, "el gran evento en el que el dios de la ciudad de Hongyang y su esposa viajan juntos", y la escena es extremadamente animada. Los famosos edificios antiguos de la ciudad de Hongyang incluyen De'anli, etc. El Templo de Dios de la ciudad de Hongyang está adyacente al Salón Conmemorativo de Lin Zexu (es decir, el Pabellón Wenchang), donde falleció Lin Zexu, y junto con el templo, forman un lugar escénico.
6. Templo del Dios de la ciudad en la ciudad de Jieyang, provincia de Guangdong.
El Templo del Dios de la ciudad está ubicado en Huangcheng Road en el área urbana actual. Fue construido por primera vez en la dinastía Song del Sur y fue. Posteriormente destruido y reconstruido en el segundo año de Hongwu en la dinastía Ming (1369). Hay tres puertas de montaña, un pabellón de adoración, un salón principal, un estanque de salud, un puente de arco de piedra, un salón de damas, etc. La cima del Templo Chenghuang es una montaña colgante, con soportes de tres litros entre las siete vigas y los pilares dorados. Las cuatro paredes del salón principal sólo desempeñan un papel protector y no soportan la presión del techo. Estructura única. Después del terremoto, aunque los muros colapsaron, las vigas quedaron intactas. Sus vigas y cuchillos tallados son brillantes, fuertes y poderosos. Tiene tanto el estilo arquitectónico de la dinastía Ming como las características del arte tradicional local. Es la esencia de las reliquias históricas de la arquitectura antigua de la ciudad de Jieyang. El Templo de Dios de la ciudad de Jieyang es el complejo de edificios antiguos más grande existente en la provincia de Guangdong. Ubicado en la calle Chenghuang en la puerta este de Jieyang, fue construido en el décimo año de Shaoxing en la dinastía Song (1140) y reconstruido en el condado de Chengxude en el segundo año de Hongwu en la dinastía Ming (1369). Es una unidad de reliquia cultural protegida clave a nivel provincial. La arquitectura del Templo del Dios de la ciudad de Jieyang combina los estilos arquitectónicos de las dinastías Ming y Qing y la artesanía tradicional de Chaoshan. El edificio principal es una estructura portante de madera y piedra, y la estructura mecánica es científica y rigurosa. Las paredes del salón principal sólo tienen un propósito protector. La estructura del edificio tiene una alta resistencia sísmica. Después de docenas de terremotos desde la dinastía Ming, aún permanece en pie y se ha convertido en un espécimen para que la gente moderna estudie la arquitectura antigua. Según las "Crónicas del condado de Jieyang·Tanci", el templo Chenghuang está ubicado en el lado este de la plaza Jieyuan, a 26 pies de profundidad y 80 pies de ancho. El Templo Chenghuang está centrado en el salón principal, con un eje central norte-sur, dos pasillos a la izquierda y dos alas, y es un edificio simétrico que ingresa al patio. Los edificios principales incluyen el arco, la puerta, el salón, el campanario, la torre del tambor y el salón trasero (Lady's Hall), con una superficie total de más de 2.000 metros cuadrados.
7. Templo Chenghuang, ciudad de Zhengzhou, provincia de Henan.
Al norte de Shangcheng Road, ciudad de Zhengzhou (nombre completo: Templo Lingyou Hou, Dios de la ciudad). Fue construido a principios de la dinastía Ming y reconstruido en el año 14 de Hongzhi (1501). Ha sido reparado muchas veces desde entonces. El templo está orientado al sur y sus edificios principales incluyen la puerta de la montaña, el vestíbulo, el edificio de música, el salón principal y el dormitorio. Todos los edificios están cubiertos de tejas vidriadas, con cobertizos rodantes y aleros colgantes. Tienen formas exquisitas y estructuras compactas. El Lelou es un edificio de dos pisos y 15 metros de altura construido con el estilo de estar rodeado de montañas y ríos. Hay varios relieves de dragones nadando en el lomo del libro, fénix volando hacia arriba y hacia abajo, flores de loto y leones a la izquierda y a la derecha, que son extremadamente realistas. Los dos extremos de la cresta principal del salón principal están tallados con animales que se tragan la columna vertebral, y hay varios dragones tallados en ambos lados, decorados con fénix y peonías, el templo está grabado con "Ocho inmortales cruzando el mar", pinos y; cipreses, figuras, pájaros y bestias, y la composición es armoniosa, exquisita y realista.
8. Templo Chenghuang, ciudad de Changzhi, provincia de Shanxi
El templo del dios de la ciudad de Lu'an está ubicado en Miaodao Lane, calle Dabei, ciudad de Changzhi, provincia de Shanxi.
Fue construido por primera vez en el año 22 de la dinastía Yuan (1285), reconstruido en el año 5 de Hongzhi en la dinastía Ming (1492) y en el año 14 de Daoguang en la dinastía Qing (1834). La sala principal y la sala de esquina del templo Chenghuang existente se construyeron en la dinastía Yuan, la sala de dormitorios, el edificio del teatro y la Torre Xuanjian se construyeron en la dinastía Ming, y el pabellón y el crucero se construyeron en la dinastía Qing. El Templo del Dios de la Ciudad fue construido para adorar al Dios de la Ciudad, quien era el dios que protegía la ciudad en los antiguos mitos y leyendas. El Templo Chenghuang cubre un área de 12.229 metros cuadrados y tiene un área de construcción de 5.175,03 metros cuadrados. El eje longitudinal tiene 408 metros de largo. De sur a norte, hay Liulongbi, Hongmen, pabellón de madera, pabellón de piedra, puerta de montaña, Chonglou (edificio Xuanjian), edificio de teatro, patio de ocio, salón central, dormitorios, pasillos adjuntos al este y al oeste, salas de galería y otros edificios.
9. Templo Chenghuang, ciudad de Anyang, provincia de Henan
Templo taoísta. Calle Gulou East, distrito de Gucheng, ciudad de Anyang, provincia de Henan. Se desconoce el año de construcción; fue reconstruido en el segundo año de Hongwu en la dinastía Ming (1369). El templo está orientado al sur y sólo quedan el arco, la puerta, cinco salas principales, las alas este y oeste y otros edificios. La mayoría de ellos fueron renovados en 1982. Este fue alguna vez un lugar para adorar al Dios de la ciudad y ahora es uno de los sitios históricos famosos de Anyang.
10. Templo Chenghuang, ciudad de Huizhou, provincia de Guangdong
El templo Chenghuang está ubicado en el lado oeste de la ciudad antigua de Pinghai, con un área de construcción de 430 metros cuadrados. Fue construido en el tercer año de Yongle en la dinastía Ming (1405) y ha sido reconstruido muchas veces. Fue completamente destruido durante la Revolución Cultural. A finales de la década de 1980, fue reconstruido con donaciones de la población local y compatriotas de Hong Kong. El templo Chenghuang tiene una arquitectura exquisita, con vívidas historias de personajes históricos talladas alrededor de los aleros de cada piso. Desde puertas de templo hasta aleros, estatuas, escritorios, coplas, inscripciones, esculturas, etc. , conserva las características artísticas de los edificios antiguos, y su caligrafía y pinturas están impregnadas de la conciencia de persuadir a la gente a ahuyentar el mal y hacer el bien. Está la Torre de la Esquina del Dios de la Ciudad frente al templo y el Pabellón del Dios de la Ciudad a la derecha, que tiene 6 metros de altura y una estructura de tres pisos. En la esquina delantera derecha hay un escenario y una plaza al aire libre con capacidad para 2.000 personas.
11. Templo Chenghuang, ciudad de Tainan, Taiwán
El templo Chenghuang está ubicado en el número 133, Qingshui Li Qingshui Road, ciudad de Tainan, Taiwán. La provincia de Taiwán fue originalmente un gobierno subordinado de la provincia de Fujian, de ahí el nombre (Templo Fuchenghuang). Es el templo Chenghuang más antiguo construido en la provincia de Taiwán. Fue construido el día 23 de la dinastía Ming y fue reparado muchas veces durante la dinastía Qing. El templo está dedicado al Señor Dios de la ciudad y está dividido en 24 divisiones. Aunque el templo es pequeño, está lleno de incienso. El undécimo día de mayo en el calendario lunar, hay un flujo constante de oraciones y deseos navideños. Durante el período Qianlong de la dinastía Qing, fue uno de los siete templos principales y los ocho templos principales de la provincia de Taiwán. Ahora figura como una unidad secundaria de protección de reliquias culturales en la provincia de Taiwán.
12. Templo Chenghuang, condado de Penghu, provincia de Taiwán
Templo taoísta. No. 20, Guangming Road, Chongqing, ciudad de Jumagong, condado de Penghu, provincia de Taiwán. Según la "Gran Vista del Templo Provincial de Taiwán", fue construido a principios de la dinastía Qing y fue renovado y ampliado en el año 24 de la dinastía Qing (1759). En el cuarto año de Tongzhi (1865), los literatos locales establecieron un club de propaganda en el templo, seguido por el Salón del Ánimo y el Salón de la Moral, que se oponían entre sí en el duodécimo año de Guangxu (1886). , el templo fue renovado y se añadió la pared frontal del templo. Posteriormente, los dos templos fueron renovados y renovados. La distribución del templo es cuatro en uno y cubre un área de más de 400 metros cuadrados. Los edificios principales incluyen el salón de culto, el salón principal y las salas de guardia en ambos lados. La cola del fénix del templo Sanchuan vuela hacia arriba y apunta directamente al cielo. Está pavimentada con tejas rojas y no tiene esculturas. Es simple y elegante. El santuario en el centro del salón principal está dedicado al dios de la ciudad. De cara roja y barbudo, es gentil y elegante, con jueces civiles y militares de pie alrededor. Hay un colgante entre la sala y la viga. El gran ábaco tiene grabado: "¿Por qué el mundo debería estar vacío? Dios y el cielo tienen cada uno". su propio Mahayana"; caminando por el corredor de agua, se pueden ver las salas de guardia a ambos lados, todas las cuales están reservadas exclusivamente para los subordinados del Dios de la Ciudad. El séptimo maestro Xie Bian, el octavo maestro Fan Wucun, los cuatro generales Lu, Zhu Si, Yin, Jin Shansi, Su, Kuai Wangyesi y Xuxingsi, etc. , todos los dioses tienen rostros diferentes y sostienen instrumentos de tortura, lo que hace que la gente se estremezca.
13. Templo del Dios de la ciudad en el condado de Sanyuan, provincia de Shaanxi
El Templo del Dios de la ciudad está ubicado en la sección media de la calle Quan en el este del condado de Sanyuan. Fue construido por primera vez en el octavo año de Hongwu en la dinastía Ming (1375 d. C.) y ha sido reparado y agregado nueve veces en los últimos 600 años. Es uno de los complejos arquitectónicos antiguos mejor conservados de las dinastías Ming y Qing en China, con una superficie total de construcción de 13.000 metros cuadrados. Ahora es una unidad clave de protección de reliquias culturales en la provincia de Shaanxi. El Dios de la ciudad es el dios que protege la ciudad en la mitología antigua y más tarde fue creído por el taoísmo. Desde los Tres Reinos hasta finales de la dinastía Qing, se construyeron templos para ofrecer sacrificios. El Templo del Dios de la ciudad de Sanyuan está dedicado a Li Jing, un famoso erudito de la dinastía Tang. El Templo del Dios de la ciudad de Sanyuan es de gran escala y magnífico en arquitectura, y no tiene rival en el país. El Templo Chenghuang es un edificio de estilo palaciego con más de 40 edificios individuales, como edificios, salas, corredores y pabellones. Dispuestos en ejes verticales y horizontales de forma equilibrada y simétrica. Cinco galerías se extienden a lo largo y a los lados. Hay tres puertas en el eje central, cuatro plazas reordenadas y cinco salas de doble alero. Los edificios principales, como la puerta del campamento, la torre del teatro, la torre de la campana y el tambor, el salón inmortal, el salón de adoración, el salón de acompañantes y el dormitorio, tienen sus propias características.
Todos los edificios están cubiertos de vidrio y tienen vigas talladas y vigas pintadas. Son majestuosos y hermosos como palacios, reflejando las características de los edificios antiguos de nuestro país con contornos planos regulares, diseño general razonable, estructura rigurosa, densidad adecuada, tallas exquisitas y decoración elegante. . El Museo del Condado de Sanyuan, ubicado en el Templo Chenghuang, tiene una colección de casi 3.000 preciosas reliquias culturales y más de 100 tallas de piedra. Entre ellas, el "Liezi" de Yue Fei y la caligrafía original de Yu Youren son elogiados por el mundo.
14. Templo de Dios de la ciudad de Hsinchu, ciudad de Hsinchu, Taiwán
Introducción al Templo de Dios de la ciudad de Hsinchu
El Templo de Dios de la ciudad de Hsinchu está ubicado en North Zhongshan Road, ciudad de Hsinchu. , y es un sitio histórico de Grado II. Su templo era el más grande de Taiwán en ese momento. El dios a cargo de las recompensas y castigos entre el inframundo y los muertos era el Dios de la ciudad, por lo que el diseño del Templo del Dios de la ciudad era como una antigua oficina gubernamental. Los puestos de comida del mercado en el Templo del Dios de la ciudad de Hsinchu se han convertido en una de las características de Hsinchu.
El desarrollo histórico del Templo del Dios de la ciudad de Hsinchu
El Templo del Dios de la ciudad de Hsinchu fue fundado en el año 13 del emperador Qianlong (1748) de la dinastía Qing y fue iniciado por Zeng Rifu. , Tongzhi de Tamsui. La prefectura de Taipei se estableció en 1875, pero el gobierno todavía estaba en Hsinchu, por lo que Lord Huang Cheng fue ascendido a Dios de la ciudad. En 1891, los funcionarios y el pueblo taiwaneses celebraron una reunión de oración aquí para proteger al país y a la gente y evitar desastres. pasó a llamarse "Jin Fengling" al año siguiente Wei Duke, el Templo del Dios de la ciudad de Hsinchu es el único Templo del Dios de la ciudad capital en Taiwán y el único Templo del Dios de la ciudad a nivel provincial
El estilo arquitectónico de la ciudad de Hsinchu. Templo de Dios
El Templo de Dios de la ciudad de Hsinchu ha sido reparado muchas veces y ahora está construido en el año 13 de la República de China, el Templo de Sanchuan y el techo de tres pisos son las esculturas más distintivas. Las imágenes de los jueces civiles y militares Fan, el general Xie y Sizhu Kuai dentro del templo son exquisitas y vívidas. Se dice que el gran ábaco de hierro que cuelga de la viga del techo es utilizado por el dios de la ciudad para calcular los pecados del mundo. los pareados de ambos lados dicen: "¿Por qué preocuparse por los asuntos humanos? Dios tiene su propio Mahayana"; los leones de piedra y otras esculturas frente al Templo del Dios de la ciudad de Hsinchu son de valor artístico. El cajón de Bagua sobre la puerta es obra de. Wang Yishun, un gran carpintero en Huian, Quanzhou.
15. Templo del Dios de la ciudad de Shanghai
Entre los muchos instructores taoístas de Shanghai, el Templo del Dios de la ciudad de Shanghai es el más famoso. debido a su larga historia y magnífica arquitectura, goza de una gran reputación en el país y en el extranjero.
Templo del Dios de la Ciudad Vieja en el distrito de Huangpu
El Templo del Dios de la Ciudad Vieja de Shanghai está ubicado en la zona turística más próspera del Templo del Dios de la ciudad de Shanghai. Es un importante templo taoísta en Shanghai. Fue construido en el período Yongle de la dinastía Ming (1403-1424) y tiene una historia de casi 600 años. El número de edificios palaciegos siguió aumentando. En su apogeo, el área total alcanzó los 49,9 acres. Como importante templo taoísta en Shanghai, el Templo del Dios de la ciudad de Shanghai naturalmente sufrió un gran golpe durante la Revolución Cultural. En 2004, con la implementación gradual de la política de libertad de creencias religiosas, el Templo del Dios de la ciudad de Shanghai fue restaurado y se convirtió en un templo taoísta administrado por taoístas ortodoxos. Se devolvió el Templo del Dios de la Ciudad de Shanghai y la segunda fase del proyecto de restauración comenzó de inmediato. El Templo del Dios de la Ciudad incluye nueve templos, incluido el Templo del Señor, el Templo Jiazi, el Templo Caishen, el Templo Cihang, el Templo del Dios de la Ciudad, el Templo Niangniang. Templo principal, templo Guan y templo Wenchang, con una superficie total de unos 2.000 metros cuadrados.
16. Templo Chenghuang del condado de Ruicheng.
Se encuentra el templo Chenghuang. en la calle Ruicheng South, donde se encuentra el Museo Ruicheng. Fue construido en el período Xiangfu de la dinastía Song (1008 ~ 1016) y reconstruido en el sexto año de Jingtai (1455) en la dinastía Ming. el invierno de 1646 y reconstruido en el décimo año de Kangxi (65438). Después de miles de años de guerra y erosión por el viento y la lluvia, es un milagro y es una reliquia de la dinastía Yuan y se le conoce comúnmente como el "stand". ". Sus pilares son cortos y gruesos, y los arcos son enormes. La forma arquitectónica es tosca y pesada, y la apariencia elegante tiene fuertes características arquitectónicas tempranas, lo que hace que la gente sienta las turbulentas dinastías Jin y Yuan de un vistazo, y su apresuramiento. y las toscas técnicas de construcción también reflejan el este y el oeste entre el Palacio Inmortal y el Pabellón Xiangting. Las habitaciones laterales son simétricas, nueve habitaciones de ancho y una habitación de profundidad. El Palacio Xian tiene cinco habitaciones de ancho y dos de profundidad, con cuatro pilares. corredor en el alero delantero y una puerta en el medio que conduce al salón principal. Fue construido en la dinastía Qing. Lo más interesante es el auditorio, que tiene cinco salas de ancho y tres salas de profundidad. Los capiteles tienen frenos de rodadura, las columnas tienen ángulos laterales, y los capiteles y ménsulas están pavimentados con cinco capas y doble fondo. El techo está suavemente cerrado, los soportes son enormes y los arcos son transparentes, lo cual es una regulación típica de la dinastía Song. La placa de vidrio colgante "Dos dragones jugando con perlas" en la parte de Xieshan fue hecha en la dinastía Ming. Es magnífica y solemne. Los besos de vidrio y las crestas de vidrio están magníficamente decorados y son obras raras en la arquitectura antigua. La forma del salón es sencilla, elegante y grandiosa.
Aunque algunos componentes han sido reparados y reemplazados, los grandes componentes de madera y los soportes siguen siendo reliquias de la dinastía Song. Se encuentra en medio de este grupo de edificios, como una dama noble, su elegancia es evidente. Hay 98 estelas, retratos y epitafios famosos de las dinastías Wei del Norte, Zhou del Norte, Sui, Tang, Song, Yuan hasta Ming y Qing, que tienen un importante valor de referencia para el estudio de la antigua cultura china. Las reliquias culturales de la colección también incluyen la pantalla y las imágenes del cumpleaños de Guo Ziyi, rollos de caligrafía de artistas famosos como Zhenwu, Mi Fu y Dong Qichang, así como preciosas reliquias culturales como la espada presentada por el general patriótico Yang Hucheng. Paseando por aquí, desde los ladrillos hasta las piedras, desde las vigas y los arcos, la rica atmósfera de la cultura antigua golpea tu cara.
17. Templo Chenghuang, ciudad de Heshan, provincia de Guangdong
El extremo oeste de Kunyuan Road (aldea Gulao), ciudad de Heshan, fue construido en el año 11 de Yongzheng en la dinastía Qing. (1733) Fue la sede del condado en los primeros días del establecimiento del condado. Es el único templo entre los "Diez Templos Ancestrales y Ocho Templos". El templo originalmente cubría un área de más de 700 metros cuadrados y estaba dividido en tres edificios: frontal, central y posterior, con dos pozos separados en el medio. El edificio frontal fue destruido durante la Revolución Cultural y ahora solo queda el edificio trasero. Hay cubiertas de azulejos a ambos lados del patio, y en el lado derecho están el "Protector de la Tierra", "Jian Shen" (Jigong), "Mariscal Zhao" y "Bendición de la estrella de la longevidad". En el lado izquierdo hay "Fantasmas y dioses", "Segundos príncipes y dioses", "Cinco príncipes y dioses", "Dios Bao Gong", "Dios de la longevidad" y "Dios Tai Sui". Hay dos pilares de piedra verticales frente al asiento trasero, con un verso grabado, escrito por la dinastía Qing, que es vigoroso y poderoso. La primera parte: "He oído durante mucho tiempo que los dioses son diferentes de la tribu del agua", la segunda parte: "Reconstruyendo la apariencia del templo, y de ahora en adelante la ciudad montañosa controla la famosa zona de Heyong Ciudad". Hay dos infantería a caballo (soldados) a ambos lados de la puerta, liderando los caballos, esperándote en cualquier momento. El vestíbulo trasero tiene cuatro columnas redondas de teca con un diámetro de 40 cm, que sostienen la cubierta superior, y los pies de las columnas son cojines de piedra estilo cesta de flores. En el medio del salón está el Emperador de Jade, a la derecha está el Emperador Huang Cheng y a la izquierda está Lord Wenchang. El incienso está en su punto más fuerte todos los días. Hay un flujo interminable de turistas.
Espera, hay muchos más~ ~ ~ ~ ~