Mitos sobre los antiguos dioses del trueno
Por el “Libro de los Cambios” podemos saber que la cultura china aboga por “no alarmarse” ante los truenos y relámpagos. Pero aun así, para los antiguos, los relámpagos brillantes y los truenos todavía eran demasiado aterradores. Incluso si no hay sentimiento de miedo, todavía hay una sensación de asombro.
Este tipo de reverencia por los truenos y relámpagos se concentra en la adoración de truenos y relámpagos.
El culto a los truenos y relámpagos es un tipo de culto a la naturaleza. El culto a la naturaleza se refiere a adorar los objetos naturales y las fuerzas naturales como objetos con vida, voluntad y gran capacidad. Es la forma básica de religión natural que toma como objeto de culto objetos naturales y fuerzas naturales personalizados o sagrados. Es la forma más primitiva de religión.
Adorar al trueno y al relámpago es adorar al trueno y al relámpago como un objeto con vida, voluntad y gran capacidad.
No importa cuán etéreos sean los fantasmas y los dioses, todavía tienen su base en la realidad. No importa cuán diferentes sean las formas de los dioses animales entre los distintos grupos étnicos, el dios vaca no parece un caballo y el dios águila no parece un conejo.
La imagen del Dios del Trueno también está relacionada con las características de "Trueno y Relámpago" - masculino.
(1) Adoración de fantasmas y dioses
Para comprender al Dios del Trueno, primero debes comprender la adoración de fantasmas y dioses en la antigua China.
En los primeros días de la humanidad, la productividad era extremadamente baja. Los ancestros antiguos carecían de una comprensión correcta de diversos fenómenos naturales: el sol, la luna, las estrellas, las montañas, los ríos, la tierra, la vegetación, las aves y las bestias. Tenían poderes mágicos en sus corazones. Surgió el concepto de animismo. Con sus limitadas capacidades cognitivas, los ancestros deificaron vívidamente todas las cosas y comenzaron a surgir los conceptos de tótems, dioses animales y dioses vegetales. Al mismo tiempo, los antepasados creían que el alma era inmortal después de la muerte, lo que llevó al culto a los antepasados. Por lo tanto, gradualmente surgieron varios rituales funerarios sobre esta base. Más tarde, esta adoración a la naturaleza, los tótems, las almas y los antepasados se fusionó gradualmente y se desarrolló hasta convertirse en la idea de que los antepasados y los dioses son uno. Sobre esta base, se creó el emperador supremo del cielo.
Durante las dinastías Yin y Shang, basado en la creencia en el Emperador del Cielo, se formó inicialmente un sistema de dioses y aparecieron chamanes especializados en la comunicación entre humanos y dioses. Las brujas usan canciones y danzas para encantar a los dioses, usan hechizos para ahuyentar a los fantasmas, usan palabras para complacer a los fantasmas y a los dioses y ofrecen sacrificios para orar por bendiciones. Además, las brujas y las bendiciones también eliminan desastres y curan enfermedades, predicen la buena y la mala suerte, dibujan talismanes y recitan encantamientos. Durante las dinastías Yin y Shang, se formó y desarrolló un conjunto completo de cultura de brujería y bendición entre los numerosos sacrificios a los dioses. "Nueve canciones" de Qu Yuan es una vívida descripción de los sacrificios en la cultura Wuzhu.
La dinastía Zhou sucedió a las dinastías Yin y Shang en gobernar el mundo, y la adoración de fantasmas y dioses se volvió más sistemática y formó la teoría teológica del "Destino" de los fantasmas y dioses adorados por el pueblo Zhou; Han formado tres sistemas: dioses celestiales, fantasmas humanos y dioses terrenales. Los pertenecientes a los dioses incluyen al Emperador del Cielo y los dioses del sol, la luna, las estrellas, los cubos, las constelaciones, los vientos, las nubes, los truenos y la lluvia; los pertenecientes a la tierra incluyen los dioses de Sheji, las montañas, los ríos, cinco; montañas y cuatro montañas; las que pertenecen a humanos y fantasmas son principalmente los apellidos de los antepasados y los santos adorados. En "Nueve canciones", hay descripciones de sacrificios a dioses, humanos, fantasmas y dioses terrenales, respectivamente. 3
(2) Dios del Trueno
Como se mencionó anteriormente, hemos dicho que la adoración del trueno y el relámpago se concentra en la adoración del Dios del Trueno. Primero comprendamos la leyenda del Dios del Trueno en nuestra nación.
El Dios del Trueno, también conocido como Dios del Trueno y Maestro del Trueno, es el dios del trueno y pertenece al dios de la naturaleza. En la antigua China, el Dios del Trueno era adorado y considerado como el portavoz de la voluntad de Dios. , capaz de distinguir entre el bien y el mal, el bien y el mal, defender la justicia en nombre del Cielo, castigar el mal y promover el bien, y matar a los culpables.
La imagen del Dios del Trueno es una mezcla de humanos y animales, mitad humano y mitad animal. La estatua actual de Lei Gong generalmente tiene la apariencia de un hombre fuerte mezclado con humanos y bestias. La cara es tan roja como un mono, el beso sobresale como un pico y las garras son tan afiladas como un águila. un hacha en una mano y un cincel en la otra, como si estuviera a punto de golpear.
Hay muchas imágenes del Dios del Trueno, incluyendo dragón-serpentina, forma de pájaro del trueno, forma de bestia del trueno y forma humana. Incluso la forma del dragón-serpentina tiene muchas versiones diferentes. Pero la característica más singular es que son fuertes.
Por ejemplo, la imagen del Dios del Trueno descrita en “El Clásico de Montañas y Mares” es: “Hay un Dios del Trueno en el trueno, con cuerpo de dragón y cabeza humana, y cuando su vientre está abultado, es un trueno." 4 Su "Gran Clásico del Salvaje Oriente" dice: "Zang Como un buey, tiene un cuerpo pálido sin cuernos, una pierna, y... su voz es como un trueno". 5 Todos son mitad humanos y mitad animales.
La imagen del dios del trueno registrada en "Lunheng Lei Xu" escrito por Wang Chong de la dinastía Han del Este ha cambiado, diciendo:
"El trabajo de la pintura, la forma del trueno, tiene como la forma de un tambor continuo.
Otra imagen muestra a una persona con apariencia de hombre fuerte, a quien llaman Thunder Lord. Utilice su mano izquierda para dirigir el tambor y su mano derecha para empujar las vértebras, como si golpeara. ” 6
Básicamente antropomórfico.
1. El Dios del Trueno en el Folklore
La gente ha adorado al Dios del Trueno desde la antigüedad, y hay muchas historias sobre él. Se ha difundido el Dios del Trueno, especialmente Esto es especialmente cierto en las dinastías Tang y Song.
En las notas de los literatos de las dinastías Tang y Song, hay muchas historias sobre dioses del trueno y fantasmas del trueno que descienden de ellos. El cielo después de fuertes tormentas, los dioses del trueno golpean a hijos poco filiales y a empresarios sin escrúpulos, y los dioses del trueno se casan con sus esposas. Muestra que la gente tiene tanto temor por el Dios del Trueno como el deseo de defender la justicia. Entre estas historias, se encuentra la historia del levantamiento de Lei Gong. su hijo registrado en la "Biografía de Lei Min" de Tang Shen Jiji es más llamativo. La biografía dice: "En el pasado (pueblo de Leizhou) Chen. Debido a una tormenta y un día oscuro, se encontró un huevo grande en la corte. Después cubriéndolo durante varios meses, el huevo se rompió y salió un bebé. Más tarde, un trueno golpeó el patio, entró en su habitación y se quedó en la habitación del niño, como si estuviera naciendo un bebé. A la edad de más de 10 años, el niño pudo comer, pero nunca regresó. Entonces pensó que era su propio hijo. (Chen) Yi es el niño dentro del huevo. "7
La versión taoísta tibetana de "Sou Shen Ji" y "Las tres religiones en busca de dioses" escrita en la dinastía Yuan y ligeramente editada en la dinastía Ming modificó ligeramente la historia anterior y la incluyó en la historia. de Chen Wenyu, el Dios del Trueno "Sou Shen", el Volumen 1 de "Records" dice: "Los registros antiguos dicen: En los primeros días de Chen Taijian (569-582), un ciudadano de la familia Chen (Leizhou) atrapó un huevo mientras cazaba y lo rodeó por más de un pie, por lo que se lo llevó a casa. De repente, un día, hubo un rayo y nació un hijo. Había una escritura en su mano que decía "Leizhou". Más tarde, fue criado y nombrado Wenyu. La costumbre local lo llamaba Lei Zhong. Más tarde fue gobernador de este estado. Murió y aún vivía, y los aldeanos lo adoraban en el templo. Cuando llueve, se oye el rugido de un relámpago proveniente del templo. Durante las dinastías Song y Yuan, se le concedieron muchos títulos reales, y el nombre del templo fue 'Xianzhen'. En Deyou (1275), pasó a llamarse 'Waihua'". 8
Según el volumen 79 de. "Tongkao de Xuwen" de la dinastía Qing, "Ning Zongqing de la dinastía Song" En el tercer año de la dinastía Yuan, Leizhou Dios del Trueno recibió el título de Rey Guangyou. El templo está ubicado en la montaña Yingbang, Leizhou. En el noveno año del reinado Xining de Shenzong, se le concedió el título de Rey Weide, y en el tercer año del reinado del Emperador Xiaozong, se le concedió el título de Zhaoxian, y finalmente se le concedió el título de Rey Guangyou. En el undécimo año de Lizong Chunyou, se agregó Puji, y en el primer año de Gongdi Deyou, se agregó Wei Deyingling 9. El dios del trueno aquí no es un gran dios, solo tiene milagros. , en algunas leyendas, el dios del trueno aparece como un dios maligno 10
2. El dios del trueno en el taoísmo: el dios del bien y del mal
El taoísmo absorbe la creencia popular. en el Dios del Trueno, y lo modificó, construyó un sistema de dios del trueno, adorando al "Señor Celestial de la Transformación Universal del Trueno de los Nueve Cielos Yingyuan" como el dios más alto del Departamento del Trueno, que vive en Shenxiao Yufu, bajo el liderazgo de treinta y seis Truenos. Dios Señores Celestiales, y las generaciones posteriores lo vincularon como el Emperador Xuanyuan, está a cargo de los cinco truenos del cielo, la tierra, el agua, los dioses y la sociedad. Él es el padre de todos los seres vivos y el maestro de todos los espíritus. Vida o muerte y castiga a los malhechores. El Leicheng tiene ochenta y un pies de altura. A la izquierda están los Enviados de los Cinco Truenos de Yushu, y a la derecha está el Patio de los Enviados de los Cinco Truenos de Yufu. , controlado por treinta y seis dioses del trueno. Cada vez que se ejecuta un trueno, Tianzun golpeará personalmente el tambor del trueno de su cuartel general, y el tambor del trueno se lanzará inmediatamente. En correspondencia con el sonido del trueno, existe un método del trueno en el taoísmo que convoca. el Dios del Trueno. Este método utiliza talismanes para someter a demonios y atrapar fantasmas, refinar almas muertas, convocar a dioses para ahuyentar a los espíritus malignos y agitar las nubes para provocar lluvia.
Volumen 12, 18, etc. del "Taomen Kefan Daquan" eliminado de Du Guangting han utilizado a Feng Boy Yushi y Lei Gongdian Mu como dioses para orar por la lluvia y la nieve, y los sacerdotes taoístas Lei Fa después de la dinastía Song del Norte también los usaron como dioses para orar por la lluvia y la nieve. El dios mensajero que realiza el trueno. Este último se originó en el Volumen 1 de la "Biografía de los inmortales" de Du Guangting, "Ye Zhuanshao", que registra que durante una tormenta, Lei Gong quedó atrapado en una rama y no pudo escapar. Más tarde rescatado por Ye Qianshao, Lei Gong "se siente avergonzado de agradecerle", "lo escribió con un rollo de sellos de tinta y dijo: 'Según esto, puedes provocar tormentas, deshacerte de enfermedades y realizar un servicio meritorio para salvar. gente. Mis cinco hermanos quieren escuchar el sonido del trueno, pero si llaman a Lei Da o Lei Er, responderán. Sin embargo, las cinco naturalezas del trueno son impetuosas y no se pueden invocar a menos que haya algo urgente. "Dado que los talismanes se usan para provocar lluvia, tienen efectos especiales". 11
Las sectas Shenxiao que surgieron a finales de la dinastía Song del Norte y las sectas Qingwei se dedicaron a implementar métodos de trueno. Afirmaron que el principal El dios a cargo de Lei Zheng era "Jiutian Yingyuan Lei" "La voz del Señor Celestial de la Transformación Universal", Lei Master y Lei Gong son sus dioses subordinados "Nueve Cielos Yingyuan Voz Atronadora Transformación Universal Señor Celestial Yushu Bao Sutra" pretende ser. confiado a la boca del Señor Celestial de la Transformación Universal para predicar las escrituras al Maestro Lei Haoweng, y la orden es "Aquellos que sean desleales al rey, no filiales a sus padres e irrespetuosos a sus maestros" serán "enviados al grupo de trabajo de cinco truenos para matarlos, primero para matar a sus dioses, y luego para examinar sus formas... e incluso para examinar las formas y sacudir los cadáveres, provocando que se rompieran" 12 y así sucesivamente.
En los viejos tiempos, había muchos templos del trueno en varios lugares. La "Interpretación Ji Shuo" de Huang Feiran a finales de la dinastía Qing decía: "El dios del trueno creado por la costumbre actual parece un hombre fuerte". , con pecho y abdomen desnudos, dos alas en la espalda y frente con tres ojos, la cara es roja como un mono, el mentón es largo y afilado, las patas son como un águila y las garras son más poderosas. La mano izquierda sostiene una cuña y la mano derecha sostiene un mazo, con cinco tambores colgando de arriba hacia un lado. Toca un tambor y se llama Lei Gong Jiang Tianjun."
Desde aquí podemos ver. que el estatus del Dios del Trueno no es alto ni en el folclore ni en el taoísmo. Es solo un dios que representa el poder de la naturaleza que obedece al Emperador del Cielo e incluso a otros dioses.
¿Y antes? ¿Como en la antigüedad?
4. El Dios Supremo en la Antigüedad
Creemos que en la antigüedad, el estatus del Dios del Trueno era muy noble. Es el Dios Supremo.
Antes de que surgiera el concepto del Emperador del Cielo, el Dios del Trueno tenía un estatus muy alto. Obviamente, esto se refleja en las zonas agrícolas y pastorales. En la mente de algunos grupos étnicos, el Dios del Trueno es incluso el dios más grande.
“Si no crees en Dios, cree en el Dios del Trueno”, “El Dios del Trueno es el más grande del cielo, y la suegra es la más grande de la tierra” , “No tengo miedo de nadie excepto del Dios del Trueno”… Estos dichos populares también preservan la reverencia de los antiguos ancestros por el corazón del Dios del Trueno.
Más tarde, después de que se formaron los conceptos de "Cielo" y "Dios", el estatus divino de Lei Sheng comenzó a declinar y su estatus se redujo a un dios subordinado. El culto a Thor también decayó gradualmente.
(1) El dios supremo en la antigüedad
Feuerbach dijo una vez esto:
... Incluso entre los pueblos civilizados, el dios supremo es La personificación de El fenómeno natural que mayor temor despierta en el hombre es el dios del trueno y el relámpago. Algunos pueblos no tienen otras palabras para representar a Dios excepto la palabra "Trueno". ...Incluso los genios griegos simplemente llamaban Thor al dios supremo. Ese Thor o Donar, el dios del trueno, era también el dios más antiguo, venerado y universalmente adorado entre los antiguos alemanes, al menos entre los alemanes del norte, así como entre los finlandeses y los ledonitas. (Feuerbach: "Lectures on the Nature of Religion", traducido por Lin Yiwen, The Commercial Press, 1937, 30 páginas)
Como él dijo, el Dios del Trueno tenía el estatus más alto en los conceptos humanos antiguos.
Lo mismo ocurre en China. Antes de que se formara el concepto de Emperador del Cielo, Lei fue una vez el dios supremo.
Hay dos evidencias:
1. En los primeros días, la imagen del Dios del Trueno era un dragón o un cuerpo de dragón con cabeza humana, y en la antigüedad. veces el estatus del dragón era extremadamente alto. El "Libro de las Montañas y los Mares" que citamos anteriormente contiene una frase: "Hay un dios del trueno en el trueno, con cuerpo de dragón y cabeza humana, y cuando su vientre está abultado, es un trueno". Además, "Huainanzi Terrain Training" contiene una frase como "Hay un dios en Lei Ze, con cuerpo de dragón y cabeza humana, y su vientre está inflado y próspero". "El Clásico de las Montañas y los Mares" es un clásico importante que conserva los mitos y leyendas de la antigua China e incluso de la antigüedad. De aquí podemos entender que los chinos dieron la imagen de su animal más adorado, el "dragón", al Dios del Trueno. , lo que demuestra que el estatus del Dios del Trueno también debe ser extremadamente alto. Las frases de "Huainanzi" son muy similares a las de "El Clásico de Montañas y Mares", y es posible que hayan sido escritas a partir de referencia a este último. Pero considerando la época en que se escribió "Huainanzi", al menos podemos determinar que este concepto del dios del trueno como un dragón todavía existía en la dinastía Han.
2. Algunos dioses personales antiguos eran considerados hijos del Dios del Trueno o directamente como el Dios del Trueno. La madre de Fuxi, Hua Xu, sintió al dios del trueno en Yuleize y dio a luz a Fuxi, y la madre de Huangdi vio el gran relámpago alrededor del Beidou y dio a luz al Emperador Amarillo, por lo que ambos son considerados hijos del dios del trueno. . En otras leyendas, el Emperador Amarillo es el Dios del Trueno. El Emperador Amarillo también se conoce como Xuanyuan, y Xuanyuan es el nombre del Dios del Trueno. (Nota: El quinto volumen de "Taiping Yulan" contiene la frase "Xuanyuan, el dios del trueno y la lluvia".) El segundo volumen de "Yiwen Leiju" cita al "Emperador Hetu Ji Tong", "El Emperador Amarillo se levanta con el espíritu". del trueno". Todo esto demuestra que durante los períodos de Fuxi y Huangdi, el Dios del Trueno era el dios supremo.