Puntos de vista de la teoría de los seis reinos de Li Zhen
"Sobre los Seis Reinos" de la Dinastía Yuan de Li Zhen también era una monografía que analizaba las razones de la derrota de los Seis Reinos, pero creía que la teoría de los dos Sus era una teoría sesgada que favoreció a los Seis Reinos y debilitó a los Qin. Creía que los Seis Reinos eran tan tiránicos como Qin. Los seis reinos perecieron porque eran débiles y querían hacer lo que hizo Qin. La única manera de evitar la destrucción es practicar la benevolencia y la rectitud.
También se diferencia de Er Su en términos del método de argumentación: en lugar de presentar argumentos directos al grano y seleccionar materiales para demostrar en función de los argumentos, primero analiza y luego establece, eliminando primero los sesgados. Teorías sobre las razones de la derrota de los Seis Reinos. Luego explica tus propios puntos de vista y no señales tus argumentos hasta el final del artículo.
Texto original
La familia Su de la dinastía Song argumentó que los seis reinos eran en vano ceder territorio y sobornar a Qin, debilitarse, apoderarse de los bárbaros y destruirlos, y no sabían cómo cumplir el tratado; Qi, Chu, Yan y Zhao no sabían cómo apoyar a Han, Wei Yi expulsó a Qin: pensé que sería así, y entonces los problemas de Qin se aliviarían. ¿No es por su maldad violenta que las generaciones futuras odian a Qin? Por lo que puedo ver, todos los que están en los seis reinos quieren hacer lo que hace Qin, por lo que no pueden culpar a Qin exclusivamente. En ese momento, ninguno de los seis estados del este podía ser mejor que Qin; se entregaban a la agresión, estaban acostumbrados a la lucha, a la comida fuerte y a la carne débil, y no consideraban a Qin diferente. La guerra ha traído desastres y no ha habido años vacíos. Xiangshi tiene la ventaja de ser tan bueno como Qin en forma y conveniencia, y cuenta con la ayuda del cielo. Puede que no sea posible que no haya más Qin. Pero al final, no pudieron hacer lo que hizo Qin, por lo que se debilitaron y tomaron a los bárbaros para destruirlos.
Cuando Su Qin salió por primera vez, quería usar Qin y enseñarle a tragarse el mundo. Sinceramente sé lo fácil que es. Cuando Qin Guo lo usó, se convirtió en el conspirador de Qin porque estaba preocupado por su esposo Zhang Yi. Pero no lo usó, y en cambio dijo que los seis países se entregaron a parientes, ¿no sabían que el pacto de la indulgencia del cielo no estaba garantizado? Su corazón era solo para ganar riqueza por un tiempo, pero afortunadamente, estaba invicto. en su vida. Enojó a Zhang Yi e invadió Qin. Esto se puede ver en el hecho de que la alianza Huanshui no tenía más de un año, pero las tropas de Qi y Wei ya habían salido a por Qin.
El argumento de mi esposo Zhang Yi es que aunque quiere equilibrarlo con la dispersión, Gu Qi dijo que sus hermanos y padres todavía están luchando por dinero, pero quieren recurrir al engaño y la falsedad, por eso de mal gusto entre el mundo. El amor no es muy absurdo. Los seis reinos intentaban conquistarse entre sí, pero dependían de una fuerza engañosa. No estaban relacionados por la carne y la sangre de Kundi, y sus asuntos no se detallaban en el uso del dinero.
La gente de Heng, por otro lado, tiene el poder de Qin, abre el pico y teme beber. Incluso aquellos tan sabios y sabios como Yan Zhao todavía inclinan la cabeza y obedecen órdenes, y. No dudes en agradecerles, ¿cómo pueden conseguirlo ayudándose unos a otros? Entonces, ¿por qué es así? Es lo que hizo Qin porque confundió su deseo. Los seis países querían hacer lo que hizo Qin, pero Qin lo hizo solo y era muy difícil decir que fue la ayuda de Dios. ¡Ay! Desde el Período de Primavera y Otoño, las guerras se han desencadenado día a día. En el Período de los Reinos Combatientes, la gente sufría tanto que algunas personas no podían soportar hablar.
El cielo ama tanto a su gente, ¿por qué permite que sesenta y siete reyes hagan lo que quieran con la gente, expulsando a personas inocentes con manos y pies callosos, matando violentamente a personas en las zonas medias y salvajes, ¿Y eventualmente serán torturados? Definitivamente se les hará. ¡No! Por lo tanto, si Qin no es extremadamente fuerte, no puede destruir los seis reinos y convertirse en emperador, su maldad no será extrema. el mal no será completo, y no será destruido rápidamente. Todas estas cosas son del cielo y también son las acciones de Qin y los Seis Reinos.
Este último comentarista, ¿por qué es más generoso que los Seis Reinos y debe intentar sobrevivir? Dijo: "Si este es el caso, ¿entonces los Seis Reinos no tienen habilidades para sobrevivir por sí solos? " Dijo: Xi dijo que no tiene habilidades. . ¿Cómo puedo sobrevivir solo, incluso si soy rey? Mencio usó benevolencia y rectitud para describir a los reyes de Liang y Qi, pero fue lamentable que no lo usaran.
Traducción
Su Xun y Su Zhe de la dinastía Song creían que los Seis Reinos solo cederían territorio para sobornar a Qin, y (la cesión de territorios por parte de los Seis Reinos) debilitaría ellos mismos y conducir a su destrucción. (Ellos) no conocen la importancia de adherirse a la alianza; Qi, Chu, Yan y Zhao no conocen la importancia de ayudar a Corea del Sur y Wei a resistir a Qin: creen que debe ser así (cortar tierras para sobornar a Qin) Después de eso, la amenaza de Qin puede eliminarse. ?
¿No es la razón por la que las generaciones posteriores odian tanto a Qin la crueldad de sus gobernantes? Según mi opinión, todos los seis países querían hacer lo que hizo Qin, no necesariamente sólo porque Qin fuera culpable. En ese momento, entre los seis estados vasallos de Shandong, ninguno de ellos podía superar a Qin. Eran adictos a los ataques armados, acostumbrados a las intrigas y a los débiles y fuertes, lo que no era diferente de Qin.
Las guerras continúan y las guerras continúan año tras año. Si la situación geográfica es tan favorable como la de Qin y si recibe ayuda del cielo, entonces uno de los seis países puede unificar China como Qin. Es sólo que finalmente no lograron hacer lo que hizo Qin, por lo que (los Seis Reinos) se debilitaron y condujeron a su destrucción. Cuando Su Qin salió (cabildeando), originalmente quería ser utilizado por Qin y esperaba que Qin unificara el mundo.
(Su Qin) sabe que es fácil. Le pidió al rey de Qin que lo reutilizara. La razón por la que quería planificar para Qin en ese momento era porque solo le tenía miedo a Zhang Yi.
Solo porque Qin no lo utilizó, recurrió al cabildeo para la unificación de los seis países. ¿No esperaba no poder salvarse después del fracaso de la alianza? Solo quería usar este método para obtener riqueza temporal por el momento, con la esperanza de permanecer juntos mientras estuviera vivo.
Utilizó un truco para enojar a Zhang Yi y hacer que Zhang Yi viniera a Qin. Su intención era obvia. Solo había pasado menos de un año desde la Alianza Huanshui, y los ejércitos de Qi y Wei ya lo habían hecho. Salió a luchar por Qin. Aunque el argumento de Zhang Yi fue que solo quería separar a He Zong y tener éxito en Lian Heng, a juzgar por lo que dijo, incluso si son hermanos nacidos de los mismos padres, todavía compiten por dinero y quieren confiar en la hipocresía. , fraude y caprichos, por lo que no está muy mal exponer la situación de las personas en la era del declive.
Los seis países conspiran para atacarse unos a otros, engañarse y amenazarse mutuamente (Ellos) no son hermanos ni de carne y hueso, y sus asuntos no son sólo asuntos triviales de propiedades y gastos, y el. personas que (defensores) se conectan y equilibran Día tras día, el poder de Qin se utilizó para amenazar a los seis países. Incluso si era tan sabio como el rey Zhao de Yan, tuvo que inclinar la cabeza y obedecer las órdenes (a Qin). ) y disculparse constantemente por sus errores.
Quieres pedir una relación a largo plazo como familia y ayudarnos unos a otros, ¿cómo es posible? ¿Cuál es el motivo de decir esto? Fue porque el error fue que quería hacer lo que hizo Qin. Todos los seis países querían hacer lo que hizo Qin, pero Qin lo hizo solo y tuvo éxito. Esto es lo que llamamos la ayuda de Dios. ¡Ay! Desde el Período de Primavera y Otoño, los desastres de la guerra se han vuelto cada vez más graves; durante el Período de los Reinos Combatientes, la situación de las personas perjudicadas era (ya) hasta el punto en que era insoportable hablar de ello.
¡Dios ama mucho al pueblo! ¿Será que puede hacer que seis o siete reyes se sienten sobre el pueblo y ahuyenten a los inocentes todos los días, cubriendo sus manos y pies de callos y sus pantorrillas expuestas, ¿Y finalmente son torturados y asesinados? ¡No debe ser así! Por lo tanto, si el Estado Qin no es extremadamente poderoso, no podrá destruir los seis reinos y convertirse en emperador. Si no se convierte en emperador, entonces su maldad no llegará al extremo. El estado de Qin no está lleno de maldad y no perecerá rápidamente. Todo esto es la voluntad de Dios y el resultado de Qin y los propios Seis Reinos.
Comentarios de generaciones posteriores, ¿por qué nos centramos en los Seis Reinos e insistimos en su existencia? (Alguien) dijo: "Si este es el caso, ¿entonces los Seis Reinos no tienen forma de preservarse?" La respuesta fue: ¡Donde no hay nada que puedan hacer! No sólo se puede conservar, sino que incluso se le puede llamar rey. Mencio una vez persuadió a los reyes de Liang y Qi con benevolencia y rectitud, pero no lo adoptaron ¡Qué vergüenza!
Información ampliada
Al principio del artículo, Li Zhen. Propuso brevemente el argumento de Ersu. No comentó si el argumento de Er Su era correcto o no; no mencionó una palabra sobre su propio argumento, sino que se dedicó a refutar las opiniones sesgadas del mundo sobre Qin. El autor adopta el método del interrogatorio: "¿La razón por la que los descendientes de Qin odiaban a Qin no era por su violencia?" Luego señaló ojo por ojo: "Por lo que puedo ver, los otros seis países quieren hacer lo que Qin lo hace, por lo que no pueden hacerlo exclusivamente. Para culpar a Qin."
Para demostrar que este argumento es correcto, el autor presenta un argumento desde tres aspectos: la naturaleza de las Seis Naciones, los consejeros de las Seis Naciones, y las palabras y hechos de los consejeros del Estado Qin. Li Zhen creía que la naturaleza de los Seis Reinos era la misma que la de Qin. También eran "adictos a la agresión, acostumbrados al engaño y se aprovechaban de los débiles, pero si tenían éxito, es posible que no agregaran otro". Qin violento.
El autor también utiliza las palabras y hechos de Su Qin, el principal consejero de los Seis Reinos, para demostrarlo: Su Qin colgó el sello de los Seis Reinos y abogó por la unificación, como si estuviera haciendo un voto. Para luchar por la supervivencia de los Seis Reinos, el método de unificación parecía ser cierto, pero reprimir a Qin en realidad no es el caso. El autor señala: Su Qin era un hombre que sirvió a Qin y Mu Chu y solo estaba interesado en las ganancias. Inicialmente se rindió a Qin porque sabía que Qin definitivamente unificaría el mundo. Sin embargo, Qin no lo usó, por lo que se volvió. para abogar por la unificación y habló sobre los Seis Reinos.
Además, no es que no sepa que los contratos indulgentes no son seguros, simplemente confía en ellos para ganar fama y riqueza. Esto hará que la gente sienta que la unidad de los Seis Reinos no es confiable y que Su Qin no es digno de confianza como persona. Luego, el autor usa las palabras y los hechos del consejero de Qin, Zhang Yi, para demostrar: ¿Zhang Yi cree que los padres y hermanos todavía tienen que luchar por dinero y usar trucos, y mucho menos los seis países?
Además, el ascenso y la caída de un país están lejos de ser comparables a asuntos triviales como el dinero, junto con las amenazas e incentivos de Qin, es inevitable romper el contrato y la derrota. El autor cree que, aunque la declaración de Zhang Yizhi es explícita, revela los sentimientos humanos de duelo por el mundo. A través de los tres aspectos de la argumentación anteriores, el autor simplemente quiere sacar una conclusión: los Seis Reinos no son diferentes de Qin, y la declaración de alianza va en contra de los sentimientos humanos y es solo un medio para que personas como Su Qin se apoderen de la fama y fortuna de Qin y Chu.
En términos del método de argumentación, la disposición del autor también es muy inteligente.
Su intención original era explicar que la razón de la destrucción de los Seis Reinos era que eran débiles pero querían hacer lo que hizo Qin. Sin embargo, en los dos párrafos anteriores, habló sobre la naturaleza de los Seis Reinos sin mencionar lo anterior. argumentos en absoluto. Si esto no viene al caso es irrelevante. ¡No!
Este es un método para atacar desde el costado y flanquear. Porque si el autor quiere acusar a las generaciones posteriores, incluido Ersu, de apoyar a los Seis Reinos y culpar específicamente a Qin, debe demostrar que los Seis Reinos fueron tan tiránicos como Qin si el autor quiere argumentar que los Seis Reinos inevitablemente caerán; Por supuesto, primero debe demostrar que lo que hicieron las Seis Naciones fue contrario a las leyes del cielo y de la humanidad.
El autor no menciona sus propios argumentos al principio, pero primero analiza la naturaleza de los Seis Reinos. Esto es precisamente para eliminar las opiniones sesgadas de la gente sobre los Seis Reinos y Qin, para que sean más fáciles de aceptar. explican las opiniones correctas del autor sobre las causas de la derrota de los Seis Reinos.
Entonces, ¿cuál es la verdadera razón de la derrota de los Seis Reinos? El autor finalmente lo señala al comienzo del tercer párrafo: "Fue por lo que hizo Qin". Todos los siete reinos querían ser emperador, pero Qin lo logró con la ayuda de Dios. Entonces, ¿por qué Dios ayudó a Qin? El autor continúa explicando: Desde el Período de Primavera y Otoño, las guerras han estado causando desastres; durante el Período de los Reinos Combatientes, la gente fue envenenada aún más por ellas.
El cielo ama a la gente y no quiere dejar que siga así. Esta es una de las razones por las que si a los seis reinos también se les permite convertirse en emperadores, entonces habrá siete monarcas causando estragos. sobre las cabezas de la gente, que será aún más insoportable. Resistencia, este es el segundo, si a Qin no se le permite volverse extremadamente poderoso, no podrá destruir los seis reinos y convertirse en emperador; , no podrá dejar que sus males florezcan y acelere su desaparición, este es el tercero.
El autor habla por el cielo desde estos tres aspectos y cree que la destrucción de los Seis Reinos por parte de Qin fue la voluntad de Dios y el resultado inevitable del comportamiento tiránico de Qin y los Seis Reinos. Por lo tanto, las discusiones de las generaciones futuras al respecto. La derrota de los Seis Reinos se basa en Los comentarios sesgados sobre la postura de las Seis Naciones contrastan directamente con los comentarios de Er Su en el primer párrafo. Sin embargo, Er Su no fue señalado, sino que en general se lo llamó "comentaristas posteriores". ", ampliando así el alcance de las críticas.
En el último párrafo, el autor señala en forma de preguntas y respuestas que si los seis países quieren sobrevivir, sólo pueden practicar la benevolencia y la rectitud. De esta manera, no sólo podrán sobrevivir, pero incluso llegar a ser reyes. Es una pena que los reyes de los seis países no puedan implementar este método, lo cual es muy triste. Aunque el último párrafo es breve, de hecho es el propósito principal de este artículo. Ya sea que el autor enfatice la voluntad de Dios de ayudar a Qin o acuse a los seis países de querer que Qin haga algo, todo procede de este propósito principal; Los comentarios sesgados de generaciones posteriores, incluido Er Su, también se basan en este argumento.
Además, aunque este párrafo sólo tiene más de 40 palabras, la composición es muy variada: en primer lugar, utiliza el método de hacer preguntas y responder preguntas para resolver dudas. Es muy importante destacar "sus habilidades". Sin embargo, el arte exacto no ha sido revelado. Este es un cambio. Mencius usó "benevolencia y rectitud" para describir a los reyes de Liang y Qi, lo que implica que "su arte" es practicar la benevolencia y la rectitud. Los reyes de Liang y Qi no aceptaron su explicación y finalmente El final de la destrucción hace que la gente se sienta llena de emociones. Este es el tercer cambio. A través de tales giros y vueltas, el tema principal que el autor señala al final del artículo queda profundamente grabado en la mente de los lectores.
Enciclopedia Baidu-Li Zhen