El significado interpretativo del Wing Chun clásico chino
sería "Oda a la nieve"
Taifu Xie (. 2) Día de nieve fría (3), hable con los niños (4) sobre el significado del papel (5). De repente (6) empezó a nevar y el suegro dijo alegremente: "¿Cómo se ve la nieve?" El hermano Hu⑼ dijo: "Puede simular la diferencia de aire al esparcir sal". Si los amentos no son por Levantándose con el viento." La Guardia Imperial se rió. Es decir, [13] el suegro no tiene hija [13], y el general Wang Ningzhi de izquierda tiene esposa [13].
En un frío día de nieve, Taifu Xie reunió a su familia para hablar de poesía con sus sobrinos. Pronto nevó mucho y el maestro dijo alegremente: "¿Cómo se ve esta fuerte nevada?". El hijo mayor de su hermano dijo: "Es casi tan bueno como esparcir sal en el aire. La hija de su hermano dijo: "No es tan bueno". "Es tan bueno como comparar los amentos que vuelan en el cielo con el viento". El Sr. Xie sonrió feliz. Esta es la hija de Xie Wuyi, el hermano mayor de Xie Taifu y esposa del general Zuo.
2. El antiguo poema "Wing Chun" significa que el jaspe es tan alto como un árbol.
Cuelgan diez mil tapices de seda verde.
No sé quién cortó las hojas delgadas,
La brisa primaveral en febrero es como unas tijeras. ——"Liu Yong"
La enfermedad del sueño en primavera, sin saberlo, rompió la mañana y el canto de los pájaros perturbó mi sueño. Pero ahora recuerdo esa noche, esa tormenta, y me pregunto cuántas flores se rompieron: el amanecer de la primavera
Durante el Festival Qingming llueve mucho.
Los peatones en la vía quieren morir.
¿Dónde está la familia Jiu?
Dedos de pastor en la aldea de Xinghua - Festival de Qingming
Noche lluviosa de primavera
Du Fu
La buena lluvia conoce la estación, cuando llega la primavera .
Escabullirse en la noche con el viento, hidratando las cosas en silencio.
Los senderos salvajes son oscuros, pero los barcos del río son brillantes.
Mira los lugares rojos y húmedos, la Ciudad Corona Dorada está llena de flores.
Primavera
Zhu Xi
Buscando la fragancia de Surabaya bajo el sol,
La escena ilimitada es nueva por un tiempo.
Conoce el viento del este cuando estés libre,
Los colores coloridos siempre son primavera,
Han Yu: a principios de la primavera, se convirtió en miembro del Ministerio. de Agua.
La lluvia en Tianjie es tan resbaladiza como la nieve.
El color de la hierba es muy similar en la distancia, pero no en absoluto.
La mayor ventaja es que brota todo el año,
Es mejor que el humo y los sauces de la capital imperial.
3. ¿Qué significa el antiguo poema Wing Chun? No existe ningún poema de Wing Chun en la poesía antigua.
Poemas sobre la primavera:
1. El amanecer de la primavera
Meng Haoran
En la mañana de primavera, me desperté con facilidad.
Los pájaros cantan por todas partes a mi alrededor.
Pero ahora recuerdo esa noche, esa tormenta,
Me pregunto cuántas flores se rompieron.
2. "Liu Yong"
He Zhangzhi
Jasper vestido de árbol,
Diez mil piezas de seda verde El tapiz cuelga.
No sé quién cortó las hojas delgadas,
La brisa primaveral en febrero es como unas tijeras.
3. Feliz lluvia en una noche de primavera
Du Fu)
La buena lluvia sabe su momento adecuado;
Cuando llega la primavera.
El viento sopla su boca por las noches;
Alimentando las cosas en silencio.
El cielo sobre Wild Alley está lleno de nubes oscuras;
El fuego en el barco fluvial es único.
El amanecer ve un rojo saturado;
Las flores pesan mucho sobre la Ciudad de la Corona Dorada.
4. Birdsong Creek
Wang Wei
El osmanthus perfumado cae cuando la gente es libre,
Las montañas están vacías en noche.
La luna está llena de sorpresas,
Suena en el arroyo primaveral.
5. Festival Qingming
Du Mu
Durante el Festival Qingming, llovió mucho.
Los peatones en la vía quieren morir.
Disculpe, ¿dónde está el restaurante?
El pastorcillo señaló la aldea de Xinghua.
6. Flores de durazno en el templo de Dalin
Bai Juyi
El mundo en abril está lleno de belleza,
Las flores de durazno en el templo de la montaña está en plena floración.
Odio que la primavera no esté por ningún lado,
No sé cómo llegó a ser así.
4.¿Qué significa Wing Chun? Wing Chun es un arte marcial tradicional chino. Es una tecnología para prevenir invasiones, un sistema de autodefensa activo y ágil y un método de boxeo para el uso legal de la fuerza.
En comparación con otras artes marciales tradicionales chinas, se centra más en someter al oponente lo más rápido posible, minimizando así el daño a la persona involucrada. Wing Chun es un estilo de boxeo distintivo del sur basado en la teoría de la "teoría de la línea media", que enfatiza el uso de conceptos, conciencia y formas de pensar correctos para derivar el uso flexible de las extremidades. Su contenido incluye principalmente "pensar cuidadosamente", "encontrar puentes" y "señalar y señalar". El método principal de entrenamiento son pares de "manos de pelea" y "pies de pelea".
Datos ampliados:
Se dice que la creación del Wing Chun no tiene nada que ver con el Quinto Maestro o Ngan Wing Chun, y no existe competencia entre serpiente y grulla. El predecesor del Wing Chun debería ser el Wing Chun, un arte marcial de lucha de la organización anti-Qing "Tian Di Hui" a principios de la dinastía Qing. Fue creado por Chen, un discípulo de Shaolin en Songshan, Henan. Él (o ella) se lo pasó primero a Zhang Wu, un estudiante de artes marciales del grupo de teatro (conocido como "Tan Shou Wu", y se dice que tiene la reputación de "un Tan Shou único en el mundo de las artes marciales". "). Más tarde, Zhang Wu permaneció en Guangdong y se instaló en Qionghua Guild Hall, Dajiwei, ciudad de Foshan, condado de Nanhai, donde difundió el Wing Chun a sus discípulos en forma de ópera cantonesa.
Después del levantamiento de Li en el período Xianfeng, los discípulos cambiaron la palabra "yong" en "Wing Chun" por "yong" y "tú" para evitar el desastre. Huang, Liang Erdi, Dahua Mianjin y otros en el barco rojo aprendieron esta técnica de boxeo y se la transmitieron a Liang Zan, quien abrió una tienda de medicina tradicional china en Chopstick Road en Foshan. A partir de entonces, Liang Zan siguió adelante con el Wing Chun.
Enciclopedia Baidu-Wing Chun.
5. ¿Cuál es el significado del Wing Chun en Hong Quan y Wing Chun? La primera teoría es que fue fundado en el condado de Yongchun, provincia de Fujian, y fue una adaptación del White Crane Boxing creado por Yan Sanniang en este condado. Este lugar se llama Quanming. De ahí el nombre "Boxeo Yongchun". Algunas personas lo llaman "Wing Chun" por el nombre de Yan, Wing Chun. Este tipo de boxeo se extendió a Guangzhou y se llamó Wing Chun.
La segunda teoría es que el Wing Chun se originó a partir de cinco maestros. Fueron los cinco maestros, no Yan Yongchun, quienes se dieron cuenta de algo cuando vieron a la serpiente y la grulla peleando. El maestro Wu Mei fue un discípulo de Shaolin a principios de la dinastía Qing y se dice que es el maestro del boxeo Shaolin White Crane. Debido a que la dinastía Qing incendió el sur de Fujian, ella vivió recluida en la montaña Daliang en el cruce de Sichuan y Yunnan para evitar el desastre. También creó el Wing Chun debido a la lucha entre serpientes y grullas, que luego se extendió a Yan. Yongchun.
La tercera teoría es que después de la creación de las cinco piezas de Wing Chun, no se pasó directamente a Yan Yongchun, sino que se lo pasó al discípulo de Shaolin Miao Shun y al discípulo laico de Shaolin Yan Yan Er. En Para la mujer Wing Chun y su marido Fu Liang. Este segundo estricto es lo que se llama un cuarto estricto.
La cuarta teoría es que la aparición del Wing Chun no tiene nada que ver con los cinco grandes maestros ni con Yan Yong Quan, y no existe competencia entre la serpiente y la grulla. El predecesor del Wing Chun debería ser el Wing Chun, que era un arte marcial durante la lucha de la organización anti-Qing "Tian Di Hui" a principios de la dinastía Qing. Fue creado por Chen, un discípulo de Shaolin en Songshan, Henan. Él (o "ella") se lo pasó primero a Zhang Wu, un estudiante de artes marciales del grupo de teatro (conocido como Tan Shou Wu, conocido como "el único en el mundo de las artes marciales"). Más tarde, Zhang Wu permaneció en Guangdong y se instaló en el Salón Qionghua de Dajiwei, ciudad de Foshan, condado de Nanhai, donde difundió el Wing Chun a sus discípulos en forma de ópera cantonesa. Después del levantamiento de Li en el período Xianfeng, sus discípulos cambiaron la palabra "Yong" por "Yong" y "雍" para evitar desastres. Huang, Liang Erdi, Dahua Mianjin y otros en el barco rojo aprendieron esta técnica de boxeo y se la transmitieron a Liang Zan, quien abrió una tienda de medicina tradicional china en Chopstick Road en Foshan. A partir de entonces, Liang Zan siguió adelante con el Wing Chun.
La quinta teoría también dice que el Wing Chun debería ser Yongchun Boxing, llamado así por el Salón Yongchun del Templo Shaolin en Quanzhou, Fujian. Es un arte marcial interno sureño aprendido por quienes ingresaban al templo. Su nombre completo es Shaolin Yongchun y su principal maestro es el Maestro Zen Shanzhi, un discípulo de Shaolin. El Shaolin del Sur era tan codicioso que huyó a Foshan y una vez se escondió en la ópera cantonesa Red Boat y trabajó como cocinero. Más tarde, la gente del grupo de teatro lo adoraba como su maestro porque entraron en contacto con Xingzang en Dongguan. Entre los aprendices, Su Sanniang de Huizhou era una actriz principal del grupo de ópera. Era particularmente buena aprendiendo, por lo que era conocida como la "Yongchun Sanniang". Más tarde, la tercera madre pasó las artes marciales a Huang Huabao, Liang Erdi y otros en el barco rojo. Huang y Liang pasaron las artes marciales a Liang Zan en Foshan, haciendo que Yongchun Quan floreciera en Foshan.
La declaración más detallada es: Wing Chun es una de las artes marciales Shaolin, y la palabra Wing Chun es para conmemorar a Yan Yongchun, el fundador del Wing Chun. El fundador, Yan Yongchun, era originario de Fujian, Guangdong, y su padre, Yan Ergong, era un comerciante de tofu al pie de la montaña Jiulian. Wing Chun, por otro lado, ha aprendido de cinco maestros desde la infancia. Más tarde, se dio cuenta de las habilidades del boxeo después de ver serpientes y grullas peleando entre sí, y fue corregido por los cinco grandes maestros de su maestro, logrando así grandes artes marciales.
El maestro de Wing Chun pidió a los cinco maestros que nombraran sus puños. El maestro respondió, ya que su nombre es Wing Chun, entonces deberían llamar a este puño Wing Chun. Así nació oficialmente el nombre Wing Chun.
6. Quién sabe que "Bu Suanzi Wing Chun" significa que Luk Youyi rompió el puente afuera y estaba solo y sin dueño.
Ha caído el crepúsculo y los ciruelos están indefensos. Están exhaustos y tienen que soportar el viento y la lluvia. Las flores del ciruelo no quieren luchar para florecer y no les importa la envidia o el rechazo de las flores.
Incluso después del otoño, se muele hasta convertirlo en tierra y se convierte en polvo, las flores del ciruelo siguen emitiendo fragancia como de costumbre. El autor mencionó "Yong Mei" en este poema "Bu Suanzi", pero hay una pista tal como lo usa el Sr. Lian Xi (Zhou Dunyi), quien "solo ama las flores de loto sin mancharse con barro y no es un demonio". loto como metáfora, el autor utiliza flores de ciruelo como metáfora.
Lu You una vez elogió las flores de ciruelo diciendo que "cuanto más impresionante es la nieve, más fuerte es la integridad de la flor" ("Falling Plum Blossoms"). Las flores de ciruelo son tan hermosas y únicas que superan a todas las flores, pero ahora están floreciendo afuera de la posada en el campo, cerca del ruinoso "puente roto". La naturaleza está desierta, solitaria, indiferente y excluida.
De esta frase podemos saber que no es ni la ciruela del palacio oficial ni la ciruela del famoso jardín, sino la "ciruela silvestre" que crece en suburbios remotos. No recibe la atención que merece y nadie lo aprecia. Con el metabolismo de las cuatro estaciones, florece silenciosamente y se marchita silenciosamente.
Completamente solo, mirando a su alrededor sin comprender, - ¿a quién le importa? Esta es una ciruela sin dueño. En la frase "La soledad sin dueño", el poeta vierte sus sentimientos en el paisaje objetivo. La primera frase es el lenguaje del paisaje, que ya es el lenguaje del amor.
El atardecer es anochecer y el crepúsculo es brumoso ¿Cómo puede esta solitaria flor de ciruelo soportar esta desolación? Sólo tiene "problemas"... y "sólo problemas". Estas frases hacen eco de la "soledad" de la frase anterior. Además, sucedió que en ese momento volvió a soplar el viento y empezó a llover.
La palabra "cultivador" es igualmente poderosa y describe la difícil situación de las flores de ciruelo. Sin embargo, a pesar del frío entorno, ¡todavía está "abierto"! Es, "Miles de árboles son fríos e incoloros, pero sólo hay una flor en la rama sur" (Daoyuan). Es, "Atrévete a florecer en el mar de nieve fragante, el único árbol que atrae la primavera"; en todo el mundo" (Yang Weizhen). En resumen, a juzgar por las cuatro frases anteriores, esta presión sobre las flores de ciruelo es omnipresente en todas direcciones, en el cielo y en la tierra, pero finalmente rompió todo esto, ¡porque todavía está abierto! ¿Quién es el ganador? ¡Hay que decir que son flores de ciruelo! Shang Kun se concentró en la difícil situación de las flores de ciruelo, que de hecho tienen "problemas".
Desde un punto de vista artístico, cuando el autor escribe sobre el dolor, no utiliza los poetas ni las metáforas habituales de los poetas para escribir sobre tal o cual tipo de dolor, sino que utiliza el entorno, el tiempo y los fenómenos naturales. para activarlo. Kuang Zhouyi dijo: "Las palabras recogen el espíritu del aire y solo describen el paisaje, y el espíritu habla por sí mismo. Este es un maestro".
() En otras palabras, el poeta lo describe así. muchos "paisajes" para obtener flores de ciruelo La "inspiración espiritual"; "Aquellos que son buenos en el romance son buenos escribiendo paisajes" ("Xipu Ci" de Tian Tongzhi). Se puede decir que las últimas cuatro frases son "pinturas dobles de escenas".
Temp envió un mensaje. Las flores de ciruelo florecen más temprano.
“Todos los árboles están congelados, listos para plegarse, y las raíces solitarias están cálidas y solitarias” (Qi Ji); “No sé si la pulverización reciente comenzó primero, sospecho que no; desaparecer después de la nieve del invierno "(Zhang Wei). Es lo que marcó el comienzo de la primavera.
Pero "no tiene intención de competir por la primavera". En primavera, las flores florecen y compiten por la belleza, pero las flores de ciruelo no "compiten por la primavera". Han Ling empezó primero, sólo para dar la bienvenida a la primavera con un poco de sinceridad.
Las personas “amargadas” están desesperadas, desesperadas y hacen lo mejor que pueden. Satirizando a Fang Qun desde un lado.
Las flores del ciruelo no tienen intención de competir por la primavera. Si "Fang Qun" está celoso, es asunto suyo. Seamos celosos por un momento. Aquí la escritura y la escritura están completamente entrelazadas.
La crueldad de las flores y los árboles es un fenómeno natural, y "luchar por la primavera" es una metáfora. Los "celos" no son algo que posean las plantas y los árboles.
Estas dos frases expresan el carácter arrogante y dominante de Lu Wei, su carácter de nunca interactuar con quienes compiten por favores, quienes invitan favores o quienes lo adulan, así como su arrogancia de no tener miedo. de calumnia, siendo leal y sobrio. Las últimas palabras.
Lleve la "singularidad" de las flores de ciruelo a un nivel superior: "Esparcidas en el barro, trituradas hasta convertirlas en polvo, pero la fragancia permanece sin cambios". La frase anterior hereda la miserable situación de soledad, atardecer, viento y lluvia, etc.
Estas siete palabras se frustraron cuatro veces: "caída", al no poder ser destruidas por el viento y la lluvia repentinos, las flores de ciruelo cayeron una tras otra. Este es el primer piso. En el segundo piso, se mezclaban barro y agua, y era difícil distinguir cuáles eran flores y cuáles eran barro.
A juzgar por la palabra "grind", muestra la crueldad del abusador y la tremenda presión sobre el abusador. Este es el tercer nivel. Como resultado, las flores del ciruelo fueron pisoteadas y convertidas en polvo.
Este es el cuarto piso. Verá, el destino de las flores de ciruelo es tan trágico que resulta casi insoportable leerlo.
Pero el propósito del autor no es sólo despertar la simpatía de la gente escribiendo sobre la trágica experiencia de las flores del ciruelo desde la técnica de la escritura, sino que sigue sentando las bases y preparándose para la siguiente frase para llegar al objetivo; pico de significado. Aunque las flores del ciruelo se han marchitado, han sido pisoteadas en el suelo y trituradas hasta convertirlas en polvo, consulte, "sólo la fragancia permanece sin cambios", pero su fragancia de "encanto único" nunca cambiará, en absoluto.
La última frase tiene un gran poder de carga, despertando todo el artículo y desechando la desafortunada situación de las flores de ciruelo que se avecinan, la desolación, el declive y la desolación del viento y la lluvia, marchitándose y cayendo, y girando. en polvo. Al cielo más allá del cielo. Es "La última frase depende del final" ("Ci Tong" de Zhuo Renyue).
La razón por la que este "festival" se puede "imaginar" es precisamente porque esta palabra tiene mucho éxito en el uso de metáforas, lo que nos dejó una impresión muy profunda y se convirtió en una obra representativa de Yong Mei. Sobre el autor: Lu You (1125-1210), nombre de cortesía Yuanjing, nació en Yinshan, Yuezhou (ahora ciudad de Shaoxing, provincia de Zhejiang).
Poeta patriótico de la dinastía Song del Sur. El padre Lu Zai es un intelectual patriótico.
La educación familiar le permitió a Lu You establecer el pensamiento de preocuparse por el país y la gente y la ambición de matar al enemigo y servir al país desde una edad temprana. Estudió asiduamente desde pequeño y pudo escribir poesía a los doce años. También aprendió a manejar la espada y el arte de la guerra.
Cuando tenía unos veinticinco años, aprendió mucho de un poeta patriótico y se benefició mucho. Esto estableció el tono patriótico de su creación poética. En el año 23 de Shaoxing (1153), fue a Lin'an para ser un erudito, pero estaba celoso de Qin Hui debido a su "teoría de la felicidad de recuperación" y fue expulsado durante el reexamen.
No fue hasta tres años después de la muerte de Qin Hui (1158) que se convirtió en el jefe del condado de Ningde en Fuzhou. Cuando Song Xiaozong ascendió al trono, fue convocado y se le dieron antecedentes de Jinshi.
Se desempeñó sucesivamente como juez en Zhenjiang y Kuizhou, participó en el shogunato de Wang Yan y Fan Cheng, impulsó el negocio del té y la sal en Changping y Jiangnan West Road en Fujian, y obtuvo el poder de prefecto. de Yanzhou. Durante el reinado del Emperador Guangzong, además de los funcionarios de la corte imperial y los funcionarios del Ministerio de Ritos.
Tras la desintegración, regresó a su ciudad natal de Lao Yinshan. Se "mezcló con los viejos agricultores", les proporcionó medicinas y medicinas y entabló una profunda amistad con ellos.
En el segundo año de Jiading (1210), un poeta de 85 años falleció lamentando haber "querido ver las Llanuras Centrales durante su vida". Nació en una época en la que los conflictos nacionales eran agudos y el país estaba en peligro, y estaba preñado de un caballo de hierro.