El maestro Changzhen debe comprender la causa y el efecto al estudiar el budismo.
1. La ley de causa y efecto y su importancia
Causa y efecto, también conocida como karma, causa, efecto y retribución. Industria: transliteración sánscrita, que significa creación y actividad. Se refiere a todas las actividades físicas y mentales, incluidas el cuerpo, el habla y la mente. Incluyendo buen karma, mal karma y sin karma. Esta industria invisible e intangible es muy poderosa. Se puede decir que nuestras vidas están dominadas por causas y condiciones. El karma es la causa. Causa es causa, también llamada causa y condición. La fruta es el resultado. La retribución es retribución y recompensa. El destino es condicional. Karma se combina para crear karma. Las escrituras budistas lo han dejado muy claro desde hace mucho tiempo: "Durante mil kalpas, el mérito no se extinguirá (se perderá y no se verá), y el karma encontrará obstáculos".
Cada vez que hacemos algo, dicen una palabra, o incluso tienen una idea. Todos están plantando karma y creando karma. Dependiendo del tipo de causas buenas o malas, es decir, la diferencia entre buen y mal karma, obtendrás diferentes recompensas. En resumen, las buenas acciones serán recompensadas con buenas acciones y las malas acciones serán recompensadas con consecuencias destructivas. Específicamente, no importa qué tipo de buena causa, qué tipo de bendición; no importa qué tipo de mala causa, habrá un cierto grado de retribución. Esta es una ley objetiva, llamada ley de causa y efecto.
El karma y la retribución están estrechamente relacionados con el ciclo de la vida y la muerte. Nuestra vida nace con algo, la muerte viene con algo, la vida viene con algo, la muerte viene con algo, la muerte viene con algo, es un ciclo interminable de causa a efecto, de efecto a causa. ¿De dónde viene nuestra vida? ¿Dónde morir? Todos están gobernados por el karma. El karma es como semillas e información, almacenadas en la octava conciencia. La octava conciencia, también llamada "conciencia oculta", almacena información, como un "cinturón espiritual", trayendo las buenas y malas acciones que una persona hizo en su vida anterior a este mundo y trayendo el buen y mal karma creado en esta vida; las generaciones futuras, etc., esperen. Nuestro cuerpo se llama cuerpo y el sujeto que recibe el resultado es la octava conciencia. "Oda a las reglas de las ocho conciencias" dice que la octava conciencia es: "Ve primero y luego domina". Llegó a reencarnarse antes de que mis padres me dieran a luz, por lo que llegó primero. Después de la muerte, el pulso y la respiración se detienen, pero la octava conciencia aún no se ha ido. No se fue hasta que todo su cuerpo estuvo frío. Entonces es "después de ir". Ser el amo significa que lo domina todo, y la corteza cerebral es también su herramienta. Una vez fuera del cuerpo humano, la corteza cerebral, aunque intacta, no funciona. El libro "Experiencias después de la muerte", escrito por el médico estadounidense Moody (publicado por Heilongjiang Education Press en 1989), registra los autoinformes de 150 pacientes que han regresado de entre los muertos. La mayoría de ellos dijeron que se pararon junto a sus cuerpos y vieron a sus familiares llorar. Cuando hablan, sus seres queridos no pueden oír. Cuando van a tomar la mano de un ser querido, los demás no lo sienten. Esto prueba que la visión budista de que la octava conciencia puede abandonar el cuerpo y reencarnarse en un cuerpo yin es creíble.
¿Adónde ir después de la muerte? Esto se rige por causas y condiciones. ¿Qué karma? Es la causa y condición del bien y del mal. Por lo tanto, los Diez Bienes y los Diez Malos son las causas de la formación de las Seis Grandes Divisiones de la Rueda del Karma, y las Seis Grandes Divisiones de la Rueda Kármica son el resultado de los Diez Bienes y los Diez Malos.
¿Qué es la bondad? Es bueno beneficiar a la gente. Beneficiar a los demás significa en realidad que todos se benefician, o se puede decir que beneficiar a los demás significa beneficiarse uno mismo.
¿Qué es el mal? Es malo lastimar a otros. Dañar a los demás es hacerse daño a uno mismo y hacer daño a los demás es hacerse daño a uno mismo. Empezando por dañar a los demás, inevitablemente terminará haciéndote daño a ti mismo.
Las escrituras budistas dicen que existen diez tipos de bien y de mal, cada uno de los cuales se divide en tres niveles: superior, medio e inferior, llamados los Diez Bienes y los Diez Malos. Los diez males son: matar; 2. robar; tres daños (pertenecientes a tres profesiones); cuatro mentiras; seis males; una palabra (perteneciente a las cuatro profesiones del habla); ; (Perteneciente a la industria terciaria en Italia). Por otro lado, están las diez virtudes: liberar y proteger a los seres vivos, no matarlos; tercera, practicar el sánscrito sin maldad (práctica pura), decir la verdad y no mentir; lenguaje intermediario sin usar dos lenguas 6. Hablar palabras suaves en lugar de palabras duras; 7. Hablar lenguaje directo (honesto y simple) en lugar de lenguaje ambiguo 8. No codicioso pero no limpio 9. Cultivar el concepto de compasión y no ira; ; practicar karma sin concepto de estupidez.
Las diez cosas buenas y las diez malas se dividen en tres categorías, es decir, tres niveles. Las escrituras budistas dicen: He alcanzado un cielo de vida con las diez mejores cualidades; una naturaleza humana con diez excelentes cualidades, el destino de las diez buenas cualidades, el camino de Asura (uno de los ocho dragones, con bendiciones y sobrenaturales); poderes; pero feroz y agresivo).
Los que cometan las diez acciones más malas caerán en el infierno; los que cometan los crímenes más imperdonables caerán en el reino de los fantasmas hambrientos; los que cometan los males más imperdonables se volverán peores que los animales. Esto fue revelado por los propios ojos del Buda cuando observó las seis divisiones de la rueda del karma. Debemos creerlo absolutamente. La ley de causa y efecto existe objetivamente. No fue creada por el Buda para unir a todos los seres sintientes, sino que fue descubierta y revelada por el Buda para educarnos. Los budas y bodhisattvas también están sujetos a la ley de causa y efecto. Por lo tanto, se dice en las escrituras budistas: "Los bodhisattvas temen las causas y los seres sintientes temen las consecuencias". El Maestro Yin Guangda, un eminente monje moderno, dijo: "Cuando todos los Budas alcanzan la iluminación, los seres sintientes caen en los tres". caminos, sin causa ni efecto." El Maestro Xu Yun dijo: "Todos los santos y mortales no pueden eludir la palabra causa y efecto. La causa y el efecto se pueden dividir en dos categorías: los frutos del cultivo de los Budas y Bodhisattvas, los frutos puros del cultivo, los frutos del cultivo del Bodhisattva. , y Bodhicitta, entonces lo que se logra es el fruto de la pureza; y todo lo que creamos es la causa de la contaminación, y todo lo que producimos es el fruto de la contaminación. El Maestro Hsing Yun dijo: "La causa y el efecto son más precisos que las computadoras. Debido a que las computadoras se estropean, no hay nada malo en la relación de causa y efecto. Por lo tanto, sólo aquellos que realmente comprendan la ley de causa y efecto sabrán que no existen convicciones injustas, falsas o erróneas. El maestro Hanshan había sido agraviado en esos años y otros querían ayudarlo diciendo que las relaciones humanas están conectadas. Dijo, no es necesario, ¡esto es una recompensa! Causa y efecto es como un "bicho" en tu cuerpo, incluso peor que un "bicho". Sólo cuando se informa un "error" se puede registrar. Este "error" se puede registrar con precisión incluso si se tiene cerebro.
En segundo lugar, la relación causal pasa por III
El "Nirvana Sutra" dice: "Las recompensas del bien y del mal son como sombras; tres generaciones de causa y efecto, el ciclo es irrompible." (No habrá interrupciones ni errores. Pero también hay personas que creen que todo en la vida es accidental y que no hay causa y efecto. Algunas personas dudan de la causa y el efecto cuando ven que las personas buenas tienen malas consecuencias y las personas malas tienen buenas consecuencias. Algunas personas dicen: si mueres, morirás; aprender el budismo no tiene sentido y las personas que siempre hacen el mal son demasiado malas, en última instancia, es porque no entienden la verdad. Bien dicen las escrituras budistas:
Si es por esta vida (karma) Quieres conocer los destinatarios de vidas pasadas
Si quieres conocer los frutos de la próxima vida. , el autor de esta vida es (karma)
Esto significa que los resultados buenos y malos que obtenemos en esta vida son todos de vidas anteriores. El karma que has plantado, por ejemplo, si estás enfermo en esta. vida, debe ser debido al karma de matar gente en el pasado y las cosas que has hecho en esta vida serán recompensadas en la próxima vida.
El karma que plantaste será recompensado. Hay una diferencia entre temprano y tarde. En términos generales, hay tres situaciones:
1. Recompensa presente: si haces el bien en esta vida, disfrutarás de buenas recompensas en esta vida; En esta vida, serás castigado en esta vida.
Por ejemplo, Sichuan Daily informó que a un subdirector de una empresa en la ciudad de Wanxian generalmente le gusta ayudar a los demás y saltó al agua varias veces para salvar a la gente. Un día, tomó un taxi a casa desde el trabajo y pasó por una carretera que normalmente estaba bloqueada por el tráfico. Pasó con éxito. Cuando llegó al río, escuchó que había un niño en el agua. Inmediatamente se detuvo y saltó al agua. agua, y agarró a la niña, sintió a alguien a sus pies, por lo que la agarró, era su sobrina. Se desmayó después de rescatar a las dos niñas, la madre y la suegra de la niña vinieron después de enterarse de la noticia. El salvador comentó que eran sus familiares y dijo: "No hay coincidencia. Desde el punto de vista budista, no es una coincidencia, sino que está controlada por causas y condiciones. Porque generalmente tiene muchas buenas causas y encuentra cosas buenas. karma (karma se refiere a condiciones, oportunidades, etc.); cuando se combinan buenas causas y buen karma, se obtendrán buenos resultados
Otro ejemplo publicado en el "Xinmin Evening News" es el de una mujer de mediana edad. en un condado de Jiangsu que caminaba hacia el río con el mismo hombre. Se escuchó a alguien gritar: "¡Ayuda! Este hombre va a salvar a la gente". La mujer dijo: "Cuídate, es importante que caminemos". Mientras tanto, flotará solo". Una persona a su lado dijo enojada: "¡Esta mujer es tan malvada! Más tarde, el hombre fue a salvar al hombre, una niña de 13 años de secundaria que cayó al agua. en su bicicleta y murió porque cayó al agua por mucho tiempo. ¿Quién era esta niña? Resultó ser la hija biológica de la mujer. Todas las personas que miraban estaban confundidas: "¡Esta es una escena real! Este es el control. del mal karma El mal karma sembrado en la vida diaria conducirá inevitablemente al mal karma.
2. Informe de vida: Haz el bien y el mal en esta vida y disfruta de la felicidad y el sufrimiento en la próxima. p>
Si los padres acumulan virtud y sus hijos disfrutarán de la felicidad, también entra en esta categoría. Tomemos como ejemplo Tongrentang, que tiene una historia de más de 200 años.
Sus antepasados creían en el budismo y querían hacer algo para ayudar a los vivos cuando tuvieran éxito, por lo que abrieron una tienda de medicina tradicional china y fabricaron medicina en serio. Una especie de medicina patentada china requiere oro a alta temperatura como materia prima. Coleccionaba joyas de oro de las mujeres de su familia para usarlas. Todos sus familiares y amigos se rieron de él: "Si hace este negocio, perderá todo su capital. Simplemente escríbalo en el anuncio, use oro y los compradores no podrán verlo. Pero, dijo, "Todo lo que lo que haces es plantar. Si haces buenas obras, no obtendrás malos resultados. "Aún insisto en usar oro. Efectivamente, el medicamento tiene buenos efectos curativos y el negocio está en auge. Durante más de 200 años, su familia ha sido rica y próspera. Después de la liberación, se formó la asociación público-privada. El último jefe Se llamó Le Songsheng, quien entregó todos los medios de producción al estado sin reservas y fue nombrado teniente de alcalde de Beijing. El principal responsable de la sede de Tongrentang seguía siendo su familiar. para su futura carrera, pero no estuvo de acuerdo y dijo: " * * * Es muy poderoso y puede ayudar a miles de personas. Este es un tipo de buen karma que naturalmente dará sus frutos. Como resultado, * * * le pagó dividendos, que también le reportaron buenos beneficios económicos. Demuestra que este capitalista conoce el karma.
3. Post-retribución: Si haces el bien o el mal ahora, no recibirás recompensa hasta el segundo, tercer o incluso mil desastres.
Por ejemplo, el Buda Wu de la dinastía Tang nació en Sichuan y se convirtió en monje cuando era joven. Una vez, en un templo de Chang'an, un monje estaba gravemente enfermo y olía mal. Mucha gente estaba disgustada, pero él fue a cuidarlo hasta que recuperó la salud. El monje se recuperó de su enfermedad y cuando nos despedimos le dijo: "Si tienes algún desastre en el futuro, puedes venir a verme a una montaña en el condado de Peng, Sichuan. Más tarde se convirtió en budista. Los países extranjeros le rindieron homenaje". sillas de madera de agar, pero el emperador no se atrevió a usarlas, así que se las ofreció a un budista de la Universidad de Wuhan, este se dejó llevar y relajó su práctica. Inmediatamente fue recompensado con llagas en la cara y le dolía mucho. al condado de Peng para encontrar al monje. El monje dijo: Usted plantó causas malvadas en la dinastía Han hace cientos de años, y ahora lo está pagando. Resultó que era un alto funcionario de la dinastía Han Occidental, llamado Yuan Ang. Uno de sus colegas era Chao Cuo. En ese momento, el emperador quería reducir la fuerza militar de los príncipes, lo que provocó que los príncipes se unieran y asediaran al gobierno central. No era la intención del emperador matar a Chao Cuo, pero el espíritu maligno de Chao Cuo siempre quiso vengarse. Sin embargo, después de que Yuan murió y se convirtió en monje en su décima vida, Chao no tuvo oportunidad de vengarse. Una silla de madera de agar y se sintió orgulloso. Tan pronto como su práctica se retiró, Chao Cuo encontró una oportunidad para vengarse. Encontró al monje y resolvió sus quejas antes de que fuera salvado. Más tarde, la iluminación budista dejó un libro "Confesiones del lugar escénico de Sanweishui". En el prefacio, describió cómo utilizar Sanweishui Scenic Spot para tratar las úlceras faciales. La ley de causa y efecto (condiciones) implantada hace cientos de años ha madurado e inevitablemente será informada. No pueden ver los dos últimos resultados, deben saber que cada causa tiene sus consecuencias. De lo que hemos experimentado en esta vida, podemos inferir las causas de lo que estamos haciendo ahora, podemos predecir las consecuencias. El bien y el mal eventualmente serán recompensados, y debemos esforzarnos por lograrlo lo antes posible". ”
¿Por qué la gente malvada recibe retribución? Esto se debe a que las buenas raíces que cultivó en su vida anterior son profundas, y ahora sus buenas obras maduran primero, por lo que disfruta primero de las bendiciones, si no hace el mal en esta vida, las bendiciones serán aún mejores; En cuanto al mal karma que ha sembrado en esta vida, no desaparecerá por sí solo. Cuando las causas y las condiciones estén maduras, habrá retribución.
¿Por qué se recompensa a la gente buena? Esto se debe a que cometió un pecado muy grave en su vida anterior, y ahora su mal karma madura primero, por lo que primero recibe retribución. Es como plantar varios lotes de frutas en un huerto. Aunque el primer lote de variedades no es bueno, maduran primero y, por supuesto, dan frutos primero y se informan primero. Aunque el segundo lote de variedades son buenas, han madurado y aún no han producido frutos; Naturalmente, lo informaré más tarde. Si no hace el bien en esta vida, su mal será más grave; en cambio, las buenas obras que ha sembrado en esta vida no son en vano, y recibirá las correspondientes recompensas en el futuro; Por tanto, el mal será castigado primero.
En tercer lugar, el cambio se trata de ideas.
Causa y efecto son regulares e identificables pero no rígidos. Esto es diferente de los "números duros como el hierro" de la adivinación y la adivinación. Todo está "destinado" y no se puede cambiar. Esto es un "fatalismo" vulgar.
Desde la perspectiva del budismo y la causalidad budista, recibimos resultados todo el tiempo y siempre estamos sembrando karma. Las causas y condiciones se pueden cambiar, ¡pero las causas y condiciones no se pueden cambiar! Si el karma cambia, el karma definitivamente cambiará.
El budismo revela fundamentalmente los principios y orígenes de la adivinación, pero no la defiende. Porque es algo inútil. Lo mismo se aplica al destino de vida de una persona, incluso si no cuenta. Sólo cambiando fundamentalmente el karma presente se puede cambiar el karma futuro. En la dinastía Ming, un caballero llamado Kong pronosticó su fortuna, en qué año fue admitido como erudito o erudito, en qué año se convirtió en prefecto, en qué año murió, etc. Más tarde, conocí al Maestro Zen Yun Gu y le dije: Para cambiar tu destino, depende de tu intención y debes hacer más buenas obras. A partir de entonces, el plan del Sr. Kong fracasó por completo. Sólo pudo ser magistrado del condado, pero fue trasladado a trabajar en una agencia central; sólo pudo vivir hasta los 53 años, pero vivió hasta los 74 años. No tuvo hijos, por lo que dio a luz a dos hijos, los cuales se convirtieron en personas útiles. Resumió la experiencia de su vida al cambiar su destino y escribió "Los cuatro mandamientos". Los sabios budistas elogian este libro, que muestra que el destino se puede cambiar.
¿Cuál es la clave de la transformación? Es tu propia mente, porque "todo es creado por tu mente". La mente puede lograr una carrera y cambiar de trabajo, que es el principio del "cambio desde el corazón". El Maestro Huineng, el Sexto Patriarca del Budismo Zen en la Dinastía Tang, dijo: "Todas las bendiciones son inseparables de tu propio corazón. Puedes encontrarlas en tu propio corazón, pero no puedes obtenerlas. Así que sigue tu corazón, tu situación". Seguirá tu corazón y podrás valerte por ti mismo. El confucianismo dice: “Nadie puede pedir su propia felicidad o desgracia. Esto también ilustra esta verdad.
En cuarto lugar, los budistas deberían tratar la causa y el efecto de esta manera.
1. Para establecer conocimientos y opiniones correctos, debemos estar convencidos de la causa y el efecto.
La causalidad es el núcleo del budismo. Si no crees en la causa y el efecto, no podrás comprender verdaderamente el budismo, y mucho menos cosechar sus beneficios. El maestro Xu Yun dijo: "La palabra 'causa y efecto' resume lo que el Buda dijo sobre el budismo. El eminente monje contemporáneo Ding Yin dijo en el libro "Pinmen Lectures": "El Buda ha estado hablando durante cuarenta y nueve años en uno. palabra, Karma no es más que la palabra "karma". Por lo tanto, las personas que estudian el budismo deben creer firmemente en la ley de causa y efecto del bien y del mal en el budismo y saber que lo que ven es correcto; de lo contrario, no creer en la ley de causa y efecto del bien y del mal se llama conocer y ver el mal; demonio. "Se puede ver que no creer en la ley de causa y efecto es conocimiento maligno y puntos de vista erróneos, y es estúpido". "Los Cinco Cielos de Kuaishou" enumera la "creencia en causa y efecto" como una industria positiva para la limpieza. Xuyun señaló que la primera condición para manejar el Tao (es decir, aprender y practicar el budismo) es "creer en la causa y el efecto". Sólo creyendo en la causa y el efecto podemos detener conscientemente el mal y hacer el bien. solo cambie y elimine el mal karma en el pasado, pero también cultive las bendiciones presentes y futuras.
2. Asegúrese de seguir la causa y el efecto. Haga las cosas de manera regular y no cometa errores sobre la causa y el efecto.
Las escrituras budistas dicen: “Los bodhisattvas temen las causas y los seres sintientes temen las consecuencias. "Los Bodhisattvas entienden la causa y el efecto y saben que ambas causas malas tendrán retribución. Por lo tanto, en palabras, hechos e incluso pensamientos, debemos tener cuidado de evitar las causas equivocadas y evitar el castigo. Pero la gente común y corriente no teme la causa y el efecto, y por lo general entregarse a la avaricia. Matar, robar, actuar con audacia y atreverse a hacer cualquier cosa mala son inútiles antes de que lleguen las consecuencias del karma. Nosotros, los budistas, debemos aprender del Bodhisattva. Por un lado, debemos purificar nuestro cuerpo y nuestra mente, regularlos. nuestro comportamiento y detener el mal en todas partes y dejar de cultivar causas malas. Por un lado, pensar siempre en todos los seres vivos, hacer más cosas que sean beneficiosas para los demás y cultivar el buen karma. Continúe para beneficiarnos a nosotros y a nuestras familias. Para beneficiar a la sociedad. Si desea reencarnar y alcanzar la iluminación en la Tierra Pura, debe comenzar aquí.
En general, si no comprende la causa y. efecto, no comprendes la ley de causa y efecto. No obtendrás los beneficios del budismo. Todos deben conocer la causa y el efecto, creer en la causa y el efecto y actuar de acuerdo con las leyes de causa y efecto. buenas causas ahora y en el futuro Si plantas semillas de Buda ahora, tendrás más bendiciones en el futuro y obtendrás los frutos de tu vida pasada.