¿Deberíamos continuar con nuestras habilidades únicas o continuar con nuestras habilidades únicas?
Con el fin de transmitir el conocimiento único a los santos y crear paz para todas las generaciones
Esta frase provino de Zhang Zai, un famoso erudito neoconfuciano de la dinastía Song del Norte. Zhang Zai, también conocido como Zhang Hengqu (1020-1077), cuyo nombre de pila era Zihou, era de Fufeng, Shaanxi. Es primo del Sr. Er Cheng. Era un hombre de gran talento y amplio conocimiento, y un erudito confuciano muy conocido en el mundo. Educó a miles de estudiantes y escribió trece volúmenes de obras extraordinarias. Debido a que dio conferencias en la ciudad de Hengqu, lo llamaron Sr. Hengqu. Al vivir en la pantalla bajo la montaña Nanshan, me siento en una habitación todo el día, recopilando libros a mi izquierda y a mi derecha, inclinándome para leer, mirando hacia arriba para pensar y reconocer lo que he ganado, o me siento en medio de Por la noche, toma una vela y escribe. ("Historia de la dinastía Song. Biografía de Zhang Zai") Estas cuatro frases pueden expresar mejor la ambición del confuciano y también pueden revelar mejor el conocimiento y la ambición del confuciano. Por lo tanto, también se puede decir que son la aspiración más elevada de la educación humana. . Requiere que todas las personas ambiciosas y responsables con ideales elevados cumplan con los requisitos de la evolución ascendente de todas las cosas en el universo y promuevan conscientemente el desarrollo regular de la historia social. Aquellos que pueden establecer un corazón para el cielo y la tierra también deben poder establecer una voz para el pueblo. Por lo tanto, en la historia de China, hay un flujo interminable de personas con ideales elevados y personas benévolas que oraron por el pueblo, y fueron elogiadas por Lu Xun como "la columna vertebral de la nación". Pero estas cuatro frases no son fáciles de decir. Aquí hay una breve explicación, que puede ser útil para los estudiantes jóvenes.
(1) Establecer una mente para el cielo y la tierra: El cielo y la tierra no tienen mente, pero el cielo y la tierra son infinitos, generando y transformando todas las cosas, que es la voluntad del cielo y la tierra. Por lo tanto, Cheng Mingdao dijo: "El cielo y la tierra no tienen mente, con los seres vivos como centro". También dijo: "El cielo y la tierra no tienen mente y son transformados porque la creación y transformación de todas las cosas por el cielo y la tierra". Es solo el flujo natural de la virtud de la vida y no crea intencionalmente un mundo tan vasto. Por tanto, es "involuntario" y "transformación". Hay un corazón sin corazón (tomando a las criaturas como corazón). Esta es la comprensión íntima del hombre de las virtudes de la creación del cielo y la tierra. A través de la comprensión y la guía de las personas, se revela el corazón de la creación del cielo y la tierra.
(2) Establecer el destino por el bien de la vida y de la gente: el destino tiene dos niveles: el destino racional y el destino qi. El destino en estos dos niveles no puede dañarse ni abandonarse, y debe establecerse. La forma de "arreglar la propia vida" enseñada por los sabios confucianos es precisamente por el bien del sustento. Con este Tao, "la gente lo usa a diario pero no lo sabe", pero puede ser sutil. Con las facilidades de la ética, la política y la religión, la vida de las personas tiene una base a seguir y pueden proteger sus vidas y vivir. una vida estable. Esto es "establecer una vida para el pueblo".
(3) Continuación del aprendizaje único para los santos: el aprendizaje del sabio confuciano no ha podido continuar el linaje académico del confucianismo anterior a Qin durante miles de años desde la dinastía Han, las dinastías Wei y Jin. las Dinastías del Sur y del Norte, y las Dinastías Sui y Tang. Ni la luz de la vida ni la sabiduría de la filosofía pueden revelarse. Especialmente durante la última dinastía Tang y las Cinco Dinastías, la vida cultural del pueblo chino se contrajo y degeneró extremadamente. Hasta el comienzo de la dinastía Song del Norte, no había ningún maestro decente en el mundo. El llamado "estudio de Jue Dao" no es una exageración. No fue hasta el surgimiento de los neoconfucianos que la sabiduría metafísica del confucianismo anterior a Qin resucitó, permitiendo que el estudio del Camino de la Naturaleza (mente, naturaleza, principios) y la enseñanza del sabio interior se volvieran virtuosos para brillar nuevamente. en el mundo. El budismo ha recuperado el liderazgo del pensamiento y, naturalmente, el estatus de Confucio ha reaparecido. Este paso de "llevar el conocimiento único al Espíritu Santo" es único en la historia de la cultura humana. Es una lástima que desde las dinastías Manchú y Qing, los eruditos hayan sido humildes y hayan criticado el neoconfucianismo. Esto es verdaderamente una gran lástima por la ignorancia académica.
(4) Crear paz para todas las generaciones: el confucianismo considera "al sabio interior como la esencia y al rey exterior como la función". Aquellos con grandes funciones pueden marcar el comienzo de una era pacífica y próspera. Y no sólo por un momento, sino durante miles de años para crear la paz. La palabra "Taiping", como "Taihe", es el concepto más profundo y solemne de la erudición confuciana. Sin embargo, aunque el confucianismo tiene la gran aspiración de crear la paz eterna y también puede hablar de la manera benévola y regia de gobernar el mundo para el bien común en el nivel del "Tao", en términos de sistema, sólo ha logrado el "Tao". de gobernanza" y no lograron desarrollar el "Tao de la política". El sistema político democrático actual es un camino pacífico a nivel político. Junto con la ciencia, puede cumplir mejor con los requisitos de "crear cosas para lograr el éxito" y "utilizar el bienestar". La combinación de la ciencia democrática con la etiqueta confuciana y la educación musical y los conceptos de "paz y armonía" creará de hecho una belleza ilimitada para el mundo humano. ------ El profesor Cai Renhou de la Universidad de Pekín, en el artículo "Características culturales chinas" (consulte la página 133 de "Maestría en estudios chinos sobre estudios chinos"), el Sr. Qian Mu dijo: "Sigue lo que tu corazón desea y sigue las reglas, para que tu corazón sea tan natural como es. Al igual que el destino del cielo, este estado es lo que las generaciones posteriores llaman la unidad de un día y una persona por dentro y por fuera, que es el lugar más elevado para el pueblo chino. grandes ideales.
Como dice el refrán, mirar las altas montañas y detenernos en el paisaje, aunque no podamos alcanzarlo, ¡nuestro corazón lo anhela! Zhang Hengqu dijo: Establece tu mente por el bien del cielo y la tierra, y establece tu destino por el bien de la vida y de la gente. Entonces el cielo y la tierra no tienen mente, y corresponde a los humanos establecer su mente. El cielo y la tierra no establecen el destino de la benevolencia, pero aquellos que tienen un corazón para el cielo y la tierra establecen el destino de las personas. Esta persona no es otra que el gran sabio y sabio entre los seres humanos. En esto se basa realmente el ideal de la vida humana. Por lo tanto, Hengqu también dijo: Llevar adelante el aprendizaje único de los santos del pasado y crear paz para todas las generaciones. ”Nota: Este artículo está tomado de Internet, espero que te sea útil.