Trabajo de investigación de Tao Xingzhi
Murió en Shanghai el 25 de julio de 1946, a la edad de 55 años.
Sus obras incluyen: "La reforma educativa de China", "El repique de campanas en los templos antiguos", "Charlas libres del padre de Zhai", "Las cartas de Xingzhi", "Poemas y canciones de Xingzhi", etc.
Tao Xingzhi (1891.10.18-1946.7.25), nacionalidad Han, natural del condado de Shexian, provincia de Anhui, educador del pueblo chino, pensador de la URL, gran luchador democrático y patriota. Es uno de los principales líderes de la Asociación de Salvación Nacional del Pueblo Chino y de la Liga Democrática de China. Una vez se desempeñó como director de educación en la Universidad Normal de Nanjing y luego como director general de la Asociación de Reforma Educativa de China. La Escuela Xiaozhuang, la Sociedad de Educación para la Vida, el Grupo de Ingeniería Shanhai, la Escuela Yucai y la Universidad Social se establecieron una tras otra. Se plantean tres propuestas: "La vida es educación", "La sociedad es escuela" y "La enseñanza de la integración". La teoría de la educación para la vida es el núcleo teórico del pensamiento educativo de Tao Xingzhi. Sus obras incluyen: "La reforma educativa de China", "El sonido de campanas en los templos antiguos", "La charla libre de Zhai", "Las cartas de Xingzhi", "Poemas y canciones de Xingzhi", etc.
Esquema
Tao Xingzhi, nacido en 1891, originalmente se llamaba Wenzhuo, pero luego cambió a Zhihu y Zhihu. Condado de She, provincia de Anhui. Graduado de la Universidad de Jinling
Tao Xingzhi (15 fotos)
Departamento de Literatura y Arte. Después de estudiar en los Estados Unidos, estudió con el educador pragmático John Dewey. Después de regresar a China, se desempeñó como director de educación en la Universidad Normal de Nanjing y sucedió como director general de la Asociación de Reforma Educativa de China. Promovió el movimiento de educación popular y fue el primero en prestar atención a las cuestiones de educación rural.
Tao Xingzhi era originario de Taojiayan, condado de Kuaiji, prefectura de Shaoxing, provincia de Zhejiang. Más tarde se mudó a Guxi, provincia de Anhui, y pronto se mudó a la aldea de Huangtanyuan en el oeste de Huizhou (condado de She). El padre de Tao Xingzhi se llamaba Huaiqing. Se hizo cargo de un huerto de salsa de soja propiedad de sus antepasados y luego quebró debido a la depresión socioeconómica. Madre Cao Cui (Lè). Tao Xingzhi vivió en una época turbulenta cuando su patria estaba en peligro. Desde el estallido de la Guerra del Opio, China ha pasado de ser una sociedad feudal cerrada a una sociedad semicolonial y semifeudal, que las potencias imperialistas abrieron al mundo exterior con armas y cañones. Tao Xingzhi, que vivió en esa época, vio con sus propios ojos que la gran cantidad de trabajadores que vivían en la base de la sociedad, especialmente los agricultores que representaban más del 80% de la población de China, vivían una vida miserable de pobreza e ignorancia. , atraso, opresión e intimidación. Y fui al extranjero y vi con mis propios ojos las cosas avanzadas de algunos países desarrollados del mundo. El marcado contraste entre los países avanzados y los atrasados estimuló enormemente la preocupación de Tao Xingzhi por el país y el pueblo.
Tao Xingzhi ha sido muy inteligente y estudioso desde que era un niño. Cuando tenía seis años solía jugar en el pasillo de mi vecino. Cuando vi coplas colgadas en la pared del salón, me senté en el suelo y las copié. Un erudito de un pueblo vecino lo conoció y pensó que era un prodigio, por lo que le dio tutoría gratuita. Posteriormente fui a Wu Erkuan, el Museo de los Niños de su ciudad natal. Cuando tenía quince años, su madre trabajaba como ama de llaves en la escuela Chongyi, una escuela secundaria misionera en el condado de Shexian. Tao Xingzhi iba allí a menudo para ayudar a su madre a hacer algo. El director de la escuela, Tang Jingxian, lo llevó y asistía a la escuela gratis. En la pared del dormitorio donde duerme, están escritas las palabras "Soy chino y debo hacer alguna contribución a China", expresando su entusiasmo patriótico y animándose a estudiar mucho para la pronta modernización de la patria. Completó el curso de tres años en dos años y se graduó con honores. A la edad de 17 años, fue admitido en la Facultad de Medicina de Hangzhou Guangji. Quiero aliviar el sufrimiento de los trabajadores estudiando medicina y hacer realidad mi ambición de servir a la patria. Sin embargo, dado que esta escuela misionera discriminaba a los estudiantes no matriculados, no quería que sus pensamientos estuvieran dominados por los extranjeros. Después de sólo tres días en la escuela, abandonó la escuela enojado.
Fue admitido en Nanjing Huiwen College en 1909 y transferido al Departamento de Artes Liberales de la Universidad Jinling al año siguiente. Estudió de manera más consciente y diligente para realizar mejor su deseo de servir al país. Mientras estaba en la universidad, inició y editó la versión china de la revista escolar "Jin Ling Guang" y escribió el artículo "Declaración editorial de Jin Ling Guang", llamando a todos los estudiantes a estudiar y trabajar duro, emitir su propia luz y calor, servir la patria y "hacer que China sea mejor que el mundo" más brillante”. Tras estallar la Revolución de 1911, regresó a su ciudad natal para participar en el movimiento revolucionario. En 1914 se graduó con el primer puesto general.
En 1926, se redactó y publicó la "Declaración de la Sociedad China de Reforma Educativa sobre la Transformación de la Educación Rural Nacional". La escuela Xiaozhuang se fundó en 1927. En 1932, se establecieron la Life Education Society y el Shanhai Engineering Group. Promover la educación para la vida, abogar por la integración de la enseñanza y la educación primaria y exigir la integración de la educación y la práctica para servir al pueblo. Considerar la educación como el medio principal para mejorar la vida de las personas. 1. Después del Movimiento 9 de febrero, con la ayuda y la influencia del Partido Comunista de China, promovió activamente la resistencia antijaponesa, participó en movimientos democráticos y además se dio cuenta de que la educación debería servir a la revolución nacional y a la revolución democrática. Fundó sucesivamente escuelas y universidades sociales de Yucai y formó muchos talentos revolucionarios. Y ayudar a algunos jóvenes progresistas a ir a bases de apoyo revolucionarias. Se unió a la Liga Democrática de China en 1945. [1] Murió en Shanghai el 25 de julio de 1946 a la edad de 55 años.
Sus obras incluyen: "La reforma educativa de China", "El repique de campanas en los templos antiguos", "Charlas libres del padre de Zhai", "Las cartas de Xingzhi", "Poemas y canciones de Xingzhi", etc. La obra "El discurso del director Tao" fue seleccionada en el noveno volumen de los libros de texto chinos de la escuela primaria publicados por Jiangsu Education Press, y las dos primeras de las cuatro canciones "Song of Self-Reliance" fueron seleccionadas en el décimo volumen de los libros de texto chinos de la escuela primaria. publicado por la Prensa de la Universidad Normal de Beijing.
Edita la vida de este personaje.
Tao Xingzhi, 1891, nació en una familia pobre de maestros en la aldea de Huangtanyuan, Xixiang, condado de She, Huizhou.
Escritura de Tao Xingzhi (verano de 1930)
[2]
Nacido en Shaoxing, provincia de Zhejiang, ingresó a la iglesia cristiana del interior del condado de Chongyi a la edad de 6 Escuela, 14 años.
En 1910, fue admitido en la Universidad Nanjing Jinling con el apoyo de la iglesia. Influenciado por la Revolución de 1911, participó activamente en actividades patrióticas en la escuela y editó la versión china de "Jinlingguang" para promover la ideología revolucionaria democrática nacional.
Estudió en Estados Unidos en 1914 y obtuvo una maestría en ciencias políticas en la Universidad de Illinois. Posteriormente, estudió educación en la Universidad de Columbia con John Dewey, un compatriota y compañero de clase de Hu Shih.
1965438+ Regresó a China en el otoño de 2007 y se desempeñó como profesor y director académico en la Universidad Normal de Nanjing y la Universidad del Sudeste. Comenzó su creativa y ardua carrera educativa. Al estudiar las ideas educativas occidentales y combinarlas con las condiciones nacionales de mi país, se propusieron teorías educativas como "la vida es educación", "la sociedad es escuela" y "la integración de la enseñanza y el aprendizaje". Concede gran importancia a la educación rural y cree que es muy importante popularizar la educación entre más de 300 millones de agricultores.
A finales del mismo año, él y Cai Yuanpei iniciaron el establecimiento de la Asociación China para la Reforma Educativa, que abogaba por oponerse a la agresión cultural imperialista, recuperar los derechos educativos y promover la reforma educativa.
En 1923, Yan y otros iniciaron el establecimiento de la Asociación de Promoción de la Educación Civil de China y posteriormente establecieron centros de lectura y alfabetización civiles y escuelas civiles en varios lugares para promover el movimiento de educación civil.
En marzo de 1927, se estableció la escuela Xiaozhuang, una escuela normal rural, en Xiaozhuang, un suburbio al norte de Nanjing, y se fundó el primer jardín de infantes rural, el jardín de infantes Yanziji.
En abril de 1930, fue buscado por el Kuomintang y obligado a vivir exiliado en Japón, defendiendo la idea de salvar el país a través de la ciencia y la educación.
En 1931, regresó a China para llevar a cabo una labor de popularización de la educación y fundó el Parque de Ciencias Naturales y la Escuela de Comunicación Científica Infantil en Shanghai.
Editor jefe de la serie de ciencias para niños, etc. En 1932, se fundó el Cuerpo de Ingeniería de Shanhai, que proponía que "los trabajadores deben mantenerse sanos, los estudiantes deben aprender a ser brillantes y los estudiantes deben ser protegidos por el Cuerpo", integrando talleres, escuelas y la sociedad para llevar a cabo entrenamiento militar, entrenamiento de producción, formación en derechos civiles, formación en fertilidad, etc. Y también lanzó el movimiento "Sr. Xiao".
En 1935, inspirado por la "Declaración del 1 de Agosto" del Partido Comunista de China, participó activamente en el movimiento antijaponés y de salvación nacional. 1. Después del Movimiento 9 de Septiembre, la Asociación de Salvación Cultural de Shanghai fue organizada por Soong Ching Ling, Ma Liang, Shen Junru, Zou Taofen y otros.
A principios de 1936, se estableció la Sociedad Nacional de Educación en Casos de Desastres y fue ascendida a presidente. Zhang Jinfu fue nombrado director general. Formuló un programa nacional de educación en casos de desastres para combinar la educación para la vida con la lucha revolucionaria democrática nacional. .
En mayo, fue elegido miembro del comité ejecutivo y miembro del comité permanente de la Federación de Salvación Nacional de todos los ámbitos de la vida.
Con Shen Junru, Zhang Naiqi, Zou Taofen, etc. Emitieron conjuntamente la "Declaración unida contra la agresión", abogando por el cese de la guerra civil y la resistencia antijaponesa. Mao Zedong expresó su apoyo.
En julio, el Congreso rescatado lo envió a visitar 28 países de Europa, América, Asia y África, para promover la resistencia a Japón y la salvación nacional, y presentar el movimiento de educación pública chino. Asistió a la Conferencia Mundial de la Paz de Bruselas y fue elegido miembro del Comité Ejecutivo de China. Durante este período, se enojó mucho cuando se enteró de que Shen Junru y otros "Siete Caballeros" habían sido arrestados. Inmediatamente se puso en contacto con figuras de renombre mundial como Dewey, Einstein y Russell para enviar conjuntamente electricidad a Chiang Kai-shek y rescatar a los Siete Caballeros.
En 1938, durante la Guerra Antijaponesa, participó en la Conferencia Nacional de Participación Política y se dedicó a actividades educativas. En respuesta activa al llamamiento del Partido Comunista de China a una resistencia total a la guerra, se creó la Asociación China de Educación en Tiempos de Guerra.
En julio de 1939, se estableció una escuela Yucai en el templo Gusheng, condado de Hechuan, cerca de Chongqing, provincia de Sichuan, principalmente para reclutar a niños necesitados.
La Escuela Yucai fundada por Tao Xingzhi
En 1941, participó en la fundación de la Liga Política Democrática de China.
De 65438 a 0945, se unió a la Liga Democrática de China y se desempeñó como miembro del Comité Central Permanente y presidente del Comité de Educación.
En junio de 2011, se estableció la Universidad Social en Chongqing y se desempeñó como presidenta, con Li Gongpu como vicepresidente y rector. El objetivo de la universidad social es "el pueblo crea una gran sociedad y la sociedad se convierte en una sala universitaria". El camino de una universidad es comprender la moralidad del pueblo, acercarse al pueblo y detenerse en la felicidad del pueblo. Ha promovido efectivamente el proceso de educación democrática.
En abril regresé a Shanghai e inmediatamente me dediqué a la lucha contra la dictadura, la democracia, la guerra civil y la paz. En los últimos 100 días de su vida pronunció más de 100 discursos en fábricas, escuelas, instituciones y plazas.
En la mañana del 25 de julio, Deng, Shen Junru y otros. Debido al exceso de trabajo prolongado y la mala salud, y profundamente estimulado por sus amigos Li y Wen, se apresuró a ir de visita. Sin embargo, los esfuerzos de rescate fueron ineficaces y murió en Shanghai a la edad de 55 años.
La principal contribución de la edición de este párrafo
Las actividades educativas de Tao Xingzhi se llevaron a cabo en el entorno social de peligro y desastre nacional en ese momento, por lo que su práctica educativa estuvo acompañada de. patriotismo democrático. Se dedicó a la Revolución de 1911 en sus primeros años. Después del "Incidente 9? 18" y del "Incidente No. 1?" "228", participó activamente en el movimiento de salvación nacional y antijaponés. lanzamiento de la Asociación de Salvación Cultural de Shanghai y organizó la Sociedad Nacional de Educación en Desastres.
Él fue el primero en darse cuenta de los problemas de la educación rural y fundó la Escuela Xiaozhuang, la Sociedad de Educación para la Vida, el Grupo de Ingeniería Shanhai y la Escuela Yucai. y Universidad Social Dirigió muchas escuelas de diversos tipos a lo largo de su vida y cultivó una gran cantidad de talentos útiles para la sociedad. Muchos jóvenes revolucionarios fueron enviados a las bases de apoyo antijaponesas de las montañas Yan'an y Dabie para participar. la revolución.
Promover la educación para la vida, abogar por la integración de la educación y los estudiantes de primaria, exigir la integración de la educación y la práctica, y proponer la idea de "la vida es educación", "Sociedad". es la escuela" y "la enseñanza de la integración" son tres propuestas.
Editar este trabajo de texto
Las obras incluyen "Reforma educativa en China", "Toque de campanas en el templo antiguo", " Charla libre de Zhai Fu", "Cartas de Xingzhi", "Poemas y canciones de Xingzhi", etc.
"Reforma educativa de China", Biblioteca Yadong de Shanghai, primera edición en abril de 1928.
La primera edición de Charla gratuita de Zhai Fu por el Centro de Aplicaciones de Shanghai (30 de abril de 1932)
Colección de debates sobre enseñanza, Editorial Infantil de Shanghai, 1932, primera edición 10.
"Problemas de la educación de masas en China", Sociedad de Cultura Popular de Shanghai, primera edición en agosto de 1936.
El camino hacia la popularización de la educación para la vida moderna y su plan: Autoeditado por Life Education Society, 1945 10 de junio de 10. /p>
Cartas de la Biblioteca Xingzhi Shanghai Yadong 1929 65438+primera edición de octubre
Xingzhi Poems and Songs Librería infantil de Shanghai primera edición julio de 1933
Antología de Zhi Shi, Librería infantil de Shanghai, 1935 65438 + primera edición en febrero
Tres colecciones de Zhi Shi: Shanghai Children's Bookstore, 1936 165438 + primera edición en octubre
Edita este párrafo por Tao Xingzhi y "Shenbao"
En 1932, "Shenbao" publicó tres comentarios consecutivos: Represión de bandidos y creación de bandidos, Segunda discusión sobre represión de bandidos y creación de bandidos, Tercera discusión sobre represión de bandidos y creación de bandidos, claramente oponiéndose a la guerra civil.
p>Reprimir a los bandidos y crear bandidos
“La política actual es tan oscura como el infierno, como dice el refrán, el gobierno obliga al pueblo a rebelarse.
Si el gobierno obliga al pueblo a rebelarse, ¿estará seguro el pueblo? ¡Qué tragedia es obligar a la gente a rebelarse y luego rodearla! ”
En mi humilde opinión, el bandidaje no es más que una etiqueta dada por personas que se creen ortodoxas a personas que son diferentes a ellos o se oponen a sus acciones. Pero en conciencia, nadie en este mundo. Realmente quiere ser un bandido, pero cómo aparecieron los bandidos, es decir, quién los creó, mucha gente no entiende, o deliberadamente finge no entender. Cuando una anciana irrumpió en un museo, dijo: "Humph, hablemos". El problema del huevo y la gallina ahora no tiene sentido.
Cuando aparecen bandidos, hay que eliminarlos. Si el "poder de los bandidos" aumenta, pondrá en peligro al país y puede crear otro Margen de Agua. Por otro lado, si dejas que algunos tipos atrevidos se escapen sin que nadie te controle, te sentirás realmente avergonzado. Por lo tanto, no puedes controlar tu peso y concentrarte en matar bandidos. . .
. . . . . .
Los idiotas no entienden. Luchan contra los "bandidos" cada vez que los ven. Luchan con ellos todos los días y los matan para mantenerse a salvo. Esas ilusiones conducirán inevitablemente a que se peguen un tiro en el pie. Se puede decir que quien reprima a los "bandidos" perecerá más rápido. Esto lo han demostrado innumerables hechos. Golpear a un bandido es como tirar de un resorte. Cuanto más fuerte lo jales, más rebotará. Por lo tanto, cuando aparecen bandidos, las personas inteligentes generalmente no solo hacen lo mejor que pueden, sino que generalmente encuentran otra manera. A los bandidos les gustan las bellezas y los hombres guapos, por lo que envían hombres guapos y bellezas para consolarlos. A los bandidos les gustan las joyas de oro y plata, así que dales una mina de oro; a los bandidos les gusta usar gasa negra, así que entrecierra los ojos y séllalos. . . De todos modos, guárdalo. Oye, incluso Song Huizong, que solo sabía pintar todo el día, entendió esta verdad. Después de la pelea, trató de ganarse a los héroes de Water Margin, y Song Jiang finalmente cedió. La dinastía Song fue la dinastía con las peores artes marciales. Los descendientes de la antigua familia Zhao estaban asustados por los "bandidos", pero al final no fueron destruidos por los "bandidos", lo cual tiene sentido. Las cosas de la novela no son creíbles. Para decirlo más claramente, la anciana Cixi a quien más odiaba luchó con los Boxers y perdió ante el enemigo. Tiene un acertijo y lo usa. Al final, el boxeador desprevenido sufrió. Esta anciana no puede gobernar el país, pero nadie puede negar que no es una persona inteligente.
Sin embargo, siento que los más estúpidos y desesperados, esperando ser exterminados, son aquellos que crearon bandidos e hicieron grandes esfuerzos para reprimirlos. Estaban tan llenos que no tenían nada que hacer. Estos idiotas no saben cómo meterse al agua ni nada. Nunca quieren ser bandidos "malvados". ¿Por qué estos "bandidos" no acampan en otro lugar para hacer la revolución? !
Ja, creo que lo más gracioso es que algunas personas son bandidos astutos, pero acusan a las personas amables y encantadoras de ser "bandidos" e insisten en usar metralletas para reprimir a los "bandidos" y desempeñar el papel de ¡justicia!
Obras clásicas
Manifiesto Creativo
Nos haremos cargo del trabajo inacabado del Creador y seguiremos creando.
Las personas religiosas crean trances para su culto. Los dioses más elevados crearon, seguidos por los dioses heroicos, y luego crearon los dioses de la riqueza, los terratenientes y las terratenientes para que los adoraran. La gente fácil adora a dioses ya creados por otros.
Los supremacistas del amor crean amantes para adorar. Los estúpidos convierten a sus amantes en putas feas y desvergonzadas en nombre del amor. El que trata a su amante como un tonto no es el diablo que persigue la supremacía del amor, sino el diablo que persigue el mal sin fondo, porque trata a su amante como a una mujer diabólica.
Artistas como Rodin adoraban sus creaciones mientras construían estatuas de piedra.
Los educadores no hacen dioses, ni estatuas, ni amantes. Lo que quieren crear es una persona viva que sea verdadera, amable y hermosa. Las personas vivas que son verdaderas, bondadosas y hermosas son nuestros dioses, nuestras estatuas de piedra y nuestros amantes. El éxito de un maestro es crear personas dignas de su admiración. La mayor felicidad de un maestro es crear estudiantes dignos de su admiración. Para ser más correcto, los profesores crean a los estudiantes y los estudiantes crean a los profesores. Los estudiantes colaboran para crear personas vivas y que respiran dignas de admiración mutua. Crear un ser humano vivo y feo sería un fracaso no sólo de la escultura, sino también del coescultor. Si la estatua de una persona viva es creada por el colectivo y no por el individuo, entonces el éxito o el fracaso también pertenecen al colectivo y no al individuo. En un colectivo, la estatua de cada ser vivo es el cuchillo de uno, el cuchillo de otro, a veces mil cuchillos disparados al unísono. Si la técnica de la espada no coincide con el ritmo de la sinfonía, quedará marcada y será difícil convertirse en una estatua viviente de la verdad, la bondad y la belleza. En la sinfonía de habilidades con el cuchillo, si le pones un poco de ruido, será una calumnia para toda la armonía.
Los educadores también deben crear teorías y técnicas creativas dignas de su admiración. Una estatua de una persona viva es un poco diferente a una estatua de mármol. Si las habilidades con el cuchillo se utilizan incorrectamente, todas las imágenes pueden destruirse al mismo tiempo.
Usar el cuchillo correctamente es el toque final.
Algunas personas dicen que el entorno es demasiado ordinario y difícil de crear. Lo ordinario es sólo una hoja de papel en blanco. Bada Shanren está terminado con sólo unas pocas pinceladas de pintura.
Hacerse una foto con Mao Zedong en el aeropuerto.
Una obra maestra poco común. Lo ordinario es sólo una piedra, que en manos de Fidias y Miguel Ángel puede convertirse en una estatua inmortal.
Algunas personas dicen que la vida es demasiado monótona y poco creativa. Estar en prisión es muy monótono, pero fue en prisión donde se produjeron los hexagramas y las líneas del "Libro de los cambios", la "Canción de benevolencia y justicia", el himno nacional de la Unión Soviética y la "Autobiografía de Nehru". . No hay nada más monótono que el desierto, y Lesseps podría incluso crear el Canal de Suez en el desierto, conectando el Mediterráneo y el Mar Rojo. Abrir una tienda de bollos de carne es demasiado monótono, pero en el interior se crea una gran tranquilidad y normalidad.
Se puede ver que la monotonía ordinaria es solo la excusa de una persona perezosa. Como no es ordinario ni monótono, no hay necesidad de crear. Queremos crear lo extraordinario en lo ordinario; no lo monótono en lo monótono. Algunas personas dicen: Demasiado joven para crear, riéndose del nombre de un joven estudiante de posgrado. Pero cuando le muestres a Mozart, Edison, Pascal y otras personas que rompieron el bloqueo de su padre sobre las matemáticas, volverá a quedarse sin palabras.
Algunas personas dicen: Soy demasiado incompetente para crear. Zeng Shen, que quedó estupefacto ante Lu, heredó el taoísmo de Confucio, la sabiduría de los analfabetos y las enseñanzas de Huang Mei. Huineng dijo: "Los inferiores son sabios". ¿Cómo podemos renunciar a nosotros mismos? Entonces la incompetencia también es una excusa. Los gusanos de seda aún pueden hilar seda después de comer hojas de morera. ¿No comemos arroz blanco todos los días y no producimos nada más que estiércol?
Algunas personas dicen: Las montañas y los ríos están agotados, no hay salida, estás en una situación desesperada, sólo esperando morir, no puedes crear. Sin embargo, Xuanzang, que se enfrentó al Dilema Ochenta y Uno, finalmente obtuvo las escrituras budistas; Colón, que carecía de comida y agua, descubrió América y Mozart finalmente escribió el Réquiem bajo la triple opresión del frío y el hambre. La desesperación es la fantasía de un cobarde. Goethe dijo: Sin coraje todo está perdido. Sí, se necesita valor para descubrir, salir y ganarse la vida. Esto es sólo la mitad de la verdad. No hay lugar para un héroe. Necesita un hacha intrépida, una espada de sabiduría y la fe y la voluntad de King Kong para abrir una salida. Como dice el viejo refrán, la pobreza conduce al cambio y el cambio conduce al éxito. Necesitas sabiduría para saber cómo iluminarte, y necesitas un espíritu intrépido y fe y voluntad vajra para iluminarte.
Así que en todas partes hay un lugar para la creación, cada día es un momento para la creación y todo el mundo es una persona creativa. Retrocedamos al menos dos pasos y avancemos hacia el camino creativo.
Como agua bajo los aleros, goteando poco a poco por las piedras y sobre los escalones. La creación en fragmentos no es tan buena como la creación en su conjunto, pero no subestimes la creación en fragmentos y esperes a que grandes creaciones caigan del cielo.
El leñador de Dongshan cortó toda la paja en Dongshan y fue a Taishan a cortar paja. La primera impresión que recibió de Taishan fue que no había tanta paja como Dongshan. El "Valle de Piedra", el "Monumento sin palabras", el "Templo de los Seis Inmortales" y el "Pico del Emperador de Jade" en el Monte Tai, los extraños picos y rocas tallados por la naturaleza, las cascadas y las aves y animales cautivos han sido cultivados por los agricultores durante miles de años. Los árboles no le servían de nada, es decir, nunca los había visto. En cuanto al ámbito de escalar el monte Tai y minimizar el mundo, no puedo verlo porque estoy ansioso por cortar el techo de paja. Cada vez que subo a la montaña para hacer caca, bajo la montaña para orinar y llevo un cargamento de paja a casa. Orinar y defecar son su contribución al Monte Tai, y la paja es su cosecha del Monte Tai. La paja es una hierba ordinaria. Taishan solo puede darle esta hierba ordinaria. No hay muchas en Dongshan, por lo que concluyó que Taishan es una montaña ordinaria, desde la perspectiva de cortar hierba, es más común que Dongshan. "La montaña Tai no es tan buena como el monte Dong". Estas palabras fueron escuchadas por un árbol joven en el monte Tai. Pensó que siempre estaría parado en una pulgada de tierra, rodeado de paja durante todo el año. . Dudó en vano y fantaseó con un cambio de ambiente. Un retoño piensa que sí, dos retoños piensan que sí y tres retoños piensan que sí. Con el tiempo, se convirtió en una tendencia, uno tras otro, día tras día, escuché a los árboles jóvenes decirle al leñador: "Viejo, ¿estás dispuesto a llevarme a Dongshan a jugar?". El leñador siempre los arrancaba a voluntad. Los ató uno por uno con paja y los llevó a Dongshan para cocinar para su anciana. Sólo de vez en cuando podíamos ver algunas volutas de humo negro que salían de la chimenea de la choza del leñador. ¿Quién puede decir qué capa es el retoño y qué hebra es la encarnación de la paja?
Tao Xingzhi fundó la Universidad Social y fue su presidente.
Un cortacésped también puede convertirse en un viejo granjero plantando árboles, si está dispuesto a encontrarse con el Dios de la creación y vivir en su corazón. Admito que incluso el leñador de Dongshan tiene una pequeña función creativa: afeitarse el cabello del monte Tai, pero esperamos no afeitarse la nariz ni las cejas.
¡El Dios de la Creación! ¡Regresar! Las plántulas de animales que cultivas tienen ilusiones. El leñador viene todos los días con una hoz afilada y, a menudo, incluso llega a las plántulas en sus sueños. No puedes abandonar tu responsabilidad. Mientras estés dispuesto a regresar, nosotros estamos dispuestos a dedicarlo todo: nuestro sudor, nuestra sangre, nuestros corazones, nuestras vidas, a ti. ¿No te alegras cuando ves las plántulas por toda la montaña convirtiéndose en imponentes árboles bajo tu supervisión, regados con nuestro sudor, sangre, trabajo duro y vida? Dios de la creación! ¡Regresar! Sólo regresando podremos asegurar el crecimiento de árboles imponentes.
Rodin decía: "El mal está hecho, el sudor está hecho, la sangre está hecha, la pasión está hecha, la rigidez está muerta. Sólo los muertos no tienen intención de crear. Mientras haya una gota de sudor o una gota de sangre, una gota de entusiasmo es el palacio donde vive el Dios de la creación, y en ella pueden florecer las flores de la creación, dar los frutos de la creación y dar a luz el bosque de la creación.