¿Estás pensando en cómo nos convertimos en padres?
Pero en. 1919, en el mes de octubre, Lu Xun ya no se centró en inscripciones antiguas y prosa, sino que escribió más de 6.000 palabras de "Cómo somos padres ahora", que se publicó en "Nueva Juventud" Volumen 6, Número 6. En el En el artículo, criticó la visión pasada de padre e hijo.
Escribió: "Las personas despiertas deben primero liberar a sus hijos, llevarles la puerta de las tinieblas, dejarlos ir a un lugar amplio y luminoso, y luego vivir felices y razonar".
La forma en que somos padres ahora no sucede en el vacío. Lu Xun ha estado prestando atención a la relación entre padre e hijo durante mucho tiempo. Él cree que los niños son la próxima generación del país y salvarlos está cambiando el futuro de China.
Sin embargo, rodeado de ideas educativas panéticas y pannacionales, la expansión de la personalidad humana sólo puede ser una ilusión, por lo que liberar a los niños de la antigua relación padre-hijo es la clave para cambiar la sociedad.
En "Diario de un loco" escrito hace un año, escribió el artículo "Cómo debemos ser padres ahora", en el que gritaba "Salven a los niños". En "Cómo somos padres ahora", deja su punto aún más claro.
En primer lugar, se opuso a la visión de que los niños deben ser "obedientes" como "piedad filial", y combinado con la perspectiva de la evolución, señaló que "mientras los pensamientos de las personas no se oscurezcan, a todos les gusta que sus hijos sean más fuertes que ellos, más sanos, más inteligentes, más nobles, es decir, si te superas a ti mismo, debes cambiarlo, por lo que tus hijos y nietos deben cambiar la experiencia de sus antepasados." p>
Entonces Lu Xun hizo una declaración clara. La propuesta de "centrado en el niño" significa que los padres deben "aumentar sus pensamientos sobre las obligaciones, pero en realidad reducir sus pensamientos sobre los derechos". el mundo de los adultos. No entenderlo primero afectará el desarrollo de los niños." Por lo tanto, todas las instalaciones deben estar centradas en los niños, en lugar de encajarlos en moldes creados por sus antepasados o por ellos mismos.
Se oponía especialmente a la idea popular de devolver la gratitud. Señaló que "mientras mi padre me dio a luz, todo lo joven debería pertenecer a los mayores" es muy absurdo, sobre todo "esperar retornos y pensar que todo lo joven debería ser sacrificado por los mayores es aún más depravado".
Reflexiones sobre la relación entre padre e hijo en "New Youth"
Al mismo tiempo, en la época en que Lu Xun "despertó a su abanico y miró el cielo azul sobre su cabeza", un nuevo tipo de amor estaba surgiendo en China. Un grupo de "nuevos jóvenes" que regresaron de estudiar en el extranjero se han embarcado en un camino completamente diferente al de sus padres. Mientras intentaban cambiar la sociedad, también comenzaron a reflexionar sobre la "relación padre-hijo" y a proponer opiniones subversivas.
La mayoría de estos jóvenes nacieron en la década de 1980 y casi todos crecieron en la infiltración de la educación tradicional: Lu Xun "leyó casi todos los Trece Clásicos" cuando era niño, e incluso "Zhu "Zhuzhu" fue lo que Hu Shi lo memorizó.
Al mismo tiempo, entraron en contacto con la tendencia reformista e ilustrada después de la guerra chino-japonesa de 1884-1894, y estudiaron en el extranjero antes de la abolición del sistema de exámenes imperial. Fueron la primera generación de intelectuales que recibió sistemáticamente educación occidental.
Como generación que hereda el pasado y vincula el futuro, viven en la era de sus padres. Debido a las limitaciones de la "piedad filial", a menudo hacen sacrificios en la vida. Hu Shi confesó una vez antes del matrimonio: "Nuestra generación es la generación media y debe estar dedicada a nuestros padres y a nuestros hijos. A menos que podamos deshacernos de todas las influencias, debemos casarnos con la chica elegida por nuestros padres según sus deseos". /p>
El Sr. Lu Xun dijo una vez: "Mi error en la vida fue que nunca planifiqué mi propia vida y siempre escuché los arreglos de otras personas. Más tarde, cambié de opinión, pero todavía tengo más preocupaciones". p>
La generación del 4 de mayo, incluidos Hu Shi y Lu Xun, estaban bajo una fuerte presión moral en las relaciones familiares. Los escrúpulos de los que no podían deshacerse también les hicieron ver claramente las limitaciones de la "relación padre-hijo" feudal sobre las personas. Aunque no puedo soltarme por completo, todavía tengo que "liberarme a mí mismo y a los hijos de otras personas".
Como muchas otras ideas nuevas, en "Nueva Juventud" se inició la reflexión sobre las relaciones familiares. Chen Duxiu, fundador de esta revista, propuso: "Si el padre es un niño, entonces el niño es cómplice del padre y no tiene personalidad independiente".
Li Dazhao, otro guerrero de "Nuevo La juventud", desde la perspectiva de la moral Una perspectiva evolutiva social más allá de la ética rastrea los orígenes de la piedad filial. Su análisis estuvo influenciado por la economía marxista. Dijo: "El liberalismo y el individualismo importados por las nuevas fuerzas económicas se han precipitado al territorio familiar. Su colapso (refiriéndose al concepto de piedad filial) es también una suerte ineludible". >
Ese mismo año (1919), Hu Shi, que siempre atribuyó la crisis cada vez más profunda en China a la piedad filial, publicó un poema titulado "Mi hijo" en el número 33 de "Weekly Review", proponiendo "Te quiero". hacer Un hombre recto no será mi hijo obediente."
El 16 de marzo de 1919 nació el hijo mayor de Hu Shi, Wang Zu. Este poema fue escrito para él. Su concepto central es exactamente el mismo que el de "Cómo ser padre ahora" de Lu Xun. En la sociedad, tanto los hijos como los padres deben ser primero "personas abiertas".
Hu Shi cree que "los padres son crueles con sus hijos. No pidieron el consentimiento del niño cuando dieron a luz al niño y no tenían intención de darle esta vida". En cuanto a cómo me tratará mi hijo en el futuro, eso es asunto suyo. Nunca espero que me devuelva mi amabilidad porque he declarado que no tengo ninguna amabilidad hacia él."