Los escritos y pensamientos de Li Rong
La anotación de Li Rong es capítulo por capítulo, oración por oración, el significado es claro, las palabras son claras y fluidas y el significado es denso. Como sistema filosófico completo, cuando se comprende adecuadamente la metodología, se puede resolver fácil y sin problemas, y el diseño se puede describir como sencillo y directo. Y en términos de la intensidad especulativa de la actividad filosófica, las Notas sobre Laozi de Li Chai pueden considerarse una obra teóricamente clara. Los principios de su filosofía de cultivo y de filosofía social y política pueden derivarse de los principios de su cosmovisión. Aunque todavía es necesario considerar la coherencia de los detalles de su teoría, su capacidad para expresar pensamientos abstractos en el lenguaje es de hecho la más impresionante de las cuatro obras de Zhu Lao. Hemos visto que varios principios cosmológicos y principios ontológicos de la filosofía de He Shang Gong y Wang Bi continúan apareciendo en las obras de Li Chai. Como resultado, es difícil contener a Xuanyuan Yiliu, pero sigue siendo un trabajo maravilloso. Su Comentario Zhuangzi se perdió al final de la dinastía Song y al comienzo de la dinastía Yuan.
Li Rong es famoso por su profunda interpretación de Laozi. Algunos eruditos simplemente equiparan la teoría de Chongxuan con la teoría del Vacío y el Camino Medio de la secta budista Sanlun, y simplemente entienden la teoría de Chongxuan como "enviar existencia" y "enviar lejos el no ser", como un desapego dual, influenciado por el budismo. , etc. Esto es un malentendido. Sí, sólo se usa en la superficie para mi propio uso y no ha tocado los "huesos". La forma de enfatizar el misticismo todavía está dentro de la filosofía de Lao Tse. Las llamadas "cuatro frases" del budismo son "existencia", "nada", "tanto existencia como inexistencia", "ni existencia ni inexistencia", las llamadas "cien no" significa que no todo es , el llamado "doble no" significa "no existencia", "no nada", el llamado "doble envío" significa despachar la existencia y el no ser Tao. Y el "doble envío" de Chongxuan es "enviar su envío". Se puede decir que este "doble envío" no es el otro "doble envío". La base del Camino Medio son los llamados "ocho no"; no hay nacimiento ni muerte, no hay permanencia, no hay unidad ni diferencia, no hay venida ni ida, así como el Camino Medio y el Vacío. En opinión de los metafísicos, estas visiones del budismo todavía están dentro del alcance del llamado "misticismo único" del taoísmo. Estas concepciones todavía se adhieren al estancamiento y al "vacío", al "no" y al "no estancamiento", y son. simplemente "pre-misterioso". Incluso durante las dinastías Sui y Tang, Jizang, el famoso monje budista de la secta de los Tres Tratados, después de absorber la teoría taoísta Lao-Zhuang del pensamiento Chongxuan y el pensamiento inefable del Tao, e interpretar además las "Dos Verdades" como un sistema de cuatro niveles. En el reino, a los ojos de los chongxuanistas, todavía pertenece al rango de la "Escuela Chongxuan Dao". Por otro lado, Li Rong también influyó en el pensamiento budista. Por ejemplo, los conceptos de "Xuan" y "Youxuan" se mencionaron muchas veces en los escritos de Sanlunzong, que son inseparables de Li Rong. La filosofía Chongyuan no sólo tuvo un impacto en el budismo, sino que también tuvo un profundo impacto en la sinización del pensamiento budista. El impacto es enorme.
Li Rong una vez anotó "Xisheng Jing" y "Zhuangzi Annotation", y sus obras principales incluyen "Laozi Annotation". El "Prefacio de Guangshengyi al Tao Te Ching" de Du Guangting contiene "Anotaciones de Ren Zhenzi Li Rong en dos volúmenes"; "Song History·Yiwenzhi" contiene "Anotaciones de Tao Te Jing" de Li Rong en dos volúmenes. You Miao, de la dinastía Song, también grabó "Notas de Li Rong sobre Laozi" en la bibliografía de Suichutang. En el volumen 2 de "Zi Lue" escrito por Gao Sisun de la dinastía Song, "Laozi's Annotations" registra "Ren Zhenzi's Annotations, Li Rong, Taoist". El "Canon taoísta ortodoxo" de hoy permanece en el "Comentario de Laozi" de Li Rong. Las Notas sobre Laozi de Li Rong se produjeron en Dunhuang y ahora se encuentran en la colección de la Bibliothèque Nationale de París, Francia. A finales de la década de 1940, el erudito moderno Meng Wentong compiló cuatro volúmenes del "Comentario Laozi" de Li Rong basándose en la versión fragmentaria de "Tao Zang" y las ediciones de Dunhuang recopiladas por la Biblioteca de Beijing y la Biblioteca de París. La apariencia del comentario de Li Rong fue básicamente restaurada. Publicado por litografía de la biblioteca provincial de Sichuan en 1947. Más tarde, Yan Lingfeng también compiló una versión revisada y la incluyó en la tercera carta de la edición inicial de la "Colección Wuqiubizhai Laozi". También hay un libro escrito por Li Rong llamado "Zhuangzi Zhuangzi", pero el texto se ha perdido, por lo que sabemos que Rongcheng era un escritor rico.