Historia de primer grado
Confucio fue el primer y más grande escritor, historiador, filósofo, educador y político de la antigua China. Es una celebridad histórica y cultural mundial universalmente reconocida.
Confucio es el fundador del confucianismo.
1. Aporte filosófico
Yi es el camino y la fuente de la filosofía china.
El "Libro de Han" registra el origen del "Libro de los Cambios" y dice que "la gente es más santa y la historia es más antigua".
La iniciación del Bagua por parte de Fuxi es la primera etapa;
La transformación del rey Wen de Zhou del Bagua a los sesenta y cuatro hexagramas es la segunda etapa;
"Yi Zhuan" de Confucio 》es la tercera etapa.
La característica básica de "Yi Zhuan" es evitar la adivinación y analizar a Li Yi.
Algunas categorías básicas, proposiciones, formas de pensar y pensamientos filosóficos utilizados y elaborados en “Yi Zhuan”,
Por ejemplo: “Yin y Yang”, “los pobres cambiarán, cambiarán”. conducirá a la generalización, principios generales" "Durante mucho tiempo, el camino al cielo es saludable, y el caballero se esfuerza constantemente por la superación personal, el terreno es vasto, y los pensamientos del caballero de "armonía" con la virtud, etc. , ha descubierto las leyes universales de la naturaleza, los campos sociales y los campos del pensamiento, es decir, la unidad de los opuestos, el cambio de cantidad y calidad, y la ley de la negación de la negación.
Estableció los principios. de "un caballero debe ser moderado de vez en cuando", "demasiado no es suficiente", "transformación" y "el medio dorado se convierte en el camino", que encarna las ideas de conexión dialéctica universal, desarrollo y cambio, y movimiento. proceso.
Desde el desarrollo de Li, podemos ver su trayectoria de corrección y regresión
2. Contribución a la educación
En la era de Confucio, la educación y el aprendizaje. Se enfatizaron que el gobierno tenía un monopolio y el gobierno planteó la bandera de "educación sin discriminación", reclutó discípulos como estudiantes privados para enseñar y estableció la primera escuela privada en la historia de China.
Compilado ". Poemas", "Libros", El contenido de los seis libros de texto, "Li", "Yue", "Libro de los cambios" y "Primavera y otoño" se divide en cuatro temas: "Moralidad", "Palabras", "Política". y "Literatura".
Sobre la base de su rica práctica docente, Confucio propuso un conjunto completo de teorías educativas y métodos de enseñanza.
El objetivo de la educación es cultivar caballeros y benévolos. personas.
El objeto de la educación es "tener personas". "Enseñar sin distinción";
El principio de enseñanza es enseñar a los alumnos de acuerdo con sus aptitudes.
El método de enseñanza adopta la heurística de "seguir las Escrituras y ser bueno enseñando", lo que requiere que los estudiantes combinen el aprendizaje con el pensamiento, saquen inferencias de un caso y aprendan de vez en cuando para revisar el pasado y aprender lo nuevo;
Dar importancia a la educación moral, tomar la benevolencia como centro y combinar sabiduría, benevolencia y coraje;
Abogar por que los docentes den el ejemplo y que los docentes y los estudiantes aprendan unos de otros de forma correcta; y buscar la verdad a partir de los hechos, actitud de aprendizaje: “Saber es saber, no saber es no saber y saber es hacer. ”
Responsable ante el maestro
Exigir a los estudiantes que aprendan a convertirse en talentos y aplicar lo que han aprendido.
Confucio “nunca se cansaba de aprender y nunca se cansaba de enseñanza” durante toda su vida, y fue respetado como "Maestro de todas las edades".
Sus teorías educativas y métodos de enseñanza han guiado la educación tradicional de China durante más de dos mil años y todavía son consistentes con la oriental y la occidental. y conceptos educativos modernos.
3. Contribución literaria
Confucio revisó la poesía y corrigió la música. La primera obra literaria transmitida en China, el Libro de los Cantares, fue recopilada en un libro. Confucio. Yue está perdido.
Según los registros de la familia Confucio, en la antigüedad había más de 3.000 poemas eliminó sus duplicaciones y seleccionó aquellos que podían aplicarse a los rituales y la rectitud, formando así. 305 poemas.
Confucio también explicó el tema, la función y varios capítulos del Libro de los Cantares.
Hay muchos registros en las Analectas, como por ejemplo: " Trescientos poemas, una frase. Para disimular se dice: pensar es inocente. "Si no aprendes poesía, no podrás decir nada". "Puedes enseñarles política memorizando trescientos poemas, pero no puedes lograrlo; deja que te rodee, pero no puedes ser específico al respecto". Es mucho, pero todavía lo encuentro divertido. "
"La teoría de la poesía de Confucio", un libro de bambú Chu del Período de los Reinos Combatientes recopilado por el Museo de Shanghai, es un documento recientemente descubierto de la teoría de la poesía de Confucio.
Confucio La interpretación de "El Libro de los Cantares" involucra literatura, política. En muchos aspectos, como la ética y la educación, algunos pensamientos y conceptos importantes desempeñaron un papel rector importante en la creación literaria de las generaciones posteriores y tuvieron un impacto extremadamente amplio y profundo. /p>
El "Libro de los Cantares" y el "Libro de los Cantares" compilados por Confucio. La "Teoría de la poesía de Confucio" ha sido el "agua viva" de la literatura y la teoría literaria chinas durante más de 2.500 años. /p>
Confucio pasó la mayor parte de su vida dedicado a la labor educativa, enseñando conocimientos y resolviendo dudas.
Creó métodos educativos y de enseñanza eficaces; resumió y defendió un conjunto de principios de aprendizaje correctos; formó un sistema de contenidos de enseñanza relativamente completo; propuso una serie de ideas educativas de gran alcance y dio un buen ejemplo de ética docente;
Como uno de los sistemas básicos de la dinastía Zhou Occidental, ¿cuál es el contenido específico del sistema de enfeoffment? Según los registros históricos, los príncipes feudales de principios de la dinastía Zhou eran principalmente descendientes del mismo apellido (apellido Ji. Los eruditos "Xunzi" dijeron: El duque Zhou "gobernaba el mundo al mismo tiempo y estableció 71 reinos, con 53); "Zuo Zhuan·Zhao Gong" "Veintiocho años" también decía: "En el pasado, el rey de Wu era un comerciante, y sus cinco hermanos y cuarenta personas del Reino de Ji eran todos parientes." En segundo lugar, hay héroes en los príncipes feudales, y también hay héroes en los emperadores antiguos. Entonces, ¿por qué los gobernantes de la dinastía Zhou Occidental implementaron este sistema de enfeudamiento?
Los círculos históricos tienen diferentes puntos de vista sobre este tema. Una opinión es que se trata de una "colonización tribal". Hay esta descripción en "Zuo Zhuan: El cuarto año de Ding Gong": "En el pasado, el rey Wu administraba negocios, se convirtió en reina y estableció Mingde para proteger a la dinastía Zhou. Por lo tanto, el duque de Zhou y la familia real estaban en armonía, y el mundo estaba Yin, y Zhou estaba en armonía, el duque de Lu estaba dividido en grandes clanes, Huang y muchos clanes débiles, y los seis clanes estaban; para comandar el clan, organizar el clan y vilipendiar al clan, para gobernar al duque de Zhou y permitirle servir a Lu para mostrar la virtud de Zhou Gong ... "Algunos investigadores históricos parten de. Este artículo y creo que el sistema de enfeudamiento a principios de la dinastía Zhou, es decir, los victoriosos conquistadores Zhou nobles llevaron a las seis o siete tribus Yin conquistadas al área donde originalmente vivían la tribu Yin u otras tribus se utilizó para gobernar al "pueblo Shangxuan". " o personas de otras tribus.
La segunda opinión es "repartir el botín" de los equipos, tierras y personas conquistadas. Basándose en el nivel de productividad de la dinastía Zhou Occidental en ese momento, algunos investigadores históricos creen que bajo ese bajo nivel de productividad, los utensilios y la tierra eran símbolos de riqueza y medios indispensables de producción y vida, mientras que las personas eran una riqueza muy valiosa en la era de esclavitud. , lo que resultó en que los objetivos de la guerra en las etapas tempranas o posteriores de la sociedad esclavista fueran "injertados" arbitrariamente a los objetivos de implementar el sistema feudal.
No importa desde qué aspecto, las dos opiniones anteriores no son realistas. Estoy muy de acuerdo con las opiniones de algunos estudiosos de la historia representados por el Sr. Yang Shanqun: primero, establecer una pantalla de fans para proteger a la familia real; segundo, estabilizar la situación política y apaciguar a las celebridades; tercero, resistir la agresión extranjera; consolidar la defensa fronteriza.
Según los registros históricos, después de que el rey Wu de Zhou muriera debido a una enfermedad, su hijo se convirtió en rey y recitó el memorial. El rey Cheng era joven y su hermano menor ayudaba en los asuntos gubernamentales. Sin embargo, los nobles estacionados alrededor de Yindu, incluido el tío Cai, sospechaban que el duque Zhou tenía la intención de tomar el trono y, como resultado, estaban extremadamente insatisfechos con el duque Zhou. , el hijo del duque Zhou, Wu Geng, aprovechó la oportunidad para ganarse a su segundo tío y unirse con Dongfang y otros departamentos para luchar conjuntamente contra Zhou. Después de tres años de arduo trabajo, se tranquilizaron. Después de la guerra, el duque Zhou se dio cuenta de que el enfeudamiento era inevitable. Además de "colgar la sal del segundo tío", "los parientes feudales apoyan a Zhou". Se puede observar que este es uno de los propósitos del sistema de enfeoffment.
Después de que se concediera el sistema de enfeoffment a niños, héroes y antiguos emperadores con el mismo apellido, estos gozaban de ciertos privilegios en los estados vasallos a los que pertenecían, y podían llevar a cabo la construcción política, económica y cultural. Según sus propias ideas, evitar situaciones como las del tío Guan y el tío Cai satisfizo temporalmente los deseos y demandas de los nobles esclavistas de la dinastía Zhou Occidental, alivió los conflictos entre los nobles esclavistas y jugó un papel. en "estabilizar la situación política". Durante el proceso de enfeudamiento, el duque Zhou exigió a los estados vasallos enfeudados que "comenzaran primero con los asuntos comerciales y luego comenzaran con Xinjiang Zhou Suo" o "primero comenzaran con Xinjiang Rong Suo" en el proceso de gobernar los estados vasallos. El "castigo cauteloso" busca el método de "proteger al pueblo" del "rey sabio". A través de estas medidas, el conflicto entre conquistadores y conquistados se alivió enormemente, se redujo la resistencia del pueblo Yin y otros grupos étnicos y desempeñó el papel de "pacificar a varios grupos étnicos".
A partir del mapa de situación de la dinastía Zhou Occidental, podemos saber que hay Sushen, Shanrong, Guifang, Qiang, Puyue y otras minorías étnicas alrededor de la dinastía Zhou Occidental. Algunas minorías étnicas invadieron con frecuencia las fronteras de la dinastía Zhou Occidental y saquearon riquezas. La dinastía Zhou Occidental estableció estados vasallos en estas fronteras y envió nobles reales para administrarlas directamente. Por un lado, fortaleció directamente el poder gobernante de la familia real Zhou y actuó como elemento disuasivo para algunas minorías étnicas y algunos extranjeros. Por otro lado, favorece el desarrollo económico de esta región, los intercambios políticos, económicos y culturales entre las zonas fronterizas y Wang Ji, y la difusión de una cultura y una tecnología de producción avanzadas, proporcionando así materiales poderosos para resistir. agresión extranjera y consolidar la defensa fronteriza, apoyar y desempeñar el papel que le corresponde. Por ejemplo, el hijo mayor Taibo y el segundo hijo Zhong Yong cruzaron juntos el río Yangtze y establecieron el Reino de Wu a lo largo del lago Taihu. Su combinación con la población local no sólo promovió el desarrollo de Wuyue, sino que también fortaleció su control sobre los ministerios Ba, Pu, Yue, Deng y otros.
Debido a que el sistema de enfeoffment se basa en el sistema patriarcal, con la reproducción continua de seres humanos, la relación entre clanes grandes y pequeños, la relación entre la familia real Zhou y los príncipes se ha vuelto cada vez más alienada. Especialmente aquellos estados vasallos en áreas remotas se han distanciado cada vez más de la familia real Zhou debido al desarrollo económico desigual. Con el tiempo, debido a los diferentes niveles de desarrollo de la productividad, hubo diversos grados de dispersión. Los estados vasallos independientes se volvieron cada vez más centrífugos y cada vez menos satisfechos con ser un pequeño monarca vasallo. Algunos estados vasallos poderosos estaban aún más insatisfechos con su situación actual e invadieron las tierras de los demás, saquearon riquezas e incluso anexaron países pequeños. Así comenzó la guerra y surgieron más de 500 años de guerra por la hegemonía. A partir de entonces, el pueblo se verá sumergido en el fragor de la guerra, lo que le traerá desastres interminables.
Como característica del sistema político esclavista de China, el sistema de enfeoffment jugó el mismo papel que el "sistema de condado" en un entorno histórico específico. Tiene ventajas y desventajas. Es importante para nosotros aprender de sus aspectos beneficiosos para servir a nuestra modernización socialista hoy.
Liu Bang→Han Gaozu
Política de rehabilitación a principios de la dinastía Han
Cuatro preguntas: 1. ¿Qué es una política de recuperación? En segundo lugar, ¿por qué los gobernantes de principios de la dinastía Han adoptaron una política de recuperación? En tercer lugar, las medidas políticas restantes. Cuarto, el papel de la política de descanso. El propósito de este diseño es guiar a los estudiantes a llevar a cabo un aprendizaje basado en la investigación, de modo que los maestros puedan capturar las chispas del pensamiento de los estudiantes a tiempo, dinamizar el pensamiento de los estudiantes y permitir que el conocimiento sea digerido y comprendido.
La política de descanso y recuperación fue una política implementada por los gobernantes tras el establecimiento de la Dinastía Han Occidental, con castigos indulgentes e impuestos bajos, con el fin de mantener la fuerza del pueblo, multiplicar la población, restaurar y desarrollar la economía y estabilizar el gobierno. Había dos razones para la política de recuperación a principios de la dinastía Han (escrito en la pizarra):
Razones: 1. Vergüenza política y económica (escrito en la pizarra)
② Aprender las lecciones de la muerte de Qin.
¿Quién puede dar un ejemplo?
El país era muy pobre en aquella época, y el emperador no podía encontrar ni cuatro caballos del mismo color, por lo que sólo podía montar en un carro de bueyes. "La gente perdió sus tareas y murió de hambre. Había cinco mil piedras por metro. La gente se comía entre sí y la mayoría moría. Había un paisaje desolado por todas partes". Ante esta realidad, los gobernantes de principios de la dinastía Han sólo pudieron lograr paz y estabilidad a largo plazo aboliendo las duras leyes de Qin, conviviendo con el pueblo y restaurando la economía social. Además, el propio Liu Bang participó personalmente en la guerra campesina al final de Qin y fue testigo del proceso de desaparición de Qin. Prestó atención a aprender las lecciones de la muerte de Qin. Le pidió a Lu Jia que escribiera algunos artículos analizando por qué la dinastía Qin perdió el mundo y por qué pudo ganarlo. Entonces Lu Jia escribió varios artículos y se los presentó al emperador Gaozu de la dinastía Han, llamado Xinyu. Cada vez que tocaba una pieza, Gaudí "no tenía dudas de que era bueno". Escribió en "Cuarta inacción": "Qin Shihuang lo designó como el castigo por romper el auto y recoger el mal. Construye la Gran Muralla en Jingrong, prepárate para el Lago de la Luna, conquista los grandes y trágate los pequeños, que Hará que el mundo gane mucho". Éxito... Cuanto más repugnantes son las cosas, más caótico es el mundo, más agresiva es la ley, más violenta la violación, más soldados y caballos, más enemigos hay. Qin Fei no quiere gobernar, pero el perdedor es muy violento y el castigo es demasiado extremo. "Parece que sugirió que Liu Bang diera a los agricultores más tiempo para cultivar, aceptar castigos indulgentes y vivir en armonía con la gente. . Por tanto, Liu Bang adoptó una política de recuperación.
¿Qué políticas y medidas existen para la recuperación? Los estudiantes leen y responden.
Políticamente: erradicar a los reyes con diferentes apellidos
Económicamente: cuidado con el castigo.
Durante la Guerra Chu-Han, Liu Bang derrotó a los Siete Héroes para obtener la victoria y ganarse los corazones de sus tropas. Como ella no era Liu, cambió su apellido a Wang. Después del establecimiento de la dinastía Han Occidental, Wang Yongbing, un hombre con un apellido diferente, era orgulloso, autocrático, se oponía al gobierno central e incluso intentó rebelarse. Entonces Liu Bang hizo un juramento de que "Liu no debe ser rey" y tomó la decisión de que "Liu debe ser rey, y el mundo será gobernado por * * *". Eliminar reyes con apellidos diferentes y estabilizar la situación en la frontera. Económicamente, su política de centrarse en la agricultura y suprimir el comercio incluyó: un gran número de soldados regresaron a sus lugares de origen y regresaron a sus antiguos campos y casas, la gente común era la que evitaba venderse como esclavos, restringía a los empresarios y reducía la renta de la tierra. al 15% de impuestos. La letra pequeña que guía a los estudiantes a leer explica con más detalle que la política de recuperación y recuperación a principios de la dinastía Han Occidental redujo la carga sobre los agricultores. No es difícil presentar el papel de la política de recuperación y recuperación: aumentó la fuerza laboral agrícola. movilizó el entusiasmo de los agricultores y promovió la recuperación y el desarrollo de la economía a principios de la dinastía Han Occidental. (La parte subrayada de la escritura en la pizarra)
Desde el emperador Liu Bang de la dinastía Han, el emperador Hui de la dinastía Han y el emperador Jing de la dinastía Han han mantenido la estabilidad política y han seguido implementando la política de Recuperación y recuperación, y se ha restablecido la economía social. La primera situación en la que la sociedad feudal china gobernó el mundo fue el "Gobierno de Wen y Jing".