Los trabajadores tienen cerebros realmente grandes. Todos son Bao Zheng y todos dicen que él es el rey del infierno.
Bao Zheng era de Luzhou (ahora Anhui) en la dinastía Song del Norte. Nació en el segundo año de Xianping de Zhenzong (999) y murió en el séptimo año de Jiayou de Renzong (1062) a la edad de 64 años. A los 28 años le concedieron un puesto oficial. Durante su mandato como funcionario, no temía a los poderosos y hacía cumplir estrictamente la ley. Se desempeñó sucesivamente como prefecto, magistrado, enviado de transferencia, almirante Yin de Kaifeng y enviado adjunto del Consejo Privado.
Miles de funcionarios en la historia eligieron a Bao Zheng como representante de los funcionarios rectos. Esto está estrechamente relacionado con el carácter personal de Bao Zheng y el período histórico específico de la dinastía Song. La gente elige a Bao Zheng porque sus cualidades están en consonancia con el confucianismo tradicional.
En primer lugar, Bao Zheng es una persona muy filial. 1027 aprobó el examen imperial. Pero considerando que sus padres eran mayores, renunció a su trabajo delante de sus padres por piedad filial. Unos años más tarde, sus padres murieron. El período de luto de Bao Zheng expiró en la tumba y él no pudo soportar irse. Muchos aldeanos lo convencieron. No fue hasta 1039 que regresó a la burocracia y se convirtió en magistrado del condado de Tianchang en Yangzhou. En ese momento, Bao Zheng era un hombre de mediana edad de 39 años. Se puede decir que se dedicó a sus padres durante los diez años en los que tenía más energía y más probabilidades de marcar la diferencia, lo cual era raro en ese momento.
En segundo lugar, se atrevía a dar consejos y no tenía miedo de los poderosos. Los gobernantes de la dinastía Song del Norte adoptaron una política de trato preferencial para los funcionarios, que no sólo provocó problemas de despido sino que también generó una gran corrupción. Bao Zheng expuso la corrupción oficial por su nombre en la ceremonia conmemorativa. Bao Zheng también se atrevió a criticar algunas de las prácticas de Song Renzong. En "Seven Matters", señaló directamente que a Song Renzong "no le importaba el bien y el mal", "quería ser una camarilla", "no pudo nombrar a los virtuosos y leales", etc. Afortunadamente, Song Renzong no era un monarca tan letárgico; de lo contrario, simplemente elegir una de estas palabras "bárbaras" sería suficiente para matar a Bao Zheng.
La razón por la que las generaciones futuras creen en Bao Zheng tiene mucho que ver con su capacidad para hablar en nombre de la gente. En el proceso de convertirse en funcionario, ha estado practicando el concepto confuciano orientado a las personas. En la colección de Bao Zheng, hay al menos 50 cartas en las que solicitaba directamente al emperador que redujera los impuestos y el servicio gratuito y castigara severamente a los funcionarios corruptos. En aquella época había muchos tipos de impuestos. Además de pagar impuestos en dos cuotas en verano y otoño, también hay "giros y vueltas" que son difíciles de afrontar. El resultado de repetidos plegamientos sólo aumentará la carga sobre la gente. Bao Zheng habló en nombre del pueblo y es razonable que las generaciones futuras lo respeten.
Existen ciertas diferencias entre la imagen de Bao Gong en la dinastía Song y la imagen del personaje en la realidad. Muchas historias sobre la sentencia de Bao Gong fueron impuestas a Bao Zheng por las acciones de otros. "Historia de la dinastía Song: Biografía de Bao Zheng" registra: "La gente se reía de Bao Zheng incluso más que la dinastía Qing del Río Amarillo. Incluso cuando era joven, ella también sabía su nombre. Bao Zheng era una figura muy conocida". En ese tiempo. Durante la dinastía Song, se desarrolló la economía mercantil, se diversificaron los métodos de entretenimiento de la gente y surgieron las tiendas de azulejos Goulan. El prototipo de Bao Zheng circuló en Goulan Wandian. En ese momento, aparecía principalmente como un funcionario íntegro, y la tendencia de Bao Gong a deificar comenzó a aparecer.
La sociedad de la dinastía Yuan era oscura y los funcionarios corruptos abundaban en el campo. La gente anhelaba un funcionario íntegro como Bao Zheng, por lo que deificaron la sabiduría y la capacidad de Bao Zheng, realizando así la adoración de Bao Gong.
El drama de Guan Hanqing "Bao Zhi Daizhi Lu Jianzhailang" describe la sabiduría de Bao Gong al juzgar casos. Como funcionario de Beijing, Lu Zhailang a menudo intimidaba a la gente. Pensó que la esposa del platero Li Si era bonita y la tomó como suya. También le dijo que si se negaba, iría al Yamen a demandarlo. Li Si fue a ver a Confucio del Sexto Departamento de Zhengzhou para hacer una declaración. Como resultado, Zhang Xuan se rindió tan pronto como escuchó el nombre de Lu Zhailang. Lu Zhailang vio que la esposa de Zhang Xuan era bastante interesante, por lo que le pidió que la acompañara hasta la puerta. Es cierto que “el marido hace de casamentero y la mujer se casa con otros”. ¡Qué tragedia humana! Ante este tipo de matón, Bao Gong añadió el documento "Yu Comunista" aprobado por el emperador a "Lu Zhailang", que equivalía a la orden del emperador de ejecutar a Lu Zhailang. Cuando el emperador se enteró después, no tuvo más remedio que decir que merecía ser decapitado. Podemos ver que la imagen de Bao Zheng en este momento es más exagerada que la de la dinastía Song.
Cuando el budismo se introdujo en China, la teoría del karma y la retribución se combinó con la teoría de los fantasmas en el inframundo, lo que tuvo una gran influencia en la teoría del inframundo. La gente piensa que el inframundo tiene una burocracia como la sociedad real, y que el inframundo está controlado por Yan. En la mente de la gente, las personas deberían ser juzgadas estrictamente después de la muerte. Desde las dinastías Sui y Tang, el prototipo de Yan ha sido reemplazado gradualmente por algunas personas desinteresadas.
La gente coloca su rara equidad y justicia en el inframundo después de la muerte. Incluso hay un dicho que dice que "la integridad de una persona se convertirá en un funcionario fantasma después de la muerte". Los cuatro grandes reyes de Yan en la creencia popular. son Bao Zheng, Kou Zhun, Fan Zhongyan y Han Qinhu, entre los cuales Bao Zheng tuvo la mayor influencia.
Además, existen muchos registros sobre las conexiones de Bao Gong con fantasmas, dioses y almas rotas. El libro "El Pabellón Dorado de la Sabiduría" cuenta la historia de un erudito llamado Guo Cheng que llevó a su esposa y sus reliquias familiares a Beijing para realizar el examen. En el camino, conoció al hijo oficial del Sr. Pang y quiso darle su reliquia familiar a cambio de un puesto oficial. Como resultado, le quitó la reliquia familiar, le arrebató a su esposa y le cortó la cabeza, convirtiéndose en un fantasma sin cabeza. Encontró a Bao Gong para vengarse. Nadie más puede ver al fantasma, pero Bao Gong puede verlo y hablar con él.
El Sr. Hu Shi cree que la historia apoteósica del juicio de Bao Gong "se originó en la dinastía Song del Norte y se extendió a la dinastía Song del Sur. Floreció primero en los dramas Yuan y más tarde en las novelas Ming y Qing". Sin embargo, la imagen de Bao Gong no fue estática en las dinastías Ming y Qing. Su culto alcanzó su punto máximo en la dinastía Ming, pero en la dinastía Qing realizó la transformación de dios a humano.
Las novelas relacionadas con la dinastía Ming incluyen la serie Ming Chenghua Rap, Bai Gongan, Bao Gongan, etc., en las que el culto al poeta es más entusiasta y la representación más mágica. En primer lugar, en cuanto a su apariencia, el libro dice que es "ocho partes como un fantasma y dos partes como un ser humano" y "las raíces de sus orejas son como plata". funcionario vilipendiando su apariencia. Algunas personas también dijeron que no tenía dónde descansar en su camino a Kaifeng para tomar el examen, por lo que suspiró tres veces en el puente del río Bianhe. Inesperadamente, el dios de la ciudad lo alertó. Le dijo al enviado que Wen Quxing no tenía dónde descansar en Tokio y le pidió que buscara alojamiento. Se puede ver que a los ojos de los dioses, Bao Zheng es una estrella literaria en el cielo y pertenece al sistema inmortal.
La capacidad de Bao Gong para comunicarse con fantasmas y dioses se reflejó en los dramas de Yuan y se amplificó en las novelas de la dinastía Ming. No sólo puede ir al inframundo para resolver casos, sino que también puede buscar ayuda del Emperador de Jade. En "El gato enmascarado de jade", se registra que los cinco monstruos rata se convirtieron en el Rey Primer Ministro, el Emperador y la Madre del País respectivamente, por lo que hubo un emparejamiento del Rey Primer Ministro, el Hijo del Emperador, y la Madre de la Patria. Cuando no pudieron decírselo, Bao Gong fue al inframundo para contárselo al Emperador de Jade y le pidió prestado el Gato con cara de Jade.
En la dinastía Qing, la imagen de Bao Gong cambió de un dios a un ser humano. En ese momento, no podía juzgar el caso en el cielo ni en la tierra. Tenía un deseo mundano ordinario. Lo que es diferente del pasado es que en la novela "Tres héroes y cinco justicias", Bao Gong organizó una boda. Bao Gong quedó atrapado en su camino a Beijing para tomar el examen y conoció a la digna y virtuosa señorita Li. Bao Zheng se llenó de alegría. Le prometió al profesor Li que volvería a casa después del examen y les diría a sus padres que prepararan una dote. Posteriormente se casaron. Esto nos muestra una imagen de Bao Gong con sentimientos comunes y corrientes.
En segundo lugar, en comparación con antes, las decisiones de Bao Gong ya no son tan desinteresadas, sino que están mezcladas con sentimientos personales. Según "Dream of Red Mansions", durante el juicio de Zhang Zhong, Li Yi y Di Qing, quienes mataron a su matón Hulun, Bao Gong los disculpó a los tres en todo momento e incluso dijo que la muerte de Hulun después de caer del edificio. No tuvo nada que ver con los tres. Bajo el control de su odio al mal, Bao Gong hizo todo lo posible para disculparlos sin importar la verdad. Su imagen está más cerca de las personas en nuestras vidas.
La imagen de Bao Gong ha experimentado la deificación de una persona real a un dios ideal, luego de un dios a un adulto, y finalmente se convirtió en el santo patrón de los deseos mundanos en la vida diaria. No importa cómo cambie su imagen, Bao Gong, como representante de funcionarios honestos, siempre ha sido el más respetado por la gente, como la justicia, la honestidad, la integridad y la amabilidad hacia la gente. La gente expresa su devoción a Bao Gong arrodillándose y adorando a "Bao Qingtian", ya que un gen cultural ha estado profundamente arraigado en la memoria nacional.
[Yuan]: "Historia de la Dinastía Song", Zhonghua Book Company, 1977.
Sun Mengmei: Investigación sobre la leyenda de Bao Gong en Anhui, Tesis de Maestría de la Universidad de Guangxi para Nacionalidades 2018.
Zhang Ning: La historia de Bao Gong y las creencias tradicionales chinas de justicia social, "Revista de la Universidad de Liaodong", número 2, 2016.
(Autor: Haoran Wenshifu Keren)