¿Ves el Dragón Verdadero en Nanshan?——Comprender la caligrafía y el Dharma del Maestro Zhenlong, vicepresidente de la Asociación Budista de Shandong
"Caligrafía y pintura de vida zen, meditación tranquila y pausada". Debido a que respeto y amo la poesía, los libros y las teorías budistas, a menudo admiro en mi corazón a muchos monjes y maestros famosos. Zhenlong, el abad del templo Zen de Nanshan en Shandong, practica Zen, practica tanto los preceptos como la concentración y estudia caligrafía intensivamente. Es un gran monje que domina el budismo y la caligrafía. Conocí al Maestro Zhenlong en la habitación de mi esposo en el Templo Zen de Nanshan. La habitación estaba llena de la fragancia de los libros, tranquila y pacífica. Me senté frente al maestro en la mesa del té y leí la colección de escrituras del maestro. Me sentí mucho más tranquilo. un instante. El Maestro Zhenlong estudió caligrafía bajo la tutela del Maestro Miaoxu, un monje de caligrafía y pintura moderna. Admiraba mucho al élder Hongyi, quien "aportó escritos brillantes y tranquilos" y lo consideraba un modelo. Su guión en ejecución es fluido, etéreo y animado. El guión regular ha sido reformado para revelar un nuevo significado de guión en ejecución. El guión oficial está integrado en las tiras de bambú Han, que es simple y elegante, lleno de diversión.
"La caligrafía es la purificación del alma y la materialización de la meditación Zen y la promoción del Dharma." Al hablar de la relación entre el budismo y la caligrafía, el maestro dijo: "Simplemente hablando, la caligrafía es un vehículo". para la promoción del budismo, y la cultura budista es El ámbito de la caligrafía proporciona el ámbito del pensamiento. Se puede decir que la caligrafía tiene una relación muy profunda con el budismo. Cuando miramos los rollos tibetanos en Dunhuang, hay muchos sutras en ellos. Estos sutras ahora se consideran una obra de caligrafía, pero no lo son. También registra la mayoría de las escrituras budistas, como el Sutra del loto y el Sutra del diamante que vemos a menudo, incluido el Sutra Shurangama e incluso el Sutra Avatamsaka. que ahora están incluidos en algunos sutras y también se han difundido una gran cantidad de escrituras en el extranjero y han quedado registradas en la historia. Sin embargo, también hay muchos monjes en el pasado que pueden beneficiarse de la caligrafía. Se puede decir que "Clásico" escrito por el Maestro Zhiyong en las dinastías Sui y Tang es utilizado hoy en día. Muchos calígrafos compitieron para copiarlo, especialmente la caligrafía salvaje del Maestro Huaisu, que era aún más desinhibida. Su idea era emborracharse con la verdad y despreciar la mundo con locura, por lo que realmente alcanzó este estado sin amor en la promoción futura, incluido Bada Shanren e incluso el Maestro Hongyi en los tiempos modernos, se puede decir que muchos de nuestros maestros han jugado un papel muy crucial en la integración del pensamiento budista. Caligrafía Hoy en día, muchos de nuestros maestros están copiando y escribiendo escrituras en una era en la que la ciencia y la tecnología están particularmente avanzadas, si todavía estamos copiando clásicos para difundirlos, definitivamente no estará en línea con la situación actual. Desde mi propia perspectiva, escribir escrituras tiene dos significados. El primero es copiar escrituras es un tipo de práctica, porque en el proceso de escribir sutras, también puedes practicar tu cuerpo, tu habla y tu mente, para que puedas concentrarte más en. El contenido de este sutra. El segundo aspecto es este tipo de escritura de sutras al estilo de la caligrafía, que es parte de nuestra promoción del aspecto del Dharma. A menudo uso el término "puntos y líneas" para decir que nosotros, los monjes, debemos usar la escritura de sutras. formar un dojo budista y mostrar el contenido de los sutras budistas a través de obras de caligrafía. Cuando todos leen una obra, deben comprender el contenido que contiene y, al leerla y comprenderla, estarán expuestos al budismo, lo que nos brinda condiciones favorables para promover el budismo. Esto también hace posible que los amantes de la caligrafía, los amantes de la pintura o las personas interesadas en el budismo, sin mencionar que algunos creyentes budistas puedan obtener una gran comprensión. Este es un punto en el que creo que el budismo y la caligrafía deben integrarse. es desviarse del trabajo real." El maestro Zhenlong suele crear caligrafía después de cantar sutras y meditar. "A lo largo de la historia, hay muchos monjes eminentes que son expertos en caligrafía. En el proceso de escribir escrituras, puedo entender realmente por qué están obsesionados con la caligrafía y la pintura", dijo el Maestro Zhenlong, centrándose en el arte de la caligrafía. reducir los delirios, lo cual es una especie de práctica en sí misma, por eso la caligrafía sirve a las personas.
En los últimos años, el Maestro Zhenlong ha realizado muchas exposiciones de sutras y obras de caligrafía, y todos los ingresos de las exposiciones se han utilizado para el alivio de la pobreza y actividades de asistencia escolar y docente. El maestro utilizó la pluma y la tinta como medio de práctica espiritual y la caligrafía como vehículo para difundir el Dharma, ganándose amplios elogios de la sociedad.
Hablando de la creciente moda actual por la meditación, el Maestro Zhenlong también tiene una visión diferente. El maestro dijo: "La base de los estudios chinos y de la práctica Zen proviene en realidad de la vida, y también es un estado que los chinos buscan en sus corazones. La popularización de la práctica Zen es el resultado de la estrecha combinación de la difusión del Dharma y la "Es algo positivo que debe fomentarse, pero también debe evitarse la ceguera. Algunas instituciones de la sociedad comercializan sin sentido la difusión del budismo y se desvían del budismo". familias comunes, "Los creyentes comunes y corrientes deben respetar las reglas budistas y practicar la autodisciplina. Es mejor seguir varios dogmas formales que implementar la verdad del budismo en la vida real.
Debemos ser obedientes y filiales con nuestros padres, debemos respetarnos y comprendernos entre marido y mujer, debemos dar ejemplo a nuestros hijos para ayudarles a crecer, no debemos engañar ni engañar a nuestros amigos, etc. Estos son los fundamentos de la vida y el trabajo." "Practicar el Zen es abrir nuestra sabiduría interior. Conocer los principios y las relaciones de causa y efecto en el mundo no puede ser simplemente formal o alardear como 'pequeña burguesía', y no puede carecer de propósito y utilitarismo. " Mientras hablaba, el Maestro Zhenlong recitaba clásicos de vez en cuando, y su comportamiento Libre y fácil, lleno de sonrisas, gentil y lleno de Zen, sus significativas palabras tocan los corazones de los oyentes. Sí, ¿no estamos todos persiguiendo? ¿La llamada felicidad y la oración por nuestro propio destino? La caligrafía del maestro me recuerda las sinceras enseñanzas del maestro, y me siento aliviado física y mentalmente de lo insignificantes que somos frente a la inmensidad del budismo, y cuáles son los intereses y. agravios en todos y en todo?
Quizás tú y yo en el caos deberíamos entender este dicho Zen:
Lo mejor del mundo es la alegría
La alegría; el acto de bondad más preciado del mundo es la amistad.
La mayor fortaleza del mundo es la paciencia;
La fuerza de voluntad más fuerte del mundo es la voluntad.
Nota: El Maestro Zhenlong nació en Shandong en 1979. Fue ordenado monje en el templo Baofeng en la provincia de Jiangxi y se convirtió al budismo. En 2000, estudió en el Colegio Budista de Jiangxi y recibió las tres ordenaciones en 2002. Se graduó en el mismo. año y permaneció en la escuela para enseñar. En 2005, fue elegido para el cargo de monje supervisor y director académico de la 11ª CCPPCh. En octubre del mismo año, fue vicepresidente y secretario general de Yantai. Asociación Budista En septiembre de 2007, fue director ejecutivo de la Asociación Budista de Shandong. En enero de 2008, fue miembro del Comité Permanente de la CCPPCh de Yantai. En octubre del mismo año, fue miembro de la ciudad de Yantai. Asociación Budista. Miembro del Comité Permanente de la Liga Juvenil y vicepresidente de la Asociación Budista de Shandong en diciembre de 2012. El 18 de abril de 2014 fue nombrado abad del Templo Zen de Nanshan.