¿Alguien realmente refinó el elixir de la vida en la antigüedad?
En la antigüedad, la comprensión de la ciencia y la comprensión de la naturaleza del universo por parte de las personas estaba objetivamente limitada por la época.
El miedo al cielo, a la tierra y a los dioses ha llevado a la sociedad a crear suposiciones simples y científicas. Se cree que, dado que las personas nacen en el cielo y la tierra, inevitablemente se inspirarán en la naturaleza, los fenómenos celestiales y los dioses. Después de una dura práctica, podrán completar el proceso de mortales a dioses. Además, hay muchas explicaciones y búsquedas sobre el reino de los dioses y la inmortalidad.
Los antiguos sabios en realidad se dieron cuenta de la debilidad de los seres humanos y creían que la vida hasta la muerte es un proceso inevitable. Por ejemplo, Laozi argumentó que la razón por la cual el cielo y la tierra existen durante mucho tiempo es porque el cielo y la tierra están integrados con la naturaleza y tienen leyes naturales de funcionamiento. Sin embargo, los seres humanos continúan violando las leyes de la naturaleza y son impulsados por el deseo de hacerlo. destruir las formas naturales, lo que hará que las personas sean impermanentes. Entonces, ¿cómo podemos vivir durante mucho tiempo y ver? Lao Tse aboga por "regresar a la naturaleza", "abstenerse de los deseos sexuales" y "cuidar y disfrutar la vida". Sólo el estado original y simple puede hacer que la gente viva más tiempo.
Confucio también creía que "la vida y la muerte son el destino, y la riqueza y el honor están en el cielo". "Si no comprendes tu propia vida, no crees que eres un caballero". Todo tiene su origen, y todo tiene su peso." "Con ese Destino la vida de nadie es una. "La unidad de la naturaleza y el hombre" significa que las personas deben cumplir con la "ley del cielo", es decir, las leyes del cielo. la naturaleza, y sólo "sabiendo que el destino es el destino" pueden "tomar atajos"; la gente debe respetar las leyes de la vida, aceptar este tipo de vida y moderar su destino; Confucio no defendía el miedo a la vida y la muerte, sino tratarlas positivamente. El llamado "Si no conoces la vida, ¿cómo puedes conocer la muerte?" No se debe a la visión negativa de la vida y la muerte. Como dice el refrán: "Si no quieres hablar, culparás a los demás". "Un hombre recto siempre sentirá simpatía por el villano". Se propone que "el camino al cielo es saludable y un caballero se esfuerza constantemente por superarse". Elevando así el significado de la existencia humana al nivel espiritual.
En cuanto a la alquimia, su origen es muy temprano. Zhou Shu tiene registros de que durante la dinastía Zhou occidental, el pueblo Ba ofrecía sacrificios al emperador. "Hanshu" también registra que Liu An, el rey de Huainan, tiene un "Libro del jardín secreto de Hongbao", que dice que al final del Período de los Reinos Combatientes, Zou Yan (alrededor de 305-240 a. C.) de la familia Yin y Yang del Estado de Qi tuvo un acto de "resurrección y extensión de la vida".
Según los diversos registros de la dinastía anterior a Qin, un hombre de la dinastía Jin dijo que Shennong probó cientos de hierbas y no solo curó enfermedades, sino que también encontró hierba inmortal, lo que lo convirtió en un emperador inmortal. Es solo que la alquimia posterior tenía algunos ingredientes a base de hierbas.
Está registrado en "Warring States Ce·Chu Ce Four" que el rey Jing tenía un elixir de inmortalidad. La idea general era que alguien le dio el elixir de la vida al rey Chu, pero fue comido por el. guardias del rey Chu. El guardia le dijo al rey Chu: si tomo la medicina, será real y si muero, será falsa. Estoy haciendo el examen para el rey. El rey de Chu lo dejó ir.
"Registros históricos: Las crónicas de Qin Shihuang" registra que Qin Shihuang "aprendió alquimia en muchos idiomas para crear la paz, y los alquimistas querían practicar elixires. También patrullaba el este". ve espíritus malignos y "envió a miles de niños y niñas de la familia Xu. Ve al mar en busca de la inmortalidad, la montaña Penglai y el elixir, y regresa a este continente". Xu Shi, también conocido como Xu Fu en la historia posterior libros, fue un alquimista del Estado Qi durante el Período de los Reinos Combatientes. Los alquimistas fueron el primer grupo en dominar las ciencias naturales y la tecnología, y dominaban la alquimia, la medicina y la astrología, la navegación, etc. Hay alquimistas registrados alrededor de Qin Shihuang, como Lu Sheng, Han Zhong, Xu Fu, Hou Sheng, An Qisheng, Xia Wuqie, etc. Entre ellos, An Qisheng tenía demonios que alcanzaron al emperador Wu de la dinastía Han, y Hou Sheng también persuadió a Qin Shihuang para que tomara mercurio. En la dinastía Han, la palabra alquimia comenzó a registrarse claramente en el "Libro de Han" y en la "Biografía de los alquimistas", diciendo que había alquimistas que podían "causar cosas". Zhang Heng, un gran científico de la dinastía Han del Este, también era un experto en yin-yang. Desempeñó el papel de alquimista y también estaba muy interesado en la alquimia.
La alquimia también está muy relacionada con la medicina. La mayoría de los alquimistas están familiarizados con las técnicas curativas. Por ejemplo, se consideraba que Bian Que pertenecía a los alquimistas, pero solo era un médico entre los alquimistas. Hou Sheng, Xu Fu, Xia Wuqie, Han Zhong y uno de los médicos imperiales de Qin Shihuang estaban a su lado. Los famosos médicos Tao Hongjing, Sun Simiao y Li Shizhen de la historia llevaron a cabo investigaciones en profundidad sobre los elixires y los elaboraron ellos mismos. Una parte importante de los clásicos médicos de las dinastías pasadas es la discusión sobre Yao Dan. La Materia Médica de la dinastía Han del Este de Shennong es el libro de hierbas más antiguo que existe. El libro clasifica al cinabrio como el primer grado superior y a más de 40 tipos de medicinas de oro y piedra utilizadas en alquimia como grados superior, medio e inferior respectivamente, y establece claramente que la clasificación de la farmacología es "las medicinas pueden hacer que las personas asciendan al cielo y Conviértete en inmortales, la medicina china puede prolongar la vida, la medicina mata a las personas”.
Debido a que todos los alquimistas y médicos provienen del taoísmo, se puede decir que la alquimia es un académico taoísta derivado del taoísmo.
En la dinastía Jin del Este, la alquimia había pasado de una etapa más metafísica a una etapa sustantiva. Ge Hong, de la dinastía Jin del Este, fue una figura que conectó el pasado y el futuro en el desarrollo de la alquimia.
También es escritor, científico médico y experto en yin-yang. Registró métodos detallados de alquimia y compiló tratados en consecuencia, que influyeron en los alquimistas posteriores. El principal método de alquimia de Ge Hong es la "alquimia del fuego", que implica clasificar y seleccionar los materiales necesarios para la alquimia. Se divide en tres partes, a saber, "elixir", "elixir" y "amarillo y blanco". No sólo hubo discusiones sobre alquimia, sino también muchas discusiones sobre medicina. Entre ellas, las técnicas para refinar la alquimia incluyen la calcinación (calentar a alta temperatura durante un tiempo prolongado), la fundición (calentar la materia seca), la moxibustión (horneado local), la fusión (fundir), el bombeo (destilación), el vuelo (es decir, la sublimación) y optimizando. Estos métodos son también los métodos químicos más básicos. Los materiales para la alquimia también son diversos, incluyendo azufre, arsénico, salitre, mineral, arena de mercurio, oro carbón, cinabrio, ocre, perlas de pintor, polvo de hierro y muchos materiales medicinales chinos, como. Aristolochia, acacia y langosta, Poria, coptis, Polygonatum, rejalgar, hongos, miel, etc. En el proceso de refinar la alquimia, Ge Hong dominó muchos principios y conocimientos químicos. Por ejemplo, descubrió que "el cinabrio se quema hasta convertirse en mercurio y se acumula para convertirse en cinabrio". El cinabrio es sulfuro de mercurio, que se descompone cuando se calienta para producir mercurio. El mercurio se combina con el azufre para formar sulfuro de mercurio negro, y luego la temperatura se ajusta en un recipiente cerrado para sublimar en sulfuro de mercurio cristalino de color rojo claro. El sulfuro de mercurio se puede utilizar para producir mercurio. Esta reacción química fue registrada por primera vez por Ge Hong.
La alquimia se ha desarrollado plenamente desde entonces, pero no hay constancia de que el propio alquimista se convirtiera en inmortal ni de que el elixir que refinara hiciera inmortales a las personas. Sin embargo, la naturaleza profunda y misteriosa de la alquimia y los elixires atrae a innumerables personas a no escatimar esfuerzos para explorar y estudiar. Lo que los sostiene es un deseo absurdo pero real de escapar de la muerte y vivir para siempre. Los propios seres humanos son producto de la evolución natural, desde su aparición hasta su extinción, no pueden escapar de las leyes objetivas de la naturaleza y están controlados objetivamente por genes naturales. Sólo mejorando continuamente sus capacidades los seres humanos podrán desarrollarse y sobrevivir a pasos agigantados.
Cabe señalar que los alquimistas absorbieron y promovieron la rica experiencia de los trabajadores en la producción y la vida en la práctica, acumularon y exploraron una gran cantidad de conocimiento científico temprano sobre los cambios materiales y revelaron objetivamente el material mismo y sus cambios. Es una ley universal de la naturaleza. En particular, los alquimistas introdujeron las drogas alquímicas en el campo médico, enriqueciendo y promoviendo el desarrollo de la medicina tradicional china.
La contribución más importante es el descubrimiento e invención gradual de los principios básicos y aplicaciones de la pólvora, un material mixto de azufre, nitrato y carbono, en el proceso de la alquimia.
Como uno de los cuatro grandes inventos de China, la pólvora tiene una importancia de gran alcance para el desarrollo de la historia humana. La revolución militar que desencadenó cambió el curso del mundo.
Desde la perspectiva de la ciencia dialéctica, la alquimia es una parte importante del proceso de la cultura y la civilización chinas, así como una parte importante del materialismo simple chino temprano.