¿Por qué las antiguas familias reales o nobles hacían los funerales tan exagerados (grandiosos)?

Antes de la dinastía Yin, la gente tenía la idea de esperar que el alma no muriera. Durante las dinastías Yin y Shang, este concepto se enriqueció y fortaleció. En aquella época, la gente creía que el concepto de muerte siempre era inseparable de la conciencia de la vida. El alma venía del cielo y el alma venía de la tierra. Después de que los dos se separan, el alma va al cielo y se convierte en un dios. El alma se pudre en el agua y regresa a la tierra. El alma protegerá a las generaciones futuras. Por lo tanto, las almas de los antepasados ​​son infinitamente adoradas por los descendientes. Ésta es la razón directa por la que aparecieron tumbas en las costumbres funerarias de las dinastías Yin y Shang. La aparición de las tumbas fue el primer cambio importante en el desarrollo del sistema funerario en la dinastía Yin. Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, los príncipes lucharon por la hegemonía, surgió la tendencia de los entierros pesados ​​y comenzaron a aparecer los robos de tumbas. Para conservar la gloria y la riqueza del difunto para siempre, podemos determinar la existencia y cantidad de objetos funerarios según la identidad del difunto. Por tanto, el tamaño de las tumbas de los reyes del reino es asombroso. Según las encuestas, un mausoleo en aquella época equivalía a seis campos de fútbol actuales y tenía 30 metros de profundidad. Desde el suelo, la tumba del rey parece una pirámide subterránea. En medio de la tumba había una cámara de madera en la que se depositaba el cuerpo del rey. En la cámara de la tumba, el cuerpo del rey se coloca en el centro, los restos de las personas enterradas se colocan a ambos lados y una gran cantidad de objetos funerarios se colocan a su alrededor.

Además, durante el período de entierro, también hay regulaciones claras en el período de primavera y otoño: "El emperador es enterrado el séptimo día, julio; los príncipes son enterrados el quinto día, el quinto día". mes Los médicos, doctores y gente común son enterrados en tres días, marzo." ". Este es un ejemplo a seguir para las generaciones futuras.

Aunque la práctica del nuevo entierro era popular durante el período de primavera y otoño, algunas personas con visión de futuro en aquella época tenían una actitud negativa hacia ella. El "Libro de los Ritos: Sr. Tan" registra el famoso dicho de Confucio de que "la descomposición no durará mucho", que fue la declaración más representativa contra el nuevo entierro en ese momento. En el mismo artículo, puedes ver esto:

Ziyou preguntó sobre el equipo funerario. Zi dijo: "Hay muerte en la familia". Ziyou dijo: "¿Qué hay de malo en eso?" Confucio dijo: "Sí, no seas demasiado educado; si mueres, serás enterrado y sellado en el ataúd del condado. ¿Le pasa algo a la gente? Ziyou le preguntó a Confucio sobre las herramientas funerarias. Confucio dijo que debería ser coherente con la situación económica real de la familia. Ziyou preguntó: si las familias tienen circunstancias diferentes, ya sean ricas o pobres, ¿existe un estándar unificado de etiqueta? Confucio dijo que si las condiciones económicas lo permiten, no se debe volver a enterrar; si las condiciones económicas no son suficientes, siempre y cuando la ropa pueda cubrir el cuerpo y enterrarlo más tarde, ¿cómo puede alguien culparlo por ser grosero? El llamado "¿Qué le pasa a la gente?" Este pasaje ilustra plenamente la oposición de Confucio al hábito de la sociedad de los entierros gruesos en ese momento, pero también ilustra desde otro aspecto que la búsqueda fanática de la sociedad de los entierros gruesos a menudo conduce a una tendencia al "no". para adelgazar los entierros.

El profesor Li Shan, experto en historia de la cultura antigua de la Universidad Normal de Beijing, señaló: "En la sociedad de clases, los entierros abundantes se han convertido en una práctica común. Los antiguos chinos enfatizaban el respeto al emperador y la piedad filial Y estaban muy orgullosos de que los entierros ricos pudieran satisfacer esta mentalidad. "Lu Chunqiu" registra que en ese momento, la gente a menudo los enterraba con artículos especiales que podían mostrar su identidad y estado, una gran cantidad de artículos de primera necesidad y cosas raras e intactas. y las generaciones posteriores también estaban orgullosas de ellos. Como dice el refrán: "Si quieres abolir el entierro, los muertos no se preocuparán y los vivos se respetarán unos a otros". En la dinastía Qin, el Estado Qin trabajó duro para destruir los seis países y unificar el mundo. El estado de Qin tenía un poder sin precedentes, lo que hizo que las tumbas imperiales de la dinastía Qin fueran abrumadoras y se tragaran montañas y ríos. El magnífico diseño, las altas murallas de la ciudad, los magníficos dormitorios, las sólidas tumbas y los magníficos funerales se han convertido en un modelo para las tumbas de los emperadores de las generaciones posteriores.

Si amas algo en este mundo, lo amarás en el otro mundo. Debido a que la dinastía Qin defendía los entierros gruesos, como costumbre, no desapareció con la desaparición de Qin. Tuvo una influencia muy importante en las costumbres funerarias de la dinastía Han. Por supuesto, la pesada costumbre de entierro desde la dinastía Qin hasta la dinastía Han fue el resultado de la defensa de la clase dominante, pero en realidad contenía ricas razones económicas y culturales. Económicamente, desde Qin hasta Han, los niveles de productividad han mejorado considerablemente. La riqueza financiera hace posible una vida lujosa. "La muerte es como la vida" ha provocado una rápida difusión de los entierros en la sociedad. "En el mundo actual, el lujo es un gran desperdicio y no hay sensación de satisfacción... Los automóviles, la ropa, los matrimonios y los funerales son excesivos. Los funcionarios y el pueblo están ávidos de eficiencia, y dormir es una costumbre ("El Libro"). de la antigua dinastía Han"). ) "El sistema de muerte actual es una especie de lujo. Los vivos no tienen piedras que llevar y toda su riqueza está en la tumba. No hay escoria, pero los sacrificios también son bebidas ("Libro de la dinastía Han posterior". : Crónicas del Emperador Ming"). ) "O quitar cajas de oro y jade y árboles de catalpa, enterrar muchos tesoros e incluso tener carruajes y caballos, crear ricos entierros, plantar pinos y cipreses en gran escala, construir salones ancestrales y adorar el lujo ("La teoría del buzo sobre el". Era próspera"). La gente en ese momento hizo todo lo posible por morir, incluso si lo perdían todo. La riqueza de las tumbas y el lujo de la artesanía sorprenden a la gente de hoy.

Después de eso, los entierros ricos se hicieron populares en la sociedad antigua, y la riqueza social se concentró gradualmente en las tumbas de emperadores y nobles. Lo elegí de la información, espero que te sea útil.