¿Cuál es la diferencia entre el budismo Mahayana y el budismo Theravada? Sea específico, ¿vale?
Después de la muerte de Sakyamuni, el fundador del budismo, se formaron muchas sectas diferentes en el budismo debido a diferentes entendimientos e interpretaciones de las enseñanzas de Sakyamuni. Según las diferentes enseñanzas y el orden de formación, se puede resumir en dos sectas básicas, Mahayana e Hinayana.
"Cheng" es la traducción libre del sánscrito yana (pronunciado "Yana"), que se refiere al transporte y es una metáfora budista para ayudar a todos los seres vivos, al igual que los barcos y los coches que pueden transportar personas desde aquí para allá. Lo mismo. El budismo Theravada (pronunciado "Theravada") y el budismo Mahayana (pronunciado "Mahayana") aparecieron por primera vez (alrededor del siglo I d.C.), lo que tuvo un profundo impacto en el budismo primitivo anterior (refiriéndose al budismo cuando Sakyamuni y sus tres o cuatro discípulos difundirlo) y las sectas del budismo (refiriéndose al siglo IV a. C. al siglo I d. C.) tienen una gran influencia. Por ejemplo, Sri Lanka, Tailandia, Myanmar, Laos, Camboya y otros países del sur y sudeste de Asia todos llaman budismo Theravada. pero todavía se llaman a sí mismos "budismo superior" y no aceptan el actual "budismo Theravada". Los términos "budismo" y "budismo Mahayana" se utilizan en obras de historia budista en general y no tienen el significado de elogio o crítica.
La diferencia entre el budismo Mahayana y el budismo Hinayana se puede examinar principalmente desde dos aspectos: la revisión de creencias y la teoría doctrinal.
En primer lugar, en términos de revisión de creencias, el budismo Hinayana toma a Sakyamuni como su líder y cree que sólo puede haber un Buda en el mundo, es decir, Sakyamuni, pero no dos al mismo tiempo. A través del cultivo religioso y moral como los "Ocho Significados", los creyentes pueden alcanzar Arhat Grosvenor (romper los problemas de los tres reinos y trascender el ciclo de la vida y la muerte) y exorcizar la Budeidad (iluminar los doce destinos y alcanzar el Tao), pero no pueden convertirse en Budas. El budismo Mahayana cree que hay innumerables Budas en las diez direcciones del tercer mundo, y Sakyamuni es uno de ellos. Los creyentes pueden alcanzar la Budeidad (llamada "Bodhisattva", que significa ser iluminado) practicando las "seis perfecciones" del Bodhisattva (generosidad, preceptos, paciencia, diligencia, meditación y sabiduría) y ampliar el alcance de la Budeidad. Además, el budismo mahayana exige la eliminación inmediata de los problemas propios, la búsqueda de la autoliberación personal, empezando por la vida y la muerte, con la codicia como raíz y la destrucción del cuerpo y la mente como objetivo final. Es puramente innato, por lo que el budismo Mahayana se burla de él calificándolo de "contraproducente". El budismo mahayana afirma que el budismo es compasivo y compasivo, con el objetivo de convertirse en un Buda, salvar al mundo y establecer una tierra budista pura. En su opinión, la cultivación requiere innumerables vidas y muertes, con el objetivo de "Maha Prajna" (gran sabiduría) y alcanzar las "Tres Virtudes y Tres Bodhisattvas" de Attadora (iluminación suprema). Además de eliminar todas las preocupaciones, también pretende salvar a todos los seres sintientes. Por eso, desde su nacimiento, también enfatizó la necesidad de adaptarse al mundo y abrir una puerta generosa para extraditar a todos los seres vivos.
En segundo lugar, desde la perspectiva de la doctrina y la teoría, la tendencia general del budismo Hinayana es "la ley existe y yo no existo", es decir, sólo niega la realidad del ser humano y de mí, pero no la realidad de la ley. El budismo mahayana no sólo defiende que las personas no tienen un yo, sino que también cree que el Dharma no tiene un yo, lo que significa que al mismo tiempo niega la realidad del Dharma. El análisis teórico del "Buda Dharma no tiene yo" del budismo Mahayana se puede dividir en dos escuelas: una es el budismo Mahayana temprano (entre los siglos I y V d. C.), y la otra es la escuela secundaria fundada por Nagarjuna y Thibo ( llamado budismo mahayana en China). Explica principalmente la teoría de que "la naturaleza es vacía y falsa" entre todos los dharmas, es decir, se cree que todos los fenómenos (dharmas) son causados por el karma (diversas condiciones) y no tienen naturaleza propia, por lo que son vacíos. Pero este vacío no es la nada y su falso fenómeno todavía existe. La llamada existencia falsa se basa en la teoría del Hinayana, que cree que todo dharma es conceptualmente real, es decir, todo dharma es sólo un "seudónimo". Long Shu y Tibo creen que utilizar esta teoría para analizar varias leyes no es "real" ni "virtual", lo que constituye la llamada "visión media". El segundo es el budismo Mahayana del período medio (siglos V al VI d.C.), una escuela de yoga fundada por Wu Zhu y sus familiares (llamada secta Mahayana en China). Desarrolla principalmente la teoría de que "todas las leyes son solo conocimiento", es decir, se cree que todos los fenómenos se originan a partir del "conocimiento ario" (también conocido como octavo conocimiento, conocimiento implícito, etc.), y el conocimiento ario puede producir todas las leyes.
Es decir, creen que todas las leyes existen en la cognición, y la cognición no es más que la separación de la mente y la conciencia. Por lo tanto, el universo entero no tiene entidad excepto varias cogniciones, por eso se le llama "todo". Sólo podemos entender el. leyes”. Después del siglo VII d. C., el budismo indio comenzó a declinar y el Tantra (más tarde Mahayana) lo reemplazó, lo cual no tuvo importancia.
Además, el budismo mahayana tiene su propia colección de clásicos como base de sus argumentos. Los principales clásicos (traducción al chino) del budismo Theravada incluyen: Long Agama, chino Han Jing, Zengyi Agama, Zha Agama, etc. Los principales clásicos del budismo Mahayana son: Sutra Mahayana, Sutra del loto, Sutra Avatamsaka, Sutra Nirvana, Sutra de la gran sabiduría, Sutra medio (hecho por Nagarjuna), Teoría yogui de la tierra (hecho por Maitreya), Sutra Mahayana (no escrito), Argumento del Sutra Mahayana. .
El budismo se introdujo en China hacia el final de la dinastía Han occidental y el comienzo de la dinastía Han oriental (alrededor del siglo I d.C. No fue hasta el final de la dinastía Han oriental que se produjo una gran expansión). Comenzaron las traducciones a escala de escrituras budistas. En ese momento, había dos traductores famosos, An Shigao y Zhilou Gaojia. An tradujo una gran cantidad de clásicos mahayana y Zhi tradujo una gran cantidad de clásicos mahayana, que tuvieron una influencia considerable en la sociedad. Por lo tanto, en China, el budismo Mahayana se introdujo casi al mismo tiempo. Pero en lo que respecta al desarrollo del budismo en China, se trata principalmente del desarrollo del budismo Mahayana. Aunque algunas escuelas y eruditos surgieron en el budismo Theravada, este no se desarrolló más. Los diversos clásicos, enseñanzas y preceptos del budismo Theravada son sólo como referencia.
El budismo Mahayana se ha desarrollado de forma creativa en China. Influenciada por la metafísica de la época, Prajna, la secta Mahayana de la dinastía Jin del Este, se hizo muy popular en la sociedad. Había hasta "seis escuelas y siete escuelas" de interpretaciones de la "teoría del vacío" de Prajna. En sus obras, Seng Zhao, un famoso eminente monje de la dinastía Jin Oriental, comentó los pros y los contras de varias teorías como "los objetos son inamovibles" y "no hay vacío", y dio una explicación popular y precisa del Mahayana Medio. Camino de pensamiento representado por Nagarjuna. Esta escuela se convirtió en la dinastía Sui y formó las "Tres Escuelas de la Escuela" representadas por Jizang (basadas en clásicos como "Zhonglun" de Nagarjuna, "Doce Escuelas" y "Cien Escuelas" de Shi Po. Heredó el pensamiento indio del Mahayana Medio). Escuela (Escuela Vacía). A principios de la dinastía Tang, el famoso y eminente monje Xuanzang viajó hacia el oeste en busca del Dharma. Después de regresar a China, promovió vigorosamente la idea de "sin literatura, tiempos modernos", tradujo 30 capítulos de la "Teoría de la sólo conciencia" del protector del Dharma Nanda y diez libros de la "Teoría de la sólo conciencia", y su discípulo mayor, Kui Ji, escribió "Teoría de la Sólo Conciencia", etc., y estableció la La "Secta de la Sólo Conciencia" se hereda básicamente de la India.
Además, la "Secta Tiantai" formada durante la Dinastía Sui y la "Secta Huayan" fundada durante la Dinastía Mid-Tang ya no pueden encuadrarse simplemente en las opiniones originales del budismo Mahayana indio. Porque en su teoría absorbieron las opiniones de la escuela Mahayana e incluso el taoísmo chino, el confucianismo y otros factores ideológicos, convirtiéndose en una secta budista con características chinas. Por supuesto, si la "Secta Tiantai" se basa en el clásico "Sutra del loto", también se puede decir que la Secta Kong tiene un poco más de color. "Huayan Sect" es un clásico adaptado del "Huayan Sutra", por lo que se puede decir que algunas escuelas son más coloridas. En cuanto a las sectas "Zen" y "Tierra Pura" formadas durante la dinastía Tang Media, no tenían precedentes en el budismo indio. Eran sectas enteramente Mahayana fundadas por budistas chinos. Tienen enseñanzas populares y concisas, amplia integración y adaptabilidad, y han tenido un profundo impacto en la sociedad feudal china. El budismo esotérico mahayana también se introdujo en China a mediados de la dinastía Tang y luego se desarrolló principalmente en el Tíbet, Mongolia Interior y otras regiones, y se ha transmitido hasta el día de hoy.
El budismo Mahayana también se llama budismo Mahayana, o Mahayana para abreviar. La transliteración sánscrita es Mahayana, Mahayana. Se llama así porque se dice que es capaz de transportar innumerables seres sintientes desde esta orilla del río de la vida y la muerte hasta la otra orilla de Bodhi y Nirvana, alcanzando la Budeidad. También relegó al budismo primitivo y al budismo sectario al "Theravada" o "Segundo Camino". El budismo mahayana introducido desde la India (es decir, el budismo introducido en el norte) se refiere principalmente al budismo chino-tibetano en China.
Secta budista. Se formó en la India alrededor del siglo I y luego se extendió a Asia Central, China, Japón, Corea del Norte, Vietnam, Indonesia e incluso Sri Lanka. Es la corriente principal del budismo del norte. El pensamiento mahayana tiene sus raíces en algunas de las primeras escuelas, pero también hay muchas creaciones teóricas, como no sólo decir que las personas no tienen un yo, sino también decir que no hay un yo, enfatizar que el ideal del Bodhisattva es mejor que Arhat y defender; que todos pueden convertirse en un Buda con bodhicitta. La ética mahayana promueve la compasión por todos los seres vivos, insta a las personas a recompensar a los demás con méritos, etc.
La característica Mahayana también incluye dos partes: teoría y práctica. Como teoría del trabajo preparatorio, pienso en las estructuras y principios básicos de la existencia. Su búsqueda de la experiencia y la práctica más elevadas se remonta a la tradición del yoga indio. El propósito de este tipo de meditación es eliminar la separación de la mente, alcanzar el estado de no ver nada y experimentar el inefable estado absoluto. Se fomenta la actividad racional conocida como sabiduría prajna, pero aún así se pretende que conduzca al reconocimiento de la vacuidad.
El nirvana en la teoría Mahayana no es sólo la muerte o la trascendencia de la reencarnación, es el reino de Buda, por lo que también se le puede llamar cuerpo del Dharma, naturaleza de Buda, verdad, etc. , que es lo que llamamos cuerpo absoluto o natural. El nirvana es una existencia omnisciente. El budismo cree que no es algún tipo de conocimiento en el mundo, sino una mente clara que refleja el nacimiento y la muerte de todas las cosas en el mundo sin verse afectada por ello. Este estado es también el vacío que los practicantes tántricos buscan dentro de sí mismos. Los practicantes pueden tener innumerables Budas frente a ellos a través de la meditación, porque el vacío es la madre de todos los seres vivos. Los mantras secretos y los clásicos como Dalani están legalmente absorbidos en el Mahayana.
La Tierra Pura de Amitabha (Pintura Mural del Palacio Potala en el Tíbet)
Buda, la enseñanza básica, está deificada en el budismo Mahayana y forma una mayoría universal. Por ejemplo, el carácter de Buda también se puede ver en Tathagata, Buda Acheng, Buda Baosheng, Amitabha, etc. Se cree que algunos Budas revelaron nuevas enseñanzas y rituales. Amitabha es el centro de la creencia en la Tierra Pura, una fusión de conceptos religiosos indios e iraníes. El Buda de la Llama es el primero de los veinticuatro Budas anteriores a Gautama y encarna el concepto del Dios Rey en Irán y la antigua Asia Central. El desarrollo del Mahayana estuvo acompañado por la popularidad de los sutras de parábolas y los sutras extraños. Se creía que las enseñanzas del Buda no eran únicas y debían tener diferentes niveles porque las raíces de los creyentes y sus hogares eran diferentes. Gautama ya no es el santo histórico Sakyamuni, sino el Buda en el mundo. Bodhisattva es el ideal del budismo Mahayana. Su premisa básica es desarrollar la bodhicitta, hacer el voto de no entrar en el nirvana para beneficiar a todos los seres vivos, realizar las diez paramitas y someterse a la ardua práctica de los diez lugares. Los seis primeros lugares aún se encuentran en la etapa de preparación preliminar. Aunque hay defectos en los siete o más lugares, se ha convertido en un Buda y no mirará atrás. El número diez es el orden de espera para convertirse en Buda en la próxima vida. La teoría de los tres cuerpos de Buda es el tema principal de la teoría Mahayana. 3. Como transformador, beneficiario y yo. La transformación se refiere al cuerpo de Buda que debe aparecer para liberar a todos los seres vivientes; el cuerpo beneficiario se refiere al cuerpo que puede disfrutar del gozo del Dharma y mostrar mérito a los diez Bodhisattvas después de practicar el budismo; cuerpo como el cuerpo original. Dharmakaya ha aparecido en los primeros templos de Beijing. Muchas escrituras Mahayana dicen que hay innumerables Budas, pero todas coinciden en que su esencia es el mismo Dharmakaya. El Dharma y la inacción son lo mismo, por lo que no hay diferencia entre Bodhi y Nirvana. Se cree que las escrituras originales del budismo Mahayana fueron pronunciadas por el Buda Sakyamuni u otros budas para los seres celestiales. Quienes están calificados para escuchar estos sutras son los vicencianos y los bodhisattvas. El misterio del clásico en sí es también la naturaleza del período posterior. Se dice que se conserva en las montañas nevadas o en el palacio del dragón y no se mostrará a la gente hasta que llegue el momento adecuado. Por ello, su autoridad es incuestionable.
El Bodhisattva guía que conduce a todos los seres sintientes a la Tierra Pura.
Las sectas y escuelas que defienden el budismo Mahayana incluyen las sectas Zhongzong y Yoga, así como otras sectas basadas en clásicos o formadas debido a diferencias en conceptos de práctica, como la Secta Faxiang, la Secta Huayan, la Secta Tierra Pura, y Tres Tratados Budismo, Budismo Zen, etc. Representan el resultado de más de mil años de evolución del pensamiento Mahayana a medida que se extendía desde la India hasta China y Japón. La base ideológica de la escuela china reside en el Prajna Sutra, y entre sus pensadores representativos se encuentran Long Shu y Tipper. A partir de sus obras, se formaron tres importantes obras en prosa china. "En el Camino Medio" de Long Shu muestra la relatividad de tratarse unos a otros desde el origen y afirma el vacío y el Camino Medio desde los ocho aspectos de la inmortalidad. A partir de las dos verdades de la secularidad y el significado último, podemos ver el origen dependiente, la vacuidad y la falsedad, y luego obtener la visión correcta del camino intermedio. El pensamiento de la escuela secundaria influyó en el budismo Tiantai, Huayan y Zen. En la India, la idea de la escuela secundaria estimuló el surgimiento de escuelas de yoga. Wu Shu, Qin Shi, etc. Sistematizar los pensamientos del Surangama Sutra. Su teoría se puede resumir en los tres reinos del idealismo y la omnisciencia. Describe la ilusión del mundo y la realidad de la ontología con la teoría de las tres naturalezas y las tres no naturalezas; cree que el proceso de liberación no es más que convertir el conocimiento en sabiduría; Promover el cultivo de la sabiduría positiva a través de la práctica del yoga Kung Fu. La escuela de yoga presenta visualización de yoga y psicoanálisis trivial. En China y Japón, esta teoría a menudo se conoce como secta Chinosaku o Hosaka. La traducción de "Taking Mahayana" en el siglo VI fue el comienzo de la difusión de la filosofía del yoga. Xuanzang fue el fundador de la secta Faxiang en China y Japón. Los orígenes académicos de Xuanzang se remontan al Departamento de Dharma del Templo de Nalanda. Las ideas de la secta Huayan tienen sus raíces en la India, pero el establecimiento de la secta es único en China. La base de esta secta es el Avatamsaka Sutra, y su idea principal es: Tathagata es el origen de todo el dharma en el mundo, y cada momento del polvo está en la misma armonía que el todo y la eternidad. Esto conduce a la cosmología y la visión del mundo de la Secta Huayan: el origen del mundo legal y todo un conjunto de teorías de prueba epistemológica sobre la epifanía. El pensamiento de la Secta Huayan en China está dominado por la escuela geocéntrica basada en los Diez Clásicos (siglo VI). El budismo Tiantai también es producto del desarrollo del budismo en China y Japón, pero sus ideas se remontan al clásico indio "Hokkekyo".
Debería haber sido traducido por Kumarajiva e interpretado por Hui Wen Huisi, pero el verdadero iniciador de este caso fue la sabiduría predicada en la montaña Tiantai. . La esencia de "Hokkekyo" se puede resumir como "Hokkekyo", y los tres se unificarán en uno. Sin embargo, en el sistema de la Secta Tiantai, las enseñanzas y teorías del Buda se resumen en la Secta de las Cinco y Ocho Horas. La enseñanza central de la Secta Tiantai es que la diferencia de un pensamiento es tres mil, y las tres verdades se unifican en una sola; El clásico del budismo de la Tierra Pura es el Sutra de la vida infinita, que apareció en el norte de la India en el siglo II y promovió la creencia en el Buda de la Luz Infinita y sus resultados. En el siglo III, esta creencia se extendió a China y poco a poco se convirtió en una secta importante. En Japón, la creencia en la Tierra Pura se fusionó inicialmente con el budismo Tendai y no se dividió en una secta principal hasta el siglo XIII. Pure Land Sect cree que la salida no está en leer las Escrituras y practicar la meditación, sino principalmente en leer a Buda. No está claro qué tipo de rituales se utilizan en la fe india de la Tierra Pura, pero probablemente implican cantar el nombre de Buda u observar al Buda. La más importante de las sectas Mahayana es el Zen, que se desarrolló en China y Japón durante más de mil años. La base clásica del Zen es el Shurangama Sutra y el Sutra del Altar del Sexto Patriarca. Escrituras anteriores decían que todos los seres vivientes tienen la naturaleza de Buda, que es la vacuidad. Realizar esta verdad es Bodhi. No se puede hablar de la naturaleza búdica o la vacuidad porque están separadas de las palabras. Sólo se pueden captar pruebas personales directas. "El Tan Sutra" es obra de Huineng, el sexto antepasado del budismo zen. Posteriormente, el budismo zen se desarrolló en cinco escuelas y siete escuelas. Entre ellos, Lin Ji y Cao Dongchan se extendieron a Japón. En Japón, según Hokkekyo, también existe una secta Nichiren que cree en la Tierra Pura. Fundada en el siglo XIII, ha llegado hasta nuestros días.