Porque es verdad, ¿qué significa?
Fuente de la obra
Proviene de “El Maestro de la Salud” escrito por Zhuangzi durante el Período de los Reinos Combatientes.
"El Maestro de la Preservación de la Salud" es la tercera parte de "Zhuangzi". Es un capítulo interno y generalmente se cree que fue escrito por el propio Zhuang Zhou. Este es un artículo sobre "mantenimiento de la salud". El significado de "maestro de la salud" no es "salud" en el sentido moderno. Su significado debería ser "preservar la salud", "vida", "cuidar a los familiares" y "hacer lo mejor que puedas".
Obra original
Mi vida es limitada, pero mis conocimientos también son limitados. Una vez que hay límites, no hay límites, ¡y eso es casi todo! ¡Eso es todo para aquellos que ya lo saben! La bondad no tiene un nombre cercano y el mal no tiene un castigo cercano. El Gobernador cree que los clásicos pueden nutrir nuestra salud, nutrirnos durante toda nuestra vida, sustentar a nuestros seres queridos y durar muchos años.
Mis hábiles manos, hombros, pies, rodillas, cuchillo y tenor están todos integrados con la danza de Sang Lin, que es el encuentro de Jingshou. Wen Dui dijo: "¡Está bien! ¿Eso es todo?" Mi maestro le puso el cuchillo y dijo: "Las cosas buenas que hice fueron buenas y avanzadas en tecnología. Cuando el primer ministro mató a la vaca, no tenía nada más que vacas. Yo No lo vi. No he visto todas las vacas en tres años. En este momento, vi a Dios en lugar de mirarlo. Zhizhi es un funcionario que quiere hacer las cosas de acuerdo con la ley de la naturaleza. Las habilidades y la experiencia son bastante buenas, pero ¿cuál es la situación? El anciano es más hábil en el manejo de la espada. He matado miles de ganado con mi espada durante diecinueve años, pero si la hoja es nueva, hay huecos en ambos lados. La hoja no es gruesa. Sin espesor, habrá espacio para la recuperación, por lo que la hoja sigue siendo nueva después de 19 años "Aunque, cuando se trata de miembros del clan, lo tomo como una advertencia y no lo miro. Si actúas tarde, puedes usar un cuchillo pequeño para resolver el problema de una sola vez, como el comité local, sosteniendo el cuchillo, mirando a tu alrededor, vacilante y lleno de ambición, escondiendo un buen cuchillo. "Wen Huijun dijo:" ¡Está bien! "Escuché las palabras de mi maestro para poder mantenerme saludable".
Al ver al maestro adecuado, Wen Wenxuan se sorprendió y dijo: "¿Quién es? ¿Es malvado? ¿Un ser celestial?" El camino del cielo no es humano. El camino del cielo es exclusivo de los seres humanos, y la apariencia de los seres humanos es ambas cosas, por lo tanto, conocer su naturaleza es inhumano". El faisán picotea una vez cada diez pasos, bebe una vez cada cien pasos. y no deja atrás ningún ganado. Aunque Dios es Rey, no es bueno.
Muerto, Qin murió y saldrá en tres días. El discípulo preguntó: "¿Es malo no ser amigo del Maestro?". Él dijo: "Sí". "Sin embargo, ¿cuál es el punto de esto?" Él dijo: "Por supuesto. Al principio pensé que era un hombre, pero ahora no lo es. En lo que a mí respecta, algunos ancianos lloran como si lloraran por sus hijos; otros llorar menos como llorar por las madres. Si Él sabe que debe haber personas que lloran sin decir una palabra, este es el castigo de escapar del camino del cielo y olvidar el sufrimiento que han sufrido. Cuando llegue el momento, el maestro lo será. obediente "En tiempos de paz no pueden entrar la tristeza y la alegría. Los antiguos lo llamaban la solución del condado imperial. "
Significa ser pobre para el salario, el fuego se está extendiendo y no sé qué hacer.
Notas sobre el trabajo
1. Ya: margen, límite.
2. Zhi (sabiduría): conocimiento, inteligencia
3. Seguir: seguir y preguntar 4. Casi: peligro, aquí se refiere a fatiga, Lesión mental, agotamiento físico.
5. Ya: Esto, entonces, se refiere a la situación mencionada en la oración anterior de usar la vida limitada para requerir conocimiento infinito. Cerca: cerca, que significa persecución y codicia.
7. Destino: seguir, seguir. Du: Sí, sí. El llamado meridiano Du es la parte posterior del cuerpo humano. de regular el Yang; "fatalismo" significa seguir el Tao en la naturaleza
8. Sheng: comúnmente conocido como "Xing", que significa "Quansheng". Crianza de los hijos: Literalmente hablando, el contexto no se puede conectar. Es descabellado decir que no deja a los padres con preocupaciones.
10. Termina el año: disfruta el último año y no mueras. 11. Dong (páo): Cocina “Mi maestro” es el chef, “Ding” es su nombre. For (wèi): For, for. Wen: El antiguo refrán se refiere a viga. Solución: cortar y descomponer. .
12. Tocar: tocar.
13.y: Maldita sea
14. : Arrodíllate.
16.huā ran: el sonido de la carne y la sangre al separarse. To (To): se utiliza frecuentemente como “ring”, el sonido. "Xiangran", la forma en que muchas voces se responden entre sí.
17. Reproducir: Hola. Hu Ran: El sonido de cortar rápidamente una vaca con un cuchillo.
18. Zhong (zhòng): conformarse; "Alto" significa adaptarse al ritmo de la música.
19. Sang Lin: El nombre legendario de la música en la dinastía Shang. "Danza sanglin" se refiere a la danza acompañada de música de morera.
20. Escrituras budistas: el nombre de la música legendaria en la era del emperador Yao. Will: Música, ritmo.
21.Xi(xρ)(xρ): Una variación de la palabra "Xi".
22. Guy: ¿Qué significa "qué"? La partícula modal en la oración se lee como "cubierta".
23. Soltar: soltar.
24. Hao: Preferencia. Tao: la ley de las cosas.
25. Ingresar: Ingresar a un nuevo nivel, es decir más allá o más allá. Hu: Yu, Bi.
26. Dios: espíritu, mente.
27. Oficial: Órgano, aquí se refiere a los ojos. Conocimiento: Percepción, en este caso visión.
28. Justicia: Textura natural, aquí se refiere a la estructura natural de la vaca.
29. Lote: Dirección: Xi (x √): Comúnmente conocido como “espacio”, se refiere al espacio entre los tendones y los huesos del ganado.
30. Tao: Igual que “orientación” y “seguimiento”. (ku ǐ n): vacío, se refiere al gran espacio vacío entre las articulaciones del ganado.
31. Causa: seguir. Por supuesto: la estructura original del cuerpo de la vaca.
32. Habilidad (zhι): frecuentemente usado como “rama”, refiriéndose a las venas ramificadas. Meridianos: meridianos. "Meridiano técnico" se refiere al lugar donde se encuentran los meridianos. Ken: Carne con huesos. ǐ (qǐ): El lugar donde la carne y la sangre están estrechamente conectadas. No: No. Degustación: probar.
33.ū (gū): huesos grandes.
34. Año: todos los años. Gēng: reemplazar.
35. Familia: numerosa; "familia" se refiere a cocineros comunes.
36. Romper: romper; esto se refiere a cortar huesos con un cuchillo.
37. Fa: fuera, aquí se refiere simplemente a moler la piedra de afilar. fijación: piedra de afilar.
38.jiàn: costura, brecha; en este sentido, las generaciones posteriores escribieron "espacio".
39. Recuperación: amplia. Hoja: Una hoja en movimiento.
40. Familia: se refiere a las partes equivocadas de articulaciones y tendones.
41.一(chù)Ran: apariencia cautelosa.
42. Tapir (Hu): Sonido del cadáver de una vaca en descomposición.
43. Comité: acumulación.
44. Vacilación: parecer despreocupado. Manzhi: Satisface mi corazón.
45. Shan: significa juguetear y limpiar.
46. La atención de la salud: Posteriormente, el idioma central de la provincia significó "el camino de la atención de la salud".
Traducción de obras
Mi vida es limitada, pero mi conocimiento es infinito. ¡Es realmente peligroso perseguir conocimientos infinitos con una vida limitada! Si persistes en buscar conocimiento cuando hay peligro, no habrá nada más que peligro. Hacer buenas obras no requiere fama y hacer malas acciones no requiere castigo. Con el propósito de seguir el camino de la nada de la naturaleza, puedes proteger tu vida, preservar tu naturaleza, preservar la posibilidad de una nueva vida y disfrutar todos tus años.
Mi maestro sacrificó la vaca para Wen. Todos los movimientos, como tocar los hombros y pisar las rodillas, el crujido de los huesos y la carne de la vaca al separarse y el traqueteo cuando la vaca. Se usó un cuchillo para cortar la vaca, todos encajaban con el ritmo de la música y estaban en armonía con la canción. Los ritmos de la danza Lin y la canción Jing están coordinados. Wen Huijun dijo: "¡Oh, genial! ¿Cómo puede ser tan excelente tu técnica? Mi maestro dejó el cuchillo de carnicero y respondió: "Lo que me gusta es el Tao, que está más allá del alcance de la técnica. Cuando maté la vaca por primera vez, todo lo que vi fue la vaca entera. Pasaron tres años y nunca volví a ver una vaca entera. Ahora, cuando sacrifico la vaca, uso mi corazón para obtener la información, no necesito usar mis ojos para ver. La función visual cesa, pero la mente sigue funcionando. De acuerdo con la estructura fisiológica de la vaca, el cuchillo se corta en el gran espacio entre los huesos y los músculos, y luego el cuchillo se introduce en el espacio de la articulación. Debido a que el cuchillo se usa completamente de acuerdo con la estructura original del cuerpo de la vaca, ni siquiera tocará los lugares donde los meridianos están conectados y los huesos están entrelazados, ¡y mucho menos los huesos grandes! Los buenos chefs cambian sus cuchillos una vez al año porque los usan para cortar; los chefs promedio cambian sus cuchillos una vez al mes porque los usan para cortar.
He usado mi cuchillo durante 19 años y maté miles de cabezas de ganado, pero la hoja sigue intacta. Hay espacios entre las articulaciones de la vaca, pero la hoja es tan delgada que no tiene espesor. Si usa una hoja no gruesa para cortar una costura con un espacio, hágala lo suficientemente ancha como para dejar suficiente espacio para que la hoja se mueva. Así que este cuchillo se ha utilizado durante 19 años y sigue siendo el mismo que cuando se abrió por primera vez. Aun así, cada vez que tocaba un lugar anudado en los músculos y huesos y veía que era difícil empezar, todavía tenía miedo y estaba alerta, mantenía la vista fija en él y disminuía el paso. Aunque el cuchillo era liviano, toda la vaca se desintegró inmediatamente con un ruido metálico, como si se arrojara tierra al suelo. Me levanté con el cuchillo, miré a mi alrededor, despreocupado y contento, luego lo limpié y lo guardé. "Wen Huijun dijo: "Bueno, después de escuchar mis palabras, entiendo los principios de la preservación de la salud. "
Wen Wenxuan se sorprendió al ver al Maestro You y dijo: "¿Quién es?" ¿Por qué sólo un pie? ¿Nació con un solo pie o se perdió artificialmente? El maestro correcto dijo: "Fue creado por el cielo, no por el hombre". Dios me dio este cuerpo, solo tengo un pie y mi apariencia está enteramente dada por Dios. Entonces sabemos que es natural, no creado por el hombre. ”
El faisán en el borde del pantano solo puede picotear un bocado de comida después de caminar diez pasos, y solo puede beber un sorbo de agua después de caminar unos cientos de pasos, pero no rezará por el Aunque no hay necesidad de molestarse en la jaula, estaba buscando comida, pero incluso si era fuerte, todavía estaba muy incómodo.
Su amigo Qin Mang. Murió. Se fue llorando: "Tú no eres uno de nosotros". Qin Shi dijo: "Sí". El discípulo volvió a preguntar: "¿Está bien llorar así a un amigo?" Qin Shi dijo: "Está bien". Al principio pensé que habías trascendido al maestro durante muchos años, pero ahora parece que ese no es el caso. Hace un momento, entré a la sala conmemorativa para presentar mis respetos. Algunos ancianos lloraban por él, como los padres lloran por sus hijos. Había jóvenes que lloraban por él, como niños que lloran por sus padres. La razón por la que se reunieron aquí debe ser que alguien no quería decir nada pero no pudo evitar decir algo. No quería llorar pero no pudo evitar llorar. Va en contra del sentido común amar tanto la vida y odiar tanto la muerte. Han olvidado que los humanos son dados por la naturaleza y ordenados por Dios. En la antigüedad, la gente llamaba a esta práctica un pecado contra la naturaleza. Cuando vino al mundo por casualidad, el Sr. You nació a tiempo; cuando murió inesperadamente, el Sr. You murió obedientemente. Conténtate con las constantes de la naturaleza y obedece sus cambios, y la tristeza y la alegría no entrarán en tu corazón. En la antigüedad, la gente lo llamaba liberación de la naturaleza, como para aliviar el dolor de estar al revés. ”
La vela que atrae la luz eventualmente se apagará, pero el fuego se transmitirá y nunca se apagará.
Fondo creativo
El significado de "Maestro de la salud" es la clave principal para la preservación de la salud. El autor cree que la sociedad humana es compleja y la vida humana es limitada, no debemos seguir el camino de la naturaleza. fama y fortuna para el bien, y no sufras castigo ni humillación por el mal. Sé bueno evitando todos los conflictos y el bien y el mal, y vive tu vida en la brecha entre el bien y el mal. "Protégete bien", "vive el bien". vida", "cuida de tus seres queridos" y "haz lo mejor que puedas para ti mismo". Esta forma de mantener la salud en realidad se desarrolló a partir del pensamiento de Lao Tse de que "estar contento no es humillante, estar contento no es peligroso y puede durará mucho tiempo." , encarna el pensamiento de Zhuangzi de evitar las contradicciones tanto como sea posible, y es una filosofía de vida negativa.
Esta filosofía de vida negativa brinda consuelo espiritual a las personas en tiempos peligrosos y caóticos o personas pesimistas y frustradas en el futuro El consuelo es sin duda una especie de tratamiento psicológico negativo, pero la historia del "Experto Jie Niu" en sí tiene ideas materialistas positivas y también proporciona una profunda inspiración a las generaciones futuras, que también dio origen a. "comodidad" y "satisfacción". Estos modismos populares todavía se utilizan en la actualidad. Los artículos de Wang Yang son arbitrarios e imaginativos y han sido amados por generaciones de personas. Siempre han tenido muchas anotaciones en el Comentario de finales de la dinastía Qing. La colección de Zhuangzi", "La colección de Zhuangzi" de Guo Qingfan, etc.
No es científico decir que los pensamientos de Zhuangzi son pasivos. Siempre implementa el reino ideológico de Laozi de no hacer nada. no está en un estado ni positivo ni negativo, tal como dijo Laozi, si una persona toma la naturaleza como su código de conducta, si alguien actúa activa o con entusiasmo en algo, entonces tiene deseos y anhelos, lo cual es contrario a los pensamientos de Laozi.
Valoración de las Obras
El texto completo se divide en tres partes.
La primera parte es "Puedes pasar todos tus años", que es el esquema general de todo el artículo. Se señala que lo más importante para mantener una buena salud es "seguir el destino", es decir, adherirse a la forma virtual en las cosas y cumplir con los cambios y desarrollo de la naturaleza. La segunda parte habla de "cómo mantener la salud", lo que significa comparar la salud humana con la descomposición del ganado por parte de un chef, explicando que la vida y el vivir deben estar "basados en la naturaleza" y "basados en el cielo sólo mediante el tratamiento de lo virtual". espacio" "Sólo tomándolo como propio puedes estar "cómodo" y evitar el enredo del bien y el mal y las contradicciones. Lo que queda es la tercera parte, que explica con más detalle la actitud del santo ante la vida, es decir, no apegarse a las cosas, avanzar con los tiempos, seguir el corazón, seguir la naturaleza, avanzar con los tiempos, ser benévolo, justo y moral, y incluso muriendo. Esto es básicamente lo que entiende Wen. Sin embargo, lo que Zhuangzi quería expresar era mucho más que eso.
El centro del pensamiento de Zhuangzi es el estado mental de saber que es imposible y dejar que las cosas sigan su propio curso. Aunque las palabras de este artículo tratan sobre la preservación de la salud, en realidad reflejan los pensamientos filosóficos del autor.
En opinión de Zhuangzi, las diversas contradicciones de la sociedad humana son como los tendones y los huesos de un buey. Si no se maneja adecuadamente, el daño a la hoja es igual al daño al cuerpo mismo cuando los músculos y huesos tocan la hoja. Por lo tanto, para salvar la vida de cualquier daño, la gente debe "estar de acuerdo con la naturaleza" e "ir con la naturaleza" y aprender a sobrevivir en las grietas de las contradicciones. Es como enfrentarse a una vaca. Mientras la hoja se desplace a lo largo de los espacios entre los tendones y los huesos, permanecerá afilada y no se desafilará debido a una lesión. Éste es el régimen de salud y la filosofía de vida defendida por Zhuangzi. Obviamente, este tipo de pensamiento es negativo, pero la historia de "Conociendo a las vacas con manos hábiles" en sí misma tiene un significado ideológico materialista positivo. ¿Por qué un experto que entiende de ganado puede alcanzar el estado de "estar a gusto"? La razón está en el “buen camino”, que es la regularidad de las cosas. El cuerpo de la vaca tiene su propia estructura natural, y he aprendido y dominado su estructura a través de una práctica prolongada. Por lo tanto, cuando estaba desnudando a la vaca, pude "encontrar a Dios pero no verlo, y a Zhizhi como funcionario pero querer hacer cosas", de manera ordenada y rítmica. ¿No significa esto que para dominar las cosas con soltura, primero debes dominar la regularidad de las cosas? Al comienzo de mi comprensión del ganado, mi amo "no veía nada más que ganado". Tres años después, "no he visto todo el ganado". Después de 19 años de práctica, finalmente alcancé el estado de "libertad". Este proceso de desarrollo demuestra plenamente que para comprender y dominar las leyes de las cosas, debemos pasar por un proceso de práctica serio y a largo plazo. Después de volverme extremadamente hábil, todavía no me atrevo a tomarlo a la ligera cuando trato con ganado. Él "verá dificultades al encontrarse con un clan", "recibirá las advertencias, observará sus cambios, actuará tarde, utilizará su cuchillo". Las razones son profundas. Por ejemplo, escriba sobre cómo las personas hábiles entienden a las vacas, use tocar, inclinarse, caminar y ponerse en cuclillas para expresar los diferentes movimientos de diferentes partes de las manos, hombros, pies y rodillas, y use "tu", "tu" y "tu" para expresar las sutilezas de diferentes sonidos. Diferencia, redacción precisa y descripción precisa. Otros como "La voz de agradecer a la vaca" son una combinación de danza de tenor y morera, que es el primer encuentro en Beijing. Después de agradecer a la vaca, las expresiones "de pie con un cuchillo" y "satisfecho con la ambición" son aún más elegantes y encantadoras, alcanzando un alto nivel artístico. También es encomiable la estructura del artículo, que consta de seis párrafos. El primer párrafo es el esquema del texto completo, que analiza a grandes rasgos la preservación de la salud. Los siguientes cuatro párrafos cuentan cuatro fábulas respectivamente. El último párrafo es una metáfora del fin del fuego y la pólvora del fuego, que resume todo el texto e ilustra además que seguir la naturaleza es el núcleo de la preservación de la salud. Esta estructura en serie única es exclusiva de Zhuangzi.
Acerca del autor
Zhuangzi (alrededor de 369 a. C. - 286 a. C.) nació en Guomeng de la dinastía Song durante el Período de los Reinos Combatientes (ahora al noreste del condado de Shangqiu, provincia de Henan). Yo era pintor y viví en esa época.
Las "Notas sobre Shousheng" de Zhuangzi fueron aproximadamente al mismo tiempo que Mencius o posteriores a Mencius. Zhuangzi, el principal representante del taoísmo durante el Período de los Reinos Combatientes, admiraba las enseñanzas de Laozi y se oponía al confucianismo y al mohismo. Las generaciones posteriores lo llamaron a él y a Lao Tzu "Lao Tzu". Zhuangzi estudió con Laozi, desarrolló las enseñanzas de Laozi y se convirtió en un maestro taoísta. Zhuangzi persigue la libertad absoluta del espíritu individual y se llama "Zhuang Sao" junto con "Li Sao" de Qu Yuan. * * * Juntos constituyen la fuente del romanticismo en la literatura china. Su estilo de escritura es "más profundo que la metáfora" y "más profundo que las imágenes", y es bueno usando imágenes para explicar cosas. Se trata de "Fábula 19", llena de talento literario, modales elegantes y el elegante Wang Yang. Con su imaginación peculiar, discusión extraordinaria, estilo de escritura arbitrario y metáforas novedosas, es única entre la prosa de los eruditos anteriores a Qin y ha tenido un impacto significativo en el desarrollo del arte en prosa chino.