¿Cuál fue la causa de la cultura de la brujería medieval?
Antes de la Edad Media, en las zonas culturales tradicionales germánicas, las mujeres siempre fueron respetadas, especialmente las que se dedicaban a la farmacia, las prácticas médicas y las que sabían leer y escribir. Con el desarrollo del cristianismo en las zonas germánicas a principios de la Edad Media, la Iglesia creía que, según las enseñanzas cristianas, las mujeres debían estar absolutamente subordinadas a los hombres. La iglesia menosprecia y vilipendia a las mujeres, fabrica imágenes de brujas, persigue a las mujeres e incluso quema vivas a las llamadas brujas.
En 1484, dos sacerdotes, Heinrich y Jakob, escribieron "malleus maleficarum", detallando una variedad de métodos para identificar a las brujas, y lanzaron los masivos "Juicios de Brujas Europeos".
Los juicios de brujas en la Edad Media tenían un lado muy oscuro. La mayoría de las "brujas" que eran ejecutadas eran mujeres inocentes. El juicio injusto de las mujeres se puede deducir del siguiente documento: "Si la acusada lleva una vida inmoral, entonces esto prueba ciertamente que está relacionada con el diablo; mientras que si es piadosa y digna, entonces es evidente que finge, para usar su piedad para desviar sospechas de sus asociaciones demoníacas y de asistir a reuniones de brujas por la noche, ella es claramente culpable, si cree que es inocente, y mantenga la calma, entonces es indudable que es culpable: la bruja tiene la costumbre de mentir descaradamente si ella. se declara culpable de los cargos en su contra; si está asustada, desesperada, deprimida y en silencio debido a la horrible acusación falsa, esto ya es ella. Si una mujer desafortunada pone los ojos en blanco de dolor, significa que ella. está buscando a su diablo con sus ojos; y si sus ojos están apagados e inmóviles, significa que ha visto a su diablo y lo está mirando. Si descubre que tiene la fuerza para resistir la tortura, significa que el diablo está. apoyándola, por lo que debe ser torturada más severamente; si no puede soportarlo y muere bajo el castigo, significa que el diablo le permite morir para demostrar que no revelará secretos."
Sin embargo, ¿quiénes son las brujas de la mitología clásica? Echemos un vistazo:
Circe (Circe)
La bruja más famosa de la mitología griega antigua, que posee poderosos poderes mágicos. Con la ayuda de hierbas, podía cantar encantamientos y convocar espíritus para lanzar hechizos. Aquellos que la ofendan se convertirán en animales y crearán la ilusión de la inexistencia. Puede ocultar la luna y el sol, oscurecer la tierra y envenenar a sus enemigos. El tipo de magia que usa se puede ver en los dioses que él invoca a menudo. Las generaciones posteriores solían utilizar su nombre como sinónimo de bruja, alma en pena, bruja, etc.
Medea
Medea, la princesa y sacerdotisa de Cochise, tuvo mala suerte en su vida. Se enamoró del Príncipe Jason, quien vino de otros lugares para luchar contra su padre y conseguir el Vellocino de Oro. Sin embargo, el matrimonio terminó en tragedia. Medea es la ahijada de la Diosa de la Luna, por lo que sabe utilizar mucha magia oscura. Puede elaborar elixires, adivinación y venenos. No sólo domina la magia, sino que también es extremadamente inteligente y cruel. Una vez mató a su hermano por Jason. Más tarde, como Jason siguió adelante, se casó con la princesa de un país vecino. Enfurecida, Mitiga, que había sido abandonada por su amante, hizo un vestido lleno de veneno y se lo dio a la prometida de Jason para que la matara. Incluso mató a los dos niños pequeños que dio a luz para Jason con sus propias manos y finalmente se alejó tristemente.
Cassandra (Cassandra)
Como puede predecir el futuro, es clasificada como bruja. Se dice que el poder de Casandra surgió del hecho de que un día Apolo, el dios de la verdad, vio a Casandra y se enamoró de ella. Apolo le dio la capacidad de predecir el futuro, pero Casandra rechazó el amor de Apolo. Ella se enojó y le puso una maldición para que los demás nunca creyeran lo que decía, por lo que estaba condenada a saber siempre la verdad pero no poder evitar que ocurriera la tragedia. Ella es una troyana. Ella predijo que la ciudad de Troya sería destruida si los caballos troyanos eran bienvenidos en la ciudad, pero nadie lo creyó y Troya murió.
Lo anterior es la primera impresión que los antiguos tenían de las brujas. La palabra bruja es witch en inglés y significa hechicera, hechicera, etc.
Originariamente proviene del inglés antiguo Whicce, que significa mujer inteligente. Los investigadores de Witch Chai H explicaron que en la sociedad antigua, se descubrieron habilidades misteriosas especiales que poseían las mujeres, y las mujeres que aprendían esta habilidad eran llamadas brujas. Pero en generaciones posteriores se demostró que las brujas no se limitaban necesariamente a las mujeres, y que sólo las mujeres podían servir. Aunque hay algunos magos que no son mujeres, todavía existen magos varones, este fenómeno todavía existe hoy y no ha cambiado en los tiempos modernos.
¿Por ejemplo, Joe Lando, un inglés que revivió religiones antiguas y fundó una secta de brujas llamada Secta Cardona? El Dr. Gardona, aunque identificado como hombre, es sin duda una "bruja". ¿Por cierto, Giolando? El Dr. Gardona estuvo activo en la religión Wiccan durante la primera mitad del siglo XX. Se hizo famoso cuando estableció el Museo de las Brujas en una antigua ciudad llamada Chiasruwe, en el extremo sur de la Isla de Man, entre Inglaterra e Irlanda.
Las brujas aparecieron en la historia europea Sólo en los siglos XVI y XVII, el número de brujas que fueron víctimas de juicios por brujería superó fácilmente las 200.000.
Isabel es una de esas brujas y vive en Aldan, Inglaterra. Gaudí. Según su confesión de 1662, se vio obligada a practicar la brujería debido a un demonio que encontró en las dunas. Se dice que puede transformarse en una bestia. La habilidad más típica de encarnar o volar en el aire. La habilidad más típica que poseen las brujas. Además de estas habilidades, también se cree que las brujas pueden leer la mente de las personas mediante la clarividencia.
Las mujeres que son preseleccionadas como brujas también se convierten en brujas una a una, por lo que las brujas no necesariamente tienen que venir del mundo humano.
Para convertirse en bruja, es decir, la ceremonia de entrada de la bruja, el juicio por herejía y la caza de brujas, etc. , se ha convertido en un elemento establecido. Según este ritual, la conversión de una bruja significa hacer un pacto con el diablo. Las brujas sólo existen gracias a los demonios. Si el diablo no existe, podemos decir que las brujas no existen.
La conversión de las brujas es un contrato con el diablo, y el lugar donde esta relación se llama "contrato" es de hecho Europa y América. No importa cuánto quieras ser una bruja, todavía no puedes serlo tú mismo. Como creación más del contrato, el diablo existe a menudo. ¿Qué pasa con el llamado diablo? Se mencionará más adelante, pero aquellos que son preseleccionados por este demonio pueden convertirse en brujas solo si quieren convertirse en brujas.
Y como ritual para convertirse en bruja, ¡probablemente exista el mismo ritual! Este ritual parece variar ligeramente según la época y el lugar. Sin embargo, una breve descripción muestra que los siguientes rituales siempre han estado flotando en el escenario como parte del intercambio.
(1) Rechazar el cristianismo. El cristianismo está en contra de la creencia en demonios, por lo que, por otro lado, también cree en la brujería, y la brujería ciertamente excluye esta religión. No hace falta decir que se debe decidir sobre el ahorcamiento de la cruz o el ritual en el cristianismo.
(2) Restringir a los conversos para que no sirvan al diablo. Para las brujas, el diablo es absoluto. Por tanto, lo que dice el diablo es lo que dice el Absoluto. Seguir estas instrucciones es una obviedad.
(3) No olvides hacer esfuerzos para publicitar la doctrina de la creencia en demonios (brujería) tanto como sea posible. Se agregaron obligaciones para que los nuevos creyentes sean considerados brujos.
(4) No ignores los rituales de la creencia en las brujas. Todos los rituales deben realizarse con cuidado. Normalmente, periódicamente se celebra una reunión de trece brujas, lo que se denomina aquelarre.
(5) En un grupo de monstruos y monstruos, debes aprender a identificar a una bruja, o tener un método para identificar a una bruja. En otras palabras, está claro lo que debería ser una bruja. Se creía que las brujas tenían muchas pecas o lunares en varias partes del cuerpo.
(6) Es obligación de las brujas realizar una gran "reunión de brujas" llamada domingo. Esto significa que se fortalece el poder de "moderación" del camarada brujo.
Aunque el hecho de que una bruja se una a la iglesia es una relación contractual, desde el punto de vista de la bruja no es sólo "dar", sino que desde el punto de vista del diablo "recibir" también es natural. En otras palabras, la relación entre las dos partes es igualitaria y mutuamente beneficiosa, y ambas partes son mutuamente beneficiosas.
Si este es el caso, entonces ¿qué puede obtener una mujer del diablo por convertirse en bruja?
Eso es "Satisfacción Sexual". Una vez finalizada la ceremonia de conversión de la bruja, quedan muchos rituales sexuales esperando. Se trata de un encuentro sexual con el diablo, que generalmente se cree que es satisfactorio en un solo orden. Por supuesto, la relación con el diablo a veces precede a la conversión. Generalmente se cree que las relaciones sexuales con demonios pueden proporcionar un placer que la gente corriente no puede obtener. Por eso, también hay mujeres que no pueden olvidar la existencia del diablo y convertirse en brujas.
Los rituales sexuales, en la mayoría de los casos, parecen haber tenido lugar en las fiestas dominicales (aquelarres o aquelarres de brujas).
Aunque esa "paga" es relativamente alta, una vez que se convierte en una bruja que "obtiene" más, generalmente se cree que esa mujer nunca regresará al mundo humano. Aunque existe exteriormente como una mujer terrestre, no tiene otra opción porque su corazón y su alma han sido entregados al diablo.
Como evidencia confiable de que las brujas se han unido a la iglesia, pueden prestar juramento para unirse a la iglesia, y todavía quedan algunas copias de estos juramentos. Cuando miras este tipo de cosas, puedes ver que el juramento está escrito en un estilo de escritura de espejo cómodo y sobrio. La llamada escritura en espejo, también llamada "escritura en espejo", es el estado de escribir palabras correctas en un espejo. Entonces, al escribir de izquierda a derecha, se imprimió un extraño sello mágico.
Sin embargo, para entender a las brujas, también podemos encontrar algunas pistas en las obras de arte:
Las brujas son los únicos individuos que quedan en la historia a excepción de algunas gobernantes y mujeres de clase alta. Descripción archivística o textual de la mujer. Irónicamente, fueron acusadas de brujas no por razones positivas, sino que accidentalmente dejaron rastros de sus vidas en el registro histórico centrado en los hombres. Hay pocas obras que las representen en la historia del arte. Hans Baldon Grien (1484/85 ~ 1545) es uno de los pocos artistas que pintó más brujas. ¿Se muda de 1509 a Stra? El tema de las brujas de Baldung Grien continuó desde el comienzo de la carrera independiente de Berg hasta un año antes de su muerte. En cuanto a las aproximadamente 13 obras que nos han llegado, "Taiban" fue escrita antes del período de la Reforma, especialmente entre 1512 y 1517, cuando los visitantes vivían en Friburgo, en el suroeste de Alemania. En aquella época, Baldung Grien fue contratado para pintar el "Altar de María", el altar mayor de la catedral de Friburgo. Este era también el período en el que las brujas creaban con mayor frecuencia.
Aunque la mayoría de estas pinturas de brujas son exquisitos bocetos o xilografías dibujadas con plumas bañadas en tinta, los movimientos corporales exagerados, la desnudez femenina funcional y la atmósfera misteriosa desencadenaron la obra. La fuerte tensión dramática y la estimulación visual de la espectador son inolvidables. Increíblemente, las obras de estas brujas aparecieron al mismo tiempo que Baldon Gryon realizaba el retablo. Por un lado, el pintor se compromete a presentar un mundo supersecular centrado en Dios, que simboliza la santidad, la redención y la castidad; por otro, está obsesionado con representar la guarida del mal bajo la jurisdicción de Satanás, que simboliza; maldad, maldición y lujuria. Parece haber una gran brecha entre los temas e intereses creativos privados y personales del pintor y las obras de dominio público restringidas al patrocinio. ¿Es ésta una de las características que no se pueden ignorar en las creaciones de Baldon Gryen? ¿Cómo debería explicarse este fenómeno?
A lo largo de los tiempos, las mujeres que pueden dejar imágenes en obras de arte han sido retratadas y descritas en su mayoría por hombres. La mayoría de ellas son favorecidas por el poder masculino, y como son miembros de la familia de un "gran" hombre: madres, esposas, hermanas, hijas y amantes, tienen la suerte de ocupar un lugar en las presentaciones artísticas centradas en los hombres. Sólo unas pocas mujeres han dejado retratos por sus destacados logros personales, como gobernantes, artistas, conventos, etc. A las mujeres de clase alta se les mostraban muestras de su belleza, estatus, riqueza o poder, y estas muestras podían transformarse en símbolos que nuevamente reforzaban el poder y la riqueza de los hombres a quienes pertenecían. Pero los magos que pertenecen a la sociedad más baja y marginada suelen ser las personas más pobres e indefensas. La mayoría son solteras, viudas y ancianas, sin mencionar que dependen de la ayuda de los hombres. ¿Por qué son los sujetos de los retratos de Baldung Grien, principalmente como grupos anónimos? ¿Cuál es el propósito de estas obras y qué revelan sobre las mujeres y las brujas?
Martín Lutero publicó sus Noventa y cinco tesis en 1517 (1483 ~ 1546), unos años antes del inicio de la Reforma, y en momentos tan lejanos como la Guerra Campesina (1524 ~ 1526) y la “guerra iconoclasta”. movimiento." Las obras de brujas de Baldung Grien lograron romper con la tradición iconoclasta, liberando el arte cristiano del dogma formal y reemplazándolo con retratos desnudos de brujas, enemigas de Dios y cómplices de Satanás.
Aunque muchos artistas importantes, como Cranach y Baldon, se convirtieron en seguidores de Lutero después de la Reforma, leyeron las obras de Lutero, las ilustraron e incluso produjeron retratos de Lutero y obras sobre muchos temas seculares, la secularización de la obra de Baldon Grien precedió a la Reforma y por lo tanto Aparentemente no fue influenciado por Lutero. Entonces, ¿cuál fue la motivación que impulsó a Baldung Grien a crear este lote de pinturas de brujería antes de 1517, y cuál es su importante relación con los antecedentes personales, los amigos, los estudios y el lugar de residencia del pintor?
Hay un fenómeno en las obras de brujas anteriores a Baldung Grien 1517 que merece especial atención, es decir, algunas obras presentan la apariencia del mundo de las brujas y el contenido de sus actividades de una manera muy rica y compleja. En lo que respecta a la primera obra existente de Baldung Grien, "La bruja Bene Sabat", el pintor utilizó las características lineales de las xilografías para describir el proceso de preparación y el contenido mágico del banquete mágico con detalle sistemático, y utilizó la técnica de sobreimpresión de planchas de color ( Clair-Obscur -Schnitt) crea un color rico y una atmósfera misteriosa: la noche es oscura, el viento es fuerte y no hay adónde ir. En la pantalla, objetos que simbolizan a las brujas, como tenedores de mango largo, espejos de cristal, vasijas de brujas, cepillos de cerdas, huesos, etc., están esparcidos por todas partes, mientras que el gato y la cabra, los dos animales personales de la bruja, aparecen en rincones y fondos discretos. En el primer plano de la imagen, tres brujas rodean una vasija de barro que emite un humo espeso, mostrando una postura tripartita. La bruja de la derecha está sentada en el suelo en un triángulo equilátero formado por tres tenedores cruzados de mango largo, que simboliza la "magia del sexo". Con la mano izquierda levantó suavemente la tapa de la olla de barro entre sus rodillas, y con una cuchara de mango largo pegada a su mano derecha, observó cómo el vapor subía rápidamente de la olla. Este vapor que cruza diagonalmente la imagen hace eco de otro vapor paralelo en la escena central, formando una fuerte línea en movimiento para guiar el enfoque visual en la imagen. También hace eco del árbol muerto de la famosa marca Baldung Grien en el borde derecho de la imagen, creando. efecto de igual restricción. En la esquina superior izquierda de la pantalla, una delgada bruja voladora con un pico puntiagudo y cabeza de pájaro se "transforma en un animal" en el vapor ascendente.
La combinación de bruja, recipiente y vapor encaja con la trama de Cooking Hail. Sin embargo, aquí no se cocinaba con fuego, ya que no había fuego debajo de las urnas, por lo que la brujería no se realizaba mediante la fuerza física, como se ilustra en los primeros panfletos de brujas, como la De Illustration of "The Witch Summons the Storm" de Ulrich Molitor de Ramis ( 1498). Baldung Grien indica y enfatiza que el ímpetu del granizo en la pintura proviene del diablo a través de estos extraños signos de trascendencia, como pequeñas criaturas parecidas a sapos que saltan en el vapor o brujas que vuelan sobre el vapor. como inscripciones parecidas a hechizos inscritas en el Texto de la urna.
La bruja del lado izquierdo de la foto está sentada de espaldas al público, sosteniendo un tenedor de mango largo en su mano derecha, formando un lado de un triángulo equilátero. Miró a la bruja a su derecha, sosteniendo una taza en su mano izquierda, extendiéndose en diagonal hacia arriba paralela al vapor ascendente. Debajo de su brazo izquierdo, también hay un tenedor de mango largo, del que cuelgan tres salchichas que simbolizan los órganos reproductores masculinos, una de las cuales mira hacia la boca del tanque de agua que cuelga del tenedor de mango largo. Recolectar salchichas (órganos reproductores masculinos) en brujería se refiere a la brujería que causa la impotencia masculina. En cuanto a la vieja bruja arrodillada entre las brujas izquierda y derecha, su pecho estaba colapsado y su cuerpo era obviamente más delgado que el de las dos primeras brujas. Sostuvo un plato con forma de tortuga y un trozo de tela fina que simboliza la revelación de los misterios. La naturaleza como forma de culto. Bajo la cubierta de esta exquisita tela, las brujas podían intentar utilizar el poder de la tierra para realizar brujería; la tortuga elevada simbolizaba la subversión del ritual eucarístico cristiano y la alabanza y adoración del diablo. En diagonal detrás de la vieja bruja, otra bruja sostiene una antorcha hacia una bruja que desciende del cielo sobre una cabra. La bruja que escapó agarró un tenedor de mango largo con ambas manos y colocó una urna en el tenedor. Se puede ver en los dos pequeños huesos que sobresalen de la boca de la urna que la urna contiene un ungüento extraído de huesos de niños.
Además de las actividades de brujería que realizan las brujas, los símbolos de las brujas en la pantalla de "El Sabbat" enriquecen el significado de la imagen: espalda con espalda con la bruja cocinando granizo, el gato atado por el tenedor de mango largo y el triángulo complementan a la bruja, el suelo aparece frente al espectador como la metáfora de "transformarse en un animal"; el espejo convexo simboliza el trabajo de adivinación, profecía o maldiciones realizadas por los magos; los huesos sugieren un ungüento refinado; el cepillo de cerdas y el pelo suelto de la bruja son la causa del "reumatismo de la cintura" (¿xenschu?), un marcador que adormece y pone rígido a las personas el cepillo de cerdas también puede verse como un cepillo; para aplicar ungüentos; el árbol muerto se interpreta como el árbol muerto de la sabiduría en la tradición cristiana, pero en la adivinación se lo ve como un lugar para albergar a los muertos, para esconder duendes y fantasmas, o como morada de los espíritus del bosque.
"The Sabbat" de Baldung Grien tiene un registro visual muy detallado de las brujas y la brujería. El bosque y el fondo oscuro resaltan directamente las cualidades misteriosas y desenfrenadas de las brujas. Aunque Satanás no aparece directamente en la imagen y muchos accesorios utilizados en brujería solo están dispersos, su significado simbólico es mejor que la manifestación directa de la magia. Los resultados de la magia mística también se pueden observar en fenómenos naturales y objetos naturales, como vapor ascendente, árboles muertos y animales. Según las tradiciones pictóricas medievales, la bruja de la imagen debe ser humilde y respetuosa. O es un símbolo de cercanía a la naturaleza, que permite a las mujeres integrarse con la tierra con cualidades maternales e inspirar el poder de la vida. Esto también se puede ver en el trabajo de >(xenszene) en la Albertina. Además, las exuberantes plantas del bosque, aunque en la noche del Sabbat, tienen una atmósfera un tanto inquietante, pero el cuerpo desnudo que galopa libremente en la jungla salvaje transmite visualmente directamente el espíritu de libertad y apertura y el poder del salvajismo primitivo. El fondo del bosque en el mapa Mustang de Baldung Grien tiene un efecto similar. Además, hay muchos arreglos en otras obras, como Kinderaue, que muestra a dos mujeres desnudas cuidando a un grupo de niños juguetones y luchadores en la naturaleza, y la imagen de una bruja llamada Drei Parzen.
La combinación de brujas y temas forestales se ha convertido en un tipo muy especial de obras de brujas de Badong Gryen. A excepción del boceto de 1506 "Aufbruczum Hexen Sabbat" del primer artista alemán y pintor danubiano Altdorfer Albrecht (c.1480-1538), la imagen de la bruja combinada con el bosque casi se convirtió en la de Baldung Grien. K. Oettinger, D. Koeppling, S. Schade y otros estudiosos creen que Baldungrien pudo haber sido influenciado por las obras de Altdorfer [7]. En efecto, los elementos que componen el cuadro, como el bosque, la noche, el humo o el vapor, una cabra volando por el suelo y los huesos esparcidos por el suelo, así como el método de composición del cuadro de la derecha, como el tronco de árbol casi recto y grueso, que se eleva desde la parte inferior derecha hasta la parte superior izquierda. El humo es similar a "The Sabbat" de Badon Greene. La atmósfera misteriosa y el impulso interior salvaje hacen que sea fácil comparar las dos obras.
La creación pictórica de "El Sabbat" es completamente diferente de las ilustraciones de algunos folletos publicados anteriormente sobre brujas en esa época. Esta última se basa casi por completo en la sociedad civilizada del pueblo, con escenas ocasionales de campos cultivados y corrales, pero no es un bosque solitario, a diferencia de las obras de Baldung Grien, que persiguen la apertura y la libertad en un mundo primitivo y salvaje, sí lo son. completamente presentado. Las raíces religiosas naturales de la brujería.
Estos accesorios cuidadosamente dispuestos que simbolizan la brujería en "El Sabbat" también aparecerán repetidamente en las pinturas de brujas de Baldung Grien en el futuro, como las pintadas en 1514, que ahora se encuentran en el Museo de Arte del Louvre. Boceto de "Jinsen" con plumas mojadas en agua, también se pueden ver salchichas y palitos de agua colgando de un tenedor de mango largo. Gatos, cabras, urnas, vapor, huesos y espejos convexos, por nombrar algunos. , también aparece en la obra sobre la trama de la bruja en la Galería Albertina. La compleja trama y los numerosos símbolos de la imagen de "El Sabbat" no se encuentran en otras obras de brujería de Baldung Grien. Parece ser una reunión general de brujería. ¿De dónde surgen estas fantasías, composiciones e imágenes? ¿Heredado de la tradición popular o creado por artistas? ¿Cuáles son las posibles bases de datos escritas? Antes de aclarar las cuestiones anteriores, es necesario comprender el concepto de bruja a principios del siglo XVI.
La comprensión de la naturaleza y las características de las brujas cambió mucho durante la Baja Edad Media y principios del Renacimiento.
Del análisis etimológico de la palabra "Hexe" en alemán, podemos encontrar que la palabra "Hexe" ya no es la diosa y santa sobrenatural en el alemán antiguo: esta palabra ya no se publica por separado después de la diferenciación, y se refiere a una; mujer sabia y competente en medicina herbaria o una sacerdotisa formada en medicina, una guardiana de un templo: Hagia reemplazada por la Hagse (Hagsche) medieval temprana, una krauterweiblein que vivía en bosques o tierras baldías y sabía preparar medicinas. y venenos, y gradualmente evolucionó a Haxe, Haxe y Hexe, que tiene significados tanto positivos como negativos, curativos y fatales. Después de la década de 1480, la palabra "Hexe" en alemán todavía contenía la connotación de una anciana herbaria y una mujer sabia, pero se convirtió casi por completo en sinónimo de peligro, crueldad y el hábito de herir a las personas con veneno. Estas mujeres que continuaron las tradiciones paganas y tenían un alto grado de autonomía - "brujas" - plantearon una gran amenaza para la educación de la iglesia cristiana, lo que en última instancia condujo a la tragedia de la "persecución de brujas" institucionalizada a gran escala que duró siglos. . Los acusados fueron frecuentemente condenados a ejecuciones brutales. Aunque limitado por la falta de datos sobre el eucalipto, es imposible saber cuántas personas a lo largo de la historia fueron víctimas de la locura hexenjad. Sin embargo, hay cientos de miles de personas y la mayoría son mujeres. Este es un hecho indiscutible.
Se puede ver en la evolución de la palabra "Hexe" que después de la Edad Media, la comprensión de los alemanes sobre las características de las brujas ha sufrido grandes cambios. Ya no eran sacerdotes tradicionales, mujeres inteligentes o personas con poderes sobrenaturales, sino mujeres que podían dañar a otros con magia, celebrar banquetes mágicos secretos, volar de noche, hacer pactos con demonios y tener relaciones sexuales. Vale la pena señalar que estas características no son exclusivas de las mujeres en los registros medievales. Muchos ejemplos revelan que generalmente eran eruditos varones los que hacían pactos secretos con los demonios; no todos los que tenían relaciones con los demonios eran mujeres, y los hombres también podían ser seducidos por los súcubos. Según los registros de la iglesia, ambos sexos podían practicar la brujería, pero sólo las brujas de la época de Baldengryn podían combinar las habilidades de la brujería nocturna y dañina. De hecho, hasta la década de 1480, la brujería no era una actividad específica de género ni exclusiva de mujeres. Sin embargo, desde 1487 los inquisidores de la Inquisición estacionados en el sur de Alemania fueron Heinrich Kremer (1430-1505) y Jakob Sprenger (1436-1495), escribieron en su libro "Marles Malefi": El proceso de construcción de la visión moderna de las brujas. que gradualmente evolucionó desde características bisexuales hasta atributos únicos de la mujer, fue también el comienzo de una amenaza a la supervivencia de las mujeres europeas.
En el siglo XVI, la construcción de las características de las brujas comenzó con declaraciones sistemáticas del clero, combinadas con supersticiones populares sobre las habilidades sobrenaturales de las brujas, y gradualmente se fue estableciendo después de influir en las opiniones de los intelectuales sobre las brujas. Sin embargo, los intelectuales y la gente corriente tienen diferentes interpretaciones de las características de las brujas. Por ejemplo, la gente cree que las habilidades sobrenaturales de las brujas son innatas y deben provenir de los demonios; los intelectuales concluyen que las habilidades sobrenaturales de las brujas deben provenir de los demonios basándose en que las personas no nacen con fantasmas y que sólo los eruditos varones que han sido entrenados en brujería los tienen. tales habilidades. El acuerdo y la comunicación con el diablo, por lo que es herejía[. Pero en cualquier caso, la gente de aquella época, incluidos los intelectuales, creía que las brujas tenían poderes sobrenaturales y podían realizar brujerías y dañar a personas, ganado y propiedades. También es un siervo leal de Satanás, quien secretamente destruirá la iglesia cristiana. El trabajo destructivo de las brujas incluía: propagación de enfermedades infecciosas, muerte repentina del ganado, impotencia, matar y comer bebés, robar leche, invocar tormentas, etc. Este es el resultado de practicar "Schwartz Magie, Maleficia". El agua puede arrastrar un barco, pero también puede volcarlo. Si este superpoder se utiliza para beneficiar a la humanidad, se llama "la magia del beneficio" (Wei?E Magie), como rezar para que llueva después de una larga sequía. Para fortalecer sus habilidades de brujería, las brujas necesitan volar a banquetes mágicos por la noche para reponer la magia de los rituales demoníacos. La escena del banquete es como la descrita en El mapa de la bruja de Baldung Grien, con cabras, tenedores o escobas volando. Durante la ceremonia mágica del sacrificio, bailaron hacia atrás en medio de ruidos ásperos y ruidosos, comieron tierra cruda o tragaron tierra podrida, besaron las sienes del diablo para mostrar su lealtad y finalmente tuvieron relaciones sexuales con el diablo como final de la fiesta mágica.
Hasta el momento, existen tres teorías sobre el origen de las brujas. En el siglo XV, para erradicar a los disidentes, la Iglesia católica mató a algunas mujeres en nombre de brujas y afirmó que estas "brujas" eran amantes, sirvientas e incluso esposas de Satanás.
Debido a la propaganda de la iglesia, la gente creía que las brujas y Satanás eran inseparables, por lo que la gente común comenzó a temer y a ser hostil hacia las brujas, y la iglesia pudo llevar a cabo terribles quemas. El segundo tipo son las brujas tradicionales que se unen a un aquelarre. El tercer tipo es la bruja moderna, que puede practicar libremente sin las restricciones del aquelarre.
Las brujas deben someterse a un riguroso entrenamiento en astrología (astronomía), fitoterapia (medicina y magia) y hechizos. Sin embargo, nacieron en una época en la que el conocimiento europeo estaba en un estado de caos y sólo los nobles y los monjes tenían acceso a la educación. Por lo tanto, estas mujeres que han dominado el poder del conocimiento y no están dispuestas a hundirse en el mundo secular son misteriosas y aterradoras a los ojos de la gente común, porque la gente común no sabe qué poder tienen. Las brujas no creen en Dios y su verdadero refugio es la madre naturaleza. Esto es aún más indignante a los ojos de la gente de la iglesia.
La formalización de los juicios por brujería comenzó con Inocencio VIII (reinó 1484-1492). Junto a sus sacerdotes, llevó a cabo una política terrible y despiadada contra la brujería. En 1496 escribieron un libro, El martillo contra las brujas. Este libro dice que las brujas son personas que tienen un acuerdo secreto con el diablo y venden sus almas al diablo. Son descendientes del diablo. El libro también describe cómo las brujas y los demonios se dan un festín, se comen los corazones de las personas, bailan salvajemente, se dan caprichos, etc. Dígales cómo realizar un "aborto artificial" y sacar poco a poco la cabeza, las manos y los pies del feto. La iglesia cristiana consideraba las actividades de las brujas como una herejía contra Dios y debían ser severamente castigadas. Por lo tanto, combatir a las brujas se convirtió en una "misión sagrada" para salvaguardar a Dios. A partir de entonces, la Iglesia europea inició una masacre de brujas. Como dice la Biblia: "A la mujer que practica brujería no se le permitirá vivir." (Éxodo, 22: 18)
La Inquisición española generalmente se considera la más estrechamente relacionada con la caza de brujas, su El período de existencia pasó a ser de 1478 a 1834. Los investigadores creen que la esencia de la participación de la Inquisición en las masacres de brujas era eliminar de la sociedad a las personas que no creían en Dios, especialmente a los protestantes y judíos, que los europeos consideraban extranjeros. El caso más famoso en ese momento fue la ejecución de Ann Berlin. Una razón fue que tenía seis dedos y no dejó herederos a su marido.
Jaime heredó el trono de Inglaterra y Escocia en 1603. Publicó "Sobre el diablo" en 1597. Después de su ascenso al trono, muchas personas fueron ahorcadas, quemadas en la hoguera o castigadas de otro modo, y el fanatismo europeo no desapareció hasta finales del siglo XVII con la migración al continente americano.
Después del surgimiento del pensamiento feminista, las académicas feministas interpretaron la historia de la persecución de las mujeres desde la perspectiva de las luchas por los derechos de género, vieron la historia de las brujas como un reflejo de la historia de vida de las mujeres y fueron hostiles a los hechos históricos de las mujeres. . En su libro "Schadenzauber und Die Magie des Korpers" (1983), Sigrid Schade explica las persecuciones de brujas como: desde la Baja Edad Media hasta el Renacimiento, en el cambio de la vieja y la nueva era, en un período de crisis social, política y Crisis popular. En ocasiones, la Iglesia convirtió a las mujeres en chivos expiatorios y las castigó para reforzar el patriarcado. Norman Cowan y Joseph Hanson explican la historia de la "persecución de brujas" desde la perspectiva de las estructuras económicas y de poder, señalando que las mujeres solteras de clases bajas eran particularmente vulnerables a ser acusadas de brujería, lo cual es típico de las brujas modernas. Sigrid Brauner va un paso más allá y explora este rasgo típico de la personalidad. Por un lado, analizó la valoración negativa de las mujeres en "The Male Malleus" y, por otro, a partir de las discusiones de Martín Lutero, Paul Rebien y Hans Sachs, analizó a las brujas en el sentido moderno de cómo destacarse y convertirse; una nueva visión de las mujeres como amas de casa urbanas. Usó el humanismo alemán y el protestantismo en la era de la Reforma para reinterpretar el papel social de la organización familiar y el estatus familiar de las mujeres, demostrando que la mejora de los roles y el estatus de las mujeres era una razón importante para la persecución de las brujas a finales de los siglos XV y XVI. .
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