En la antigüedad, ¿qué se daba como regalo de bodas?
El "Libro de los Ritos" dice: "No hay necesidad de música en las bodas, ya que hay poco yin. La música y la energía yang también están presentes. Si no se felicita la boda, la gente no se felicitará". en orden." Según la leyenda, la relación matrimonial y la ceremonia de boda más antiguas en China comenzaron a partir del sistema matrimonial de Fuxi y comenzó el emparejamiento de Nuwa. "Tongjian Waiji" registra: "En la antigüedad, no había diferencia entre hombres y mujeres. Taihao comenzó a casarse y usó lippi como regalo". Desde entonces, los lipi (pares de pieles de venado) se han convertido en uno de los regalos de boda clásicos. Después de eso, además de la "ceremonia Lipi", también había que "decírselo a los padres"; en las dinastías Xia y Shang, apareció la etiqueta de "bienvenido en la corte" y "bienvenido en el salón". La dinastía Zhou fue una era de etiqueta integral. En ese momento, se formó gradualmente un conjunto completo de etiqueta matrimonial. Hay regulaciones detalladas en los "Rituales". Todo el conjunto de rituales se combina en "Seis Ritos". tres cartas (es decir, carta de compromiso, carta de ceremonia y carta de bienvenida). En conjunto se les llama "Tres Libros y Seis Rituales". Antes de las dinastías del Norte y del Sur, ni el hombre ni el hombre felicitaban la boda. Es solo que "la casa está cubierta con cortinas, por dentro y por fuera de la puerta, se llama casa verde, y aquí adoramos". Al anochecer, el novio vestía una túnica real, su séquito estaba vestido todo de negro y el carruaje que recibió a la novia también estaba pintado de negro. Sin tambores, sin felicitaciones de familiares y amigos. Durante la dinastía Han, ya existía la costumbre de celebrar bodas. Según "Han Shu. "Xuan Emperor Ji" registra: "En el segundo año de Wufeng, el edicto decía: 'El ritual del matrimonio del marido es lo más importante en las relaciones humanas. Es una reunión de vino y comida, por lo que es un ritual y un alegría Las dos mil piedras del condado actual pueden ser una prohibición estricta, que prohíbe a las personas casarse. No se permite vino ni comida para saludarse, porque esto abolirá los rituales de la fiesta local y hará que la gente se sienta infeliz. No es el propósito de guiar a la gente. "El propósito del emperador Xuan de la dinastía Han era alentar a la gente común a celebrar bodas y celebrar bodas.
"Libro de los Ritos". Está registrado en "Hunli": "Aquellos que están en Wanli combinarán el bien de los dos apellidos, servirán al templo ancestral en la parte superior y heredarán a los descendientes en la parte inferior, por lo que un caballero le concede gran importancia. Por lo tanto , el Wanli acepta el favor, pregunta el nombre, acepta lo auspicioso y acepta el impuesto. El día de la invitación, todos los anfitriones celebran un banquete en el templo y te saludan fuera de la puerta. al templo y obedecer las órdenes del templo. Por lo tanto, debes ser respetuoso y cauteloso. Hay seis rituales por la noche: pedir nombres, aceptar invitaciones, aceptar invitaciones, pedir fechas y dar la bienvenida en persona. de los Estados de la Dinastía Zhou del Este" Capítulo 75: "El Marqués de Cai tiene un par de colgantes de jade blanco con grasa de cordero y dos pares de abrigos de piel de marta plateada, uno de piel y un colgante, que se le presentaron al rey Chu. "Las cortinas y coplas de boda son una de las formas más utilizadas para felicitar a las personas por sus bodas en la etiqueta tradicional china. Primero fueron utilizadas por los emperadores y luego se desarrollaron gradualmente entre la gente, y él mismo las admiró. ahora se han convertido en una forma elegante de comunicación. Los carteles felices suelen escribirse verticalmente, con felicitaciones en la parte superior derecha y una inscripción en la parte inferior izquierda, con el idioma en el centro y el año, mes y día de la felicitación escritos verticalmente en el lado izquierdo de la inscripción. Los pareados se escriben sin puntuación. La disposición de las coplas es que la copla superior se cuelga a la derecha y la copla inferior se cuelga a la izquierda (si hay un cartel, se debe colgar horizontalmente en el borde superior del medio de las dos coplas). Los antiguos creían que el anochecer era un momento auspicioso, por lo que realizaban la ceremonia de casarse con una esposa al anochecer, así era el nombre. Debido a que en los conceptos de yin, yang, cinco elementos y las enseñanzas sintoístas, las mujeres pertenecen al yin, y el anochecer significa "el yang va y el yin viene", todo lo relacionado con la boda está en consonancia con el significado de dar la bienvenida a la energía yin al hogar. Entre los cinco ritos, la ceremonia vespertina pertenece a la ceremonia Jiali. Es el segundo hito en la vida después de la ceremonia de la corona para los hombres o la ceremonia de la horquilla para las mujeres. La ropa de novia juega un papel muy importante en las bodas. En el sistema de las dinastías Tang y Song, los hombres de cuarto rango y superiores se casaban con la túnica imperial, los hombres de noveno rango y superiores se casaban con la túnica imperial y los plebeyos se casaban con la túnica jiangong. La mujer se casa con vestido formal o falda. La gente de la dinastía Tang heredó la antigua tradición nupcial y celebraban bodas por la noche. Por otro lado, las costumbres nómadas Hu de las dinastías del Norte aún persisten, como instar a las mujeres a subir al coche, a la novia montar en la silla de montar, jugar con el nuevo marido y utilizar música en las bodas. Las bodas de las dinastías Sui y Tang comenzaron a decorarse con faroles de colores y estaban llenas de alegría. El atuendo nupcial de la dinastía Song del Sur y la dinastía Ming formaba la corona del fénix y el velo rosado. Desde que la dinastía manchú Qing implementó la política de afeitar el cabello del pueblo Han y cambiarles la ropa, también aceptaron las "Diez desobediencias" del ministro de la dinastía Ming, Jin Zhijun, una de las cuales fue la "desobediencia en el matrimonio debido a la burocracia", que Es decir, las costumbres matrimoniales seguían la tradición Han. Por lo tanto, el sistema de vestimenta de novia Han en la dinastía Qing seguía siendo el mismo que el de la dinastía Ming. La palabra "cámara nupcial" apareció muy temprano, pero inicialmente no se refería a la nueva casa para casarse. Se dice que Sima Xiangru, un gran talento de la dinastía Han, compuso una vez un poema llamado "Oda a Changmen", que describe la historia de la emperatriz Chen, que había caído en desgracia, y cómo esperó amargamente después de enterarse de que el emperador Wu había prometido venir por la mañana y por la noche. Pero se estaba haciendo tarde y el rey aún no había llegado, así que ella deambuló sola, por lo que no tuvo más remedio que "colgar la brillante luna para iluminarse y pasar la noche clara en la cámara nupcial". La cámara nupcial aquí no se refiere a la nueva casa donde se casan los recién casados, sino a la profunda y lujosa sala de estar. En el poema "Sanhe Yongwu" de Yu Xin de la dinastía Zhou del Norte, hay una frase: "Las flores y las velas en la cámara nupcial son brillantes y los dos pares de golondrinas bailan ligeramente". mano" con flores y velas por primera vez, pero no es una descripción de la nueva casa. En la dinastía Tang, la palabra cámara nupcial se usaba con frecuencia para referirse al lugar donde hombres y mujeres tenían relaciones sexuales y para describir el "amor de tocador". Por ejemplo, "Las hojas que caen fluyen hacia la terraza de jade, y los pensamientos sobre la cámara nupcial florecen en una fría noche de otoño" ("Canciones antiguas" de Shen Quanqi), "No toques la flauta Qiang para asustar a los vecinos, y no No uses la pipa para hacer ruido en la cámara nupcial" ("Advocating Women's Journey" de Qiao Zhizhi") son todos ejemplos. Estas "cámaras nupciales" no son términos que se refieran específicamente al dormitorio de los recién casados.
Debido a la popularidad del budismo en la próspera dinastía Tang, la cámara nupcial también se usaba para referirse a la casa de los monjes en la montaña. Wang Wei escribió una vez un poema: "La cámara nupcial está escondida en bambú profundo, y se puede escuchar lo distante. primavera en la noche clara" ("Tou Dao Yi Shi Lan Ruo Su").
No fue hasta mediados de la dinastía Tang que la cámara nupcial se fue ampliando gradualmente hasta convertirse en la sala de bodas. El poeta Zhu Qingyu dejó una frase popular en su poema "Examen reciente del Departamento de Agua de Zhang Ji": "Anoche se encendieron velas rojas en la sala de bodas, esperando rendir homenaje a mi tío frente al salón del amanecer. " "Novelas antiguas y modernas: El esclavo de jade dorado golpea al amante delgado con un palo": "Ambos Después de inclinarse ante el cielo y la tierra, también se inclinaron ante su suegro y su suegra, y luego fueron enviados de regreso a la cámara nupcial para un banquete con flores y velas. "La segunda escena de" The Young Mistress's Fan "de Hong Shen: "Hace veinte años, los hombres y las mujeres siempre tenían que ir a la cámara nupcial después de entrar. Sólo entonces hablamos de amor ". Hong Mai de la dinastía Song incluso escribió una buena línea en" Ensayos de Rong Zhai ": "En la noche de flores y velas en el salón de bodas, cuando se nombra la medalla de oro". , se ha transmitido a generaciones posteriores. Desde entonces, la cámara nupcial se ha convertido gradualmente en el nombre especial de la nueva casa de los recién casados, y se utiliza hasta el día de hoy. Acudir a la iglesia es un proceso necesario para la legalización oficial del matrimonio, que es el llamado "ir a la iglesia a casarse". Es un procedimiento muy sagrado y serio. El llamado salón de adoración está dispuesto de norte a sur en el centro del patio. En la "Mesa del Cielo y la Tierra", se quema y enmarca incienso, se disparan cañones y se toca música. Los novios, ocupando el primer lugar la mujer y el segundo el hombre, se inclinan hacia el norte, primero hacia. El cielo y la tierra, en segundo lugar después del salón principal, y el marido y la mujer se rinden homenaje mutuamente. Las llamadas "Diez millas de maquillaje rojo" se refieren a la escena en la que se casaba a una chica en los viejos tiempos. La gente suele utilizar "miles de acres de tierra fértil, diez millas de dote roja" para describir la riqueza de la dote. Es una antigua costumbre que el día antes de la boda, la familia de la novia contrata a un portero para que entregue la dote a la familia del novio, y las damas de honor la disponen, lo que comúnmente se conoce como "hacer la cama" o "repartir la dote". Aunque este barracón no se encuentra entre los seis rituales matrimoniales, ha sido durante mucho tiempo una parte importante de las costumbres nupciales Han. La dote de la familia rica es asombrosa. Tienen camas, mesas, utensilios, cajas, jaulas, ropa de cama y todas las necesidades diarias. La cola para la distribución de la dote se extiende a lo largo de varios kilómetros, por eso se la llama "Diez millas de maquillaje rojo". La distribución de la dote a menudo se convierte en un gran desfile para que las familias adineradas muestren su riqueza. Sima Guang, escritora de la dinastía Song, lamentó una vez esta mala costumbre: "El día antes de la boda, la nuera hizo que la gente exhibiera la habitación de su yerno, que se conoce comúnmente como 'bunfang'. Aunque no existía en la antigüedad, se utiliza en el mundo actual y no se puede abolir. Las camas, esteras, sillas y camas deben ser proporcionadas por la familia del yerno. Lo proporciona la familia de la novia, pero colchones de fieltro, cortinas, tiendas de campaña, etc. Las cosas como ropa, calcetines, zapatos, etc. que no se utilizan se guardan en cajas y las cosas mundanas se exhiben para mostrarlas. A partir de la propia riqueza, estos muebles de dote se dividen habitualmente en habitaciones interiores y exteriores, como camas Qiangong, mesas delanteras y muebles rojos de dote, mesitas de noche, percheros, taburetes de muelles, inodoros, cubos, tocadores, etc. que se colocan en la habitación interior pertenecen a la habitación interior; las mesas de pintura, las mesas de piano, las mesas de los Ocho Inmortales, los sillones, etc. pertenecen a la habitación exterior. La actitud de un villano no es suficiente para hacer nada” (ver Volumen 3 de. "Wen Gong Shu Yi"). Funcionalmente se puede dividir en tres partes: artículos de primera necesidad, pequeños utensilios de madera para uso diario y suministros para las trabajadoras. ?Una costumbre en las costumbres matrimoniales antiguas que es diferente de la de generaciones posteriores es que las mujeres antiguas no eran tabú sobre volver a casarse, y este fue siempre el caso desde la dinastía Zhou hasta la dinastía Song del Norte. Según "Li. "Tan Gong" registra: Después de la muerte del hijo de Confucio, Boyu, "su esposa se casó con Wei" y también registra: "La madre de Zisi murió en Wei y fue a Zisi. Zisi lloró en el templo. Los discípulos vinieron y dijeron: ' Familia Shu 'Cuando murió su madre, ¿por qué lloró en el templo de Confucio? "Zisi dijo: "¡He pasado! ¡He pasado!" Se puede ver que los hijos de los santos no están exentos de volver a casarse. En las dinastías Wei, Jin, Tang y Song, no era raro que las hijas de familias famosas se volvieran a casar. "Tres Reinos". Wu Zhi. En "La biografía de la Sra. Bu" está registrado que la Sra. Bu "dio a luz a dos hijas. La hija mayor se llamaba Lu Ban, cuyo nombre de cortesía era Dahu. La primera estaba casada con Zhou Yuzixun y la segunda estaba casada. a Quan Cong, el más joven se llamaba Lu Yu, cuyo nombre de cortesía era Xiaohu. El mayor se llamaba Lu Ban, con el nombre de cortesía de Zhu Zhi, y este último estaba casado con "Shang Binghe" de Investigación sobre Costumbres Sociales. de las dinastías pasadas" citado de "Ensayos de Suiyuan": "En la dinastía Tang, veintitrés princesas se volvieron a casar y cuatro se casaron tres veces". Además, en ese momento, ya fuera el ex marido quien conoció al segundo marido o el último, cuando un marido ve a su exmarido, no hay necesidad de evitarlo. Después de que el poeta de la dinastía Song, Lu You, se divorciara de su ex esposa Tang Wan, una vez visitó Shen Garden y conoció a Tang Wan y su posterior esposo, Zhao Shicheng, y Zhao también le dio vino y comida a Lu You. Conmovido, escribió un poema "El fénix con cabeza de horquilla" en la pared. (Ver "Conocimientos varios de Guixin" para más detalles) Se puede ver que todavía era normal que las mujeres se volvieran a casar durante las dinastías Tang y Song. No fue hasta las dinastías Ming y Qing que la etiqueta no toleraba el nuevo matrimonio, por lo que hubo un dicho sobre la celebración de festivales y arcos conmemorativos.