¿Qué querían decir los Hui en el pasado?
La nacionalidad Hui es un grupo étnico inherente que se crió y creció en la tierra de China. Antes de que apareciera el grupo étnico Hui en China, no existía tal grupo étnico en el mundo. Pero no es una nación formada por la fusión y el desarrollo de un determinado clan o tribu en la antigua China. Es básicamente una nación formada por la absorción e integración de diversos elementos étnicos en el desarrollo histórico a largo plazo de personas de todos los grupos étnicos. en el país y en el extranjero que creen en el Islam. Por lo tanto, el origen étnico del pueblo Hui es una combinación diversa de pueblos indígenas y no indígenas en el país y en el extranjero en términos de composición racial y étnica, y el surgimiento de diversos orígenes ocurre primero y después en el tiempo. Al mismo tiempo, la introducción y el desarrollo del Islam en China también desempeñaron un papel importante en su formación.
1. El "Ke Fan" musulmán durante las dinastías Tang y Song.
El origen del pueblo Hui se remonta al "Ke Fan" musulmán que vivió en el extranjero durante el siglo XIX. Dinastías Tang y Song. Las dinastías Tang y Song fueron uno de los períodos importantes en los que la sociedad feudal de China estaba muy desarrollada y abierta al mundo exterior. En ese momento, los árabes de Asia occidental tomaron el Islam como bandera y establecieron una "potencia alimentaria" con el Océano Atlántico al oeste y China al este (el nombre chino para el Imperio árabe desde la dinastía Tang es la transliteración del persa Tazi o Taziks, que originalmente era un nombre de tribu). China y los países árabes, uno del este y otro del oeste, mantienen frecuentes intercambios en política, economía y cultura. Según el "Libro antiguo Tang: Biografía de las regiones occidentales", en el segundo año de Yonghui (651), el segundo año del emperador Gaozong de la dinastía Tang, Osman (reinó entre 644 y 656), el tercer califa del gran país alimentario, envió un enviado a China por primera vez. Después del establecimiento formal de relaciones diplomáticas entre China y Afganistán, los enviados de alimentos y los "enviados tributos" continuaron viniendo a China, a veces una vez al año, a veces dos veces al año. Según los registros históricos chinos, los enviados de la dinastía Tang vinieron a China 37 veces. Grupos de comerciantes y misioneros musulmanes de todas las etnias procedían de Arabia, Persia y otros lugares. Después de llegar a China, se concentraron principalmente en Guangzhou, Quanzhou, Yangzhou, Hangzhou y otros lugares de la costa sureste de China, y se adentraron en Chang'an, Kaifeng y otros lugares del interior para dedicarse a la venta de especias. marfil, joyas y cuernos de rinoceronte, y trajo seda, té, porcelana y otros productos básicos. Como se dedicaban principalmente al comercio, los chinos los llamaban "comerciantes de arroz" y "shanghu". Personas de todos los grupos étnicos de países amantes de la gastronomía vienen a China para comerciar y normalmente regresan a casa en invierno. Sin embargo, debido al comercio frecuente y rentable, y al fomento del comercio por parte de los gobiernos Tang y Song, muchas personas se quedaron en China y los llamaron "vivir en la dinastía Tang". Esta fue una característica importante de los intercambios amistosos entre China y los países árabes en ese momento, y también fue la razón por la que los primeros árabes y persas emigraron a China. Después de llegar a China, se casaron, tuvieron hijos, aprendieron chino y gradualmente se integraron en la sociedad china. Al mismo tiempo, para satisfacer las necesidades de su vida religiosa, construyeron templos de culto y cementerios en zonas residenciales, manteniendo su personalidad cultural única. Cabe decir que los "Ke Fan" en este período todavía eran expatriados, no llamados "Hui", y no constituían una nación en China. Sólo en la dinastía Yuan, debido a la migración de un gran número de hui hacia el este, sus identidades cambiaron y fueron llamados "Hui Ke Fan" y "Nanfan Hui", convirtiéndose en parte integral del origen del pueblo Hui.
2. El pueblo Hui que se trasladó hacia el este durante la dinastía Yuan
En la dinastía Yuan, el pueblo Hui generalmente se refería a los pueblos de habla turca que creían en el Islam en Asia Central y los árabes y persas en Asia occidental. La migración del pueblo Hui hacia el este estuvo estrechamente relacionada con el surgimiento del kanato mongol en el norte de China en ese momento y los importantes cambios políticos, militares y sociales que desencadenó. Al final de la dinastía Song del Sur, surgió el kanato mongol. Sobre la base de unir a los uigures, hazilus y otros grupos étnicos en el este y oeste de Qingji para conquistar la dinastía Liao occidental, Genghis Khan y sus sucesores lanzaron tres expediciones occidentales a gran escala, conquistando vastas áreas de Asia central y occidental en la mitad del territorio. un siglo La región incluye varios países y grupos étnicos que creen en el Islam al oeste de Green Ridge, al este del Mar Negro y al sur del Mar Negro. Como se mencionó anteriormente, durante la expedición occidental de los mongoles, cada ciudad y territorio incluía artesanos, mujeres y niños como esclavos, como de costumbre, y los jóvenes eran reclutados. De esta manera, con la victoria de cada guerra, grupos de pueblos de habla turca en Asia Central y persas y árabes en Asia Occidental fueron trasladados al Este como prisioneros de guerra para participar en la guerra del Sur. Entre ellos se encontraban suboficiales, artesanos, mujeres y niños capturados y saqueados, así como algunos eruditos y personas de clase alta, en total cientos de miles. Al mismo tiempo, debido a la expedición occidental de Mongolia y a las extensas comunicaciones entre China y Occidente, el número de comerciantes dispuestos tampoco tuvo precedentes. Estos creyentes islámicos, que provienen de diferentes regiones, diferentes nacionalidades y hablan diferentes idiomas, tienen todos el mismo nombre "Hui" y están dispersos por todo el país, como el río Amarillo y la Gran Muralla.
Durante este período, las actividades sociales uigures jugaron un papel importante en la guerra y la agricultura.
En casi medio siglo antes del establecimiento de la dinastía Yuan, la mayoría de los Hui que vivían entre los Hui fueron clasificados en el "Ejército del Pueblo Hui" o el "Proejército de las Regiones Occidentales", así como en el "Ejército de Hacilu". " y el "Ejército Al-Xiongnu", que eran famosos por su origen étnico. "Espera. Después del final de la expedición occidental de Genghis Khan, fue enviado sucesivamente al sur para participar en la guerra para destruir Xixia, la dinastía Jin y la dinastía Song del Sur, y viajó a varios lugares. En esta época, la guerra jugaba un papel muy importante en la vida social uigur. Pero cuando no estaban peleando, también cultivaban pastos en la ciudad. Este tipo de vida de "montar a caballo es para pelear, desmontar es para pastar" ha permitido al pueblo Hui integrarse gradualmente en la vida social local y convertirse en residentes locales.
Después del establecimiento de la dinastía Yuan, la economía social de los uigures entró en un nuevo período de desarrollo. La relativa estabilidad de todo el país proporciona un entorno social conveniente para su desarrollo en todos los aspectos. Desde la dinastía Yuan hasta el décimo año de la dinastía Yuan (1273), Kublai Khan, el emperador de la dinastía Yuan, ordenó a varias tropas de guarnición "unirse a la sociedad y unirse al pueblo dondequiera que estuvieran". Después de eso, un gran número de soldados Huihui trabajaron en la agricultura bajo el sistema social y obtuvieron el estatus de agricultores comunes y corrientes. Pero al mismo tiempo, todavía hay algunas personas que todavía viven una vida que integra el ejército y la agricultura, cultivando campos y participando en la guarnición local al mismo tiempo, que es la llamada población de "guarnición". La población de la guarnición vivía en zonas densamente pobladas, y quienes se unían a la sociedad podían vivir juntos o mezclarse con otros grupos étnicos. La intención original de establecer cooperativas era persuadir a los agricultores. Generalmente hay 50 cooperativas y se nombra un presidente para supervisar la producción agrícola. Esta es la unidad básica de la sociedad rural. Se puede decir que es el comienzo del regreso a un campamento, una aldea o un campamento y una aldea donde la gente vive junta. También se puede decir que la conexión entre "pastoreo" y "pastoreo" fue el comienzo de que los agricultores Hui asumieran más tarde el pastoreo de ganado vacuno y ovino como un trabajo secundario.
Durante este período, además de participar principalmente en la producción agrícola, un número considerable de personas se dedicaban a la producción artesanal. La razón es que la clase dominante mongola presta más atención a todo tipo de artesanos cualificados. En los países de la Expedición Occidental, la mayoría de los artesanos fueron capturados en lugar de asesinados, y fueron seleccionados y trasladados al este para dedicarse a la producción de suministros militares y artículos de primera necesidad. Después de la guerra, se adoptaron métodos de moderación para reunir a artesanos de todos los grupos étnicos; producción artesanal. Por supuesto, el número de artesanos musulmanes que se trasladaron hacia el este fue menor que el número emitido por el sargento jefe musulmán, pero el número total seguía siendo considerable. Después de que los artesanos Hui llegaron a China, muchos de ellos se incorporaron a la oficina oficial de artesanía del gobierno de la dinastía Yuan y a los príncipes y nobles, y se dedicaron a la construcción, textiles, armas, cuero, fieltro, utensilios de oro y plata y Algunos fueron asignados a concubinas y parientes esclavos. Como grupo privado, se les llamaba "chachakou" y servían a sus señores.
Según la "Biografía de Hasana" en la dinastía Yuan, después de que Ogedei Khan subiera al trono, Hasana comandó el ejército de Ahehun y 3.000 artesanos, estacionados en Xunmagan (Zhangjiakou, Hebei), y estableció The La Oficina de Tejido de Seda, llamada "Nayusi" (la traducción de Nasij en persa), también estableció una Oficina Nayusi en Hongzhou (ahora Yangyuan, Hebei), que era propietaria de las regiones occidentales. Lost Money es un tapiz occidental con incrustaciones de hilo de oro y perlas. Con colores brillantes y estilos novedosos, se consideran tesoros. Era una materia prima esencial para coser vestidos de banquete para la familia real de la dinastía Yuan. A principios de la dinastía Yuan, el Ministerio de Industria de la oficina oficial de la industria artesanal creó un departamento específicamente para eliminar las espinas de Sada. Los artesanos dirigidos por Hui Tiechiding tejían espinas de Sada. Sattar es un tipo de tapiz occidental elaborado con pieles de perro y conejo, imitando la seda occidental. Es muy hermoso. Los artesanos de Megumin también son buenos tejiendo productos de fieltro. En los 30 años transcurridos desde el segundo año de Dade (1298) hasta el quinto año de Taiding (1328), hábiles artesanos de varios colores tejieron hasta 13 tipos de alfombras para el Palacio Shangdu, el Modelo Er y el Cine del Emperador. Entre ellos, el "fieltro de corte inverso" figura como producto de primera clase.
En la producción de la industria de armas, Huihui ocupa una posición especial. Por ejemplo, la fabricación y el uso de "Huihui Gun" dependen del pueblo Huihui. El gobierno de Yuan concedió gran importancia a la formación de los artesanos y artilleros militares de Huihui, e incluso creó una oficina especial, la Administración General de Artillería de Huihui. En el año 16 de la dinastía Yuan (1279), se movilizaron 600 nuevos soldados Huai y Huai Shang, la mayoría de los cuales eran mongoles, hui, han y xinfu que podían fabricar armas, y se instaló la mansión del mariscal artillero Hui. . Más tarde se convirtió en una casa de tercera clase valorada en decenas de miles de dólares para los artilleros y artesanos Hui. En el tercer año del reinado de Zheng Zheng (1321), recuperó a sus artilleros y fue a Runing (ahora condado de Runan, provincia de Henan) y Xincai (ahora Xincai, provincia de Henan) para enseñar puntería. A principios de la dinastía Ming, el general Xu Da todavía usaba armas Hui cuando atacó la ciudad de Suzhou, lo que indica que dichas armas se produjeron en masa en la dinastía Yuan.
Los artesanos Hui también hicieron contribuciones destacadas a la construcción de la ciudad y los palacios de Mobei. Durante el período de Ogedai Khan, la ciudad de Helin (también conocida como "Haci Helin") se construyó con Wan'anting como centro. Por lo tanto, hay muchos pueblos Hui en Haerlinger, ubicado en el curso superior del río Orkhon en Mongolia hoy. . Los artesanos están involucrados. Según un testigo presencial del enviado francés a Lubruck, la ciudad de Helin es un magnífico complejo de edificios.
Además de los espléndidos palacios, en la ciudad se construyeron muchas residencias oficiales y almacenes. Hay dos áreas urbanas, una es el área urbana y la otra es el área urbana Han. Este es un lugar donde mercaderes y artesanos vivieron y construyeron juntos. Hay varios edificios religiosos, incluidos dos templos de culto Huihui. (1) Los servicios de construcción de la ciudad de Helin emplearon a más de 1.500 artesanos de todos los grupos étnicos, que duraron más de diez años, incluidos más de 500 artesanos Huihui. Además, Wokuotai también contrató a artesanos Hui para construir otro palacio en el lago Jiaxu Chahan al norte de Helin, llamado ciudad Saolin, como un palacio de caza de primavera en el sur de la ciudad de Helin, se construyó la ciudad del lago Tusu (Salón Yingjia); donde regresamos a Helin desde el río Wengjin, lugar donde acamparemos en invierno. Durante la era mongol Khan, los militares ordenaron a Kublai Khan que encubriera sus asuntos en el desierto al sur de la dinastía Han. Construyó un palacio al este de Zhou Huan y al norte del río Luan, lo llamó Kaiping (ahora Zhenglan Banner). Mongolia Interior) y se convirtió en la capital de la dinastía Yuan. Se puede decir que la arquitectura de la ciudad de Kaiping es la esencia del arte arquitectónico de varios grupos étnicos en China en ese momento. Es de gran escala y majestuosa. La calle Huihui en el área urbana de la calle Waicheng es donde se reúnen los artesanos o empresarios de Huihui dedicados a la construcción, y el Templo Huihui en el área es donde se reúnen para actividades religiosas como ceremonias.
El pueblo Hui hizo contribuciones particularmente destacadas a la construcción de la capital de la dinastía Yuan. Volviendo al famoso arquitecto Hedelding (? -1312), fue el diseñador y organizador del proyecto del palacio imperial y la ciudad palaciega durante la dinastía Yuan. En el cuarto año de su estancia en China (1263), pidió a la isla Qionghua (predecesora del parque Beihai en Beijing) que la reparara. Tres años más tarde, se completó el Palacio Guanghan en la isla Qionghua. En el tercer año de la dinastía Yuan (1266), Heideerding fue nombrado director general de varios artesanos en la Oficina Deling, el Palacio Da Ruhuachi, y construyó la ciudad palaciega junto con Zhang Rou, Duan Tianyou y otros. Yehei Deldin hizo un plan general para el complejo del palacio metropolitano, como los palacios del emperador y los funcionarios, salones conmemorativos, pabellones y pabellones para que las concubinas vivan y disfruten, estanques de jardín, salas de estar para los guardias, carros y caballos y otros. cortesanos. El proyecto de construcción Que de la dinastía Yuan dirigido y diseñado por Yehei Deldin tuvo un impacto positivo en la construcción y el desarrollo de la Ciudad Prohibida en Beijing durante las dinastías Ming y Qing e incluso en toda la ciudad de Beijing. Yehei Deldin es árabe. En esa época, muchos artesanos y artistas árabes emigraron a China. Se les conoce como los "Hurao Liangjiang" y son uno de los principales participantes en la arquitectura de Helin, Shangdu y Dadu. Durante este período, la artesanía oficial coexistió con industrias artesanales combinadas con economías agrícolas individuales. Se puede decir que este tipo de producción artesanal se extiende por las zonas habitadas por los Hui. Su objetivo principal es satisfacer las necesidades de la producción agrícola y producir algunas herramientas de producción agrícola y artículos de primera necesidad. Al mismo tiempo, los operadores que se dedican a la cría de animales también fabrican herramientas sencillas de producción para la cría de animales y algunos se dedican a productos de piel. En general, la industria artesanal en este período se desarrolló bajo la influencia de la industria artesanal oficial.
En la dinastía Yuan, si el pueblo Hui tenía un gran impacto económico en la sociedad, primero debía promover sus actividades comerciales y comerciales. Ya antes de la fundación de Mongolia, los comerciantes de Huizhou viajaban a las regiones occidentales, Mobei y las llanuras centrales, intercambiando cereales, seda, satén, telas, etc. por pieles de animales nómadas y otros productos ganaderos, que se vendían manualmente. Después de que Genghis Khan fundara el país, algunos empresarios hui trabajaron para los nobles mongoles o concedieron préstamos con fines de lucro. Los mongoles los llaman "Wotuo" (transliteración turca, que significa comerciantes, funcionarios y comerciantes). Tratan con oro, plata, joyas, brocados y otros artículos de lujo para la casa del Khan, nobles y amigos. Algunos de ellos también participaron en la de Genghis Khan. actividades empresariales tempranas y trabajó con * * * * Deadlock. El comercio de Genghis Khan con Asia Central dependía principalmente de los comerciantes Hui. Más tarde, con la expedición occidental de Mongolia y el establecimiento de carreteras postales, especialmente después del establecimiento de la dinastía Yuan, desde Mobei a Hainan, desde el noreste hasta las regiones occidentales, "aquellos que están a miles de kilómetros de esta frontera son como dejar su ciudad natal, y aquellos que están a miles de kilómetros de distancia son como vecinos ". , el transporte entre China y Occidente fue muy fluido y los gobernantes mongoles dieron diversos tratos preferenciales a los comerciantes Hui, por lo que el número de comerciantes en las regiones occidentales superó con creces el de la generación anterior. Sus actividades se extendieron por todo el país. Entre ellas, las ciudades de la costa sureste como Quanzhou, Hangzhou, Guangzhou, Yangzhou y Zhenjiang son lugares importantes para sus actividades comerciales. Algunas de ellas incluso han penetrado en las zonas tibetanas del extremo norte. parte de la provincia de Lingbei, como Gilikis, Baal, etc. Tiger, Holly y la frontera suroeste. La gente de la dinastía Yuan decía: "Dajia es buena en tierra y agua, y una ciudad famosa en el mundo debe ubicarse en sus aguas y sus fertilizantes". Especias, joyas, utensilios de oro y plata, materiales medicinales, etc. es su principal bien. Algunos comerciantes de Anhui también eran buenos en el comercio marítimo. Visitaron más de diez países y regiones de Asia y África, incluidas las actuales Islas Filipinas, la Península de Indochina, Indonesia y otras regiones del sur de Asia, la costa del Golfo Pérsico, la Península Arábiga y la costa este del Norte de África. Los impuestos que pagaban desempeñaron un papel importante en los ingresos fiscales durante la dinastía Yuan, que eran "financiados por el ejército". Durante el período Yuanzhen, había comerciantes que compraban y vendían tesoros llamados Zhahu Dazhu, con precios de hasta 600.000 lingotes. Durante el reinado de Wu Zongshi, el consejo político chino necesitaba ovejas, que eran suministradas por Alao Wading, un hombre de negocios que había regresado y que traficaba con sal de Zhejiang con fines de lucro.
Estos hechos pueden revelar el fuerte capital de los comerciantes de Huizhou en ese momento. Durante la dinastía Yuan, la familia real a menudo recompensaba a los comerciantes Hui con talismanes de tigre, placas redondas y cartas de las oficinas de correos, y los enviaba a las regiones occidentales para comprar objetos extranjeros raros. Después de presentar los bienes que traficaban, exigieron enormes "ganancias" y los llamaron "vendedores de China", lo que se convirtió en una carga para el gobierno de Yuan.
Los comerciantes de Huizhou no sólo tenían la capacidad de ganar dinero, sino que también tenían la capacidad de administrar las finanzas, por lo que fueron muy valorados por el emperador y muchos de ellos entraron en la carrera oficial. Por ejemplo, durante el período de Taizong Wokuotai, los recaudadores de impuestos de Manman fueron asesinados a puñaladas en Gui'aodu; a finales de la dinastía Song del Sur, Quanzhou Pu Shougeng fue nombrado comerciante de la ciudad. Después de la caída de la dinastía Yuan, se convirtió en Zhongshu Zuocheng y gobernador de Fujian. Su hijo Pu fue nombrado mariscal de la capital adjunta izquierda de Xuanwei, y su padre y su hijo eran hereditarios y fueron prósperos durante un tiempo durante el período Shizu. Ahema era bueno administrando las finanzas, es decir, rindió homenaje a Zhongshu; Provincia para la política, y fue el primer ministro de la izquierda; Umar consideraba a los comerciantes como el primer ministro de la izquierda, la provincia de Gansu, etc.
A excepción de los grandes comerciantes, la mayoría de los comerciantes de Huizhou en la dinastía Yuan eran operadores a pequeña escala. La mayoría de ellos se dedican al comercio en pequeña escala y al tráfico a larga distancia de productos básicos, y desempeñan un papel positivo en la promoción de los intercambios materiales en diversas regiones.
Lo anterior es la vida económica del pueblo Hui en la dinastía Yuan. Políticamente, debido a que ingresaron a la sociedad feudal de China desde la sociedad feudal de Asia Central y Asia Occidental, tenían identidades sociales diferentes. Bajo las nuevas condiciones históricas, algunos hui de clase alta, debido a razones políticas, militares, económicas y de otro tipo, ingresaron directamente al grupo gobernante del país feudal de la dinastía Yuan. Básicamente todavía eran personas de clase alta y disfrutaban de varios feudales. privilegios debido al sistema feudal de los aristócratas mongoles, venían del este. Las mujeres y los niños capturados generalmente eran asignados a los nobles mongoles para ser poseídos y utilizados como esclavos. Sus cambios de identidad y de vida dependen del estado de ánimo de su amo. Los decretos de la dinastía Yuan afirmaron esta relación muchas veces. Ya sea el sargento Hui Hui incorporado al "ejército" o el artesano Hui Hui incorporado a la oficina oficial de artesanía, todos son esclavos o semiesclavos del estado feudal y de los nobles mongoles, y su estatus personal. no es completamente gratis. En esta época, los uigures ya tenían condiciones económicas basadas en la agricultura, y algunas personas eran famosas por ser buenas en los negocios. Con el surgimiento de la economía terrateniente y el posterior establecimiento del sistema de cuatro clases de la nobleza mongol, especialmente bajo la fuerte influencia del antiguo sistema feudal del pueblo Han, la dinastía Yuan adoptó ampliamente la ley Han, lo que condujo a enormes Cambios en la política, la economía y la cultura uigur. Bajo esta circunstancia, la sociedad Hui gradualmente se volvió feudal y se dividió en una clase dominante que disfrutaba de diversos privilegios feudales y una clase gobernada que asumía diversas obligaciones feudales.
Los funcionarios Hui con "raíces" y "familia", así como los descendientes de funcionarios, empresarios ricos y terratenientes, son la clase dominante en la sociedad Hui. Junto con los nobles mongoles y los terratenientes han, oprimieron y explotaron a personas de todos los grupos étnicos. Los comerciantes Hui que se especializan en usura comercial son una clase especial de esta clase, conocida como "Han Tuo" en la historia. La mayoría de ellos son "grandes empresarios y empresarios ricos". Sus préstamos de dinero se caracterizan por cobrar altos intereses, lo que se denomina "fuera del dinero" o "fuera del dinero oficial". El interés anual es casi igual a la deuda. Después de pagar el interés, el interés se duplica año tras año. Como resultado, los prestatarios "a menudo venden sus tierras de cultivo y sus casas, pero sus esposas no pueden pagarlo". mucha gente quiebra.
Los agricultores comunes, los artesanos y los esclavos domésticos en la sociedad Hui eran las clases gobernadas y productores directos en la sociedad de la dinastía Yuan. Los agricultores hui tenían que proporcionar renta física y laboral al estado feudal, los nobles y terratenientes mongoles se limitaban a la artesanía; No pueden producir de forma independiente, no tienen libertad personal y su situación es aún más difícil; los esclavos domésticos viven en el fondo de la sociedad. En las casas de reyes, realeza y nobles, realizaban tareas domésticas complejas o pastoreaban ganado. No tenían libertad ni propiedad privada y su trabajo era extremadamente pesado. Aunque bajo ciertas condiciones se les podría permitir establecer familias y poseer pequeñas propiedades, la siguiente generación continuaría transformándose en pastores dependientes de la nobleza. En general, el pueblo Bimenggu, como parte de todo el pueblo Semu de la dinastía Yuan, era inferior al pueblo Han, pero mejor que el pueblo Han. Por lo tanto, recibieron mejor trato que el pueblo Han en términos de posiciones oficiales e imperiales. exámenes, penas de prisión, soldados rasos, etc. Según registros documentales, había muchos funcionarios que ocupaban diversos cargos en el gobierno de la dinastía Yuan, incluidas hasta 32 personas que ocupaban puestos importantes como Primer Ministro de la provincia de Zhongshu, Asuntos Políticos de Pingzhang y Participación Política. Hasta 65 personas ocupan cargos importantes como primer ministro, sello de paz y participación política en Lingbei, Liaoyang, Henan, Sichuan, Gansu, Yunnan, Jiangsu, Zhejiang, Jiangxi, Huguang y otras provincias. En cuanto a los departamentos centrales y agencias de gobierno local a nivel provincial, estatal y de condado durante la dinastía Yuan, había incluso funcionarios como Lu Huachi. Por un lado, refleja el importante estatus y poder de los uigures en los gobiernos central y local de la dinastía Yuan. Por otro lado, también muestra que la diferenciación de clases dentro de los uigures es extremadamente obvia. El estatus es diferente al de algunas personas involucradas en la usura y la explotación. Algunas personas pueden celebrar edictos, usar amuletos de tigre, montar a caballo en el escenario, pretender ser servidores públicos para intereses privados y disfrutar de diversos privilegios feudales.
Según los decretos de la dinastía Yuan, los líderes islámicos, como los monjes, los sacerdotes taoístas, Jericó (que significa "anciano") y otros clérigos, a menudo no eran sirvientes y disfrutaban de un trato libre de impuestos. De hecho, en la vida real de la dinastía Yuan, sólo los descendientes de funcionarios, lectores y otros uigures de clase alta podían obtener estos privilegios y tratos preferenciales. El pueblo uigur se encuentra en una situación de impotencia, explotación y opresión. Se vieron obligados a trasladarse hacia el este y vinieron a China para pasar el resto de sus vidas. Muchos de ellos se convirtieron en esclavos domésticos de los nobles mongoles. Bajo el duro trabajo, la renta de la tierra, los servicios de estación y el servicio militar, algunos incluso se casaron y tuvieron hijos, y sus familias quedaron arruinadas.
Religiosamente, el pueblo Hui de la dinastía Yuan básicamente mantuvo sus propias creencias islámicas y costumbres y hábitos evolucionados a partir de las enseñanzas. Han establecido muchos templos de adoración en áreas residenciales de todo el país. En algunos templos de adoración más grandes, ya hay personal dedicado responsable de la enseñanza, la localización del culto, las enseñanzas y los asuntos del templo. La persona a cargo de la ley islámica se llama "Had", que es un clérigo responsable de juzgar. Puede manejar disputas matrimoniales y de propiedad entre musulmanes de acuerdo con la ley islámica y juzgar los aciertos y errores entre ellos. En los edictos, decretos y otros documentos de la dinastía Yuan, el salón de adoración se llamaba "Mishji" (transliteración del árabe Mesjid) o comúnmente conocido como "Templo Huihui"; el director se llamaba "Huihui Zhangjiao", "Templo Huihui"; Maestro"; llama a la ley islámica "la ley del regreso", "la ley del regreso a casa", etc. En ese momento, el pueblo Hui estaba por todo el país, por lo que el Islam se extendió naturalmente a todo el país. Este es un cambio importante en el Islam chino desde las dinastías Tang y Song.
En la dinastía Yuan, si el pueblo Hui tenía un gran impacto económico en la sociedad, primero debía promover sus actividades comerciales y comerciales. Ya antes de la fundación de Mongolia, los comerciantes de Huizhou viajaban a las regiones occidentales, Mobei y las llanuras centrales, intercambiando cereales, seda, satén y telas por pieles de animales nómadas y otros productos ganaderos, que se vendían manualmente. Después de que Genghis Khan fundara el país, algunos empresarios hui trabajaron para los nobles mongoles o concedieron préstamos con fines de lucro. Los mongoles los llaman "Wotuo" (transliteración turca, que significa comerciantes, funcionarios y comerciantes). Tratan con oro, plata, joyas, brocados y otros artículos de lujo para la casa del Khan, nobles y amigos. Algunos de ellos también participaron en la de Genghis Khan. actividades empresariales tempranas y trabajó con * * * * Deadlock. El comercio de Genghis Khan con Asia Central dependía principalmente de los comerciantes Hui. Más tarde, con la expedición occidental de Mongolia y el establecimiento de carreteras postales, especialmente después del establecimiento de la dinastía Yuan, desde Mobei a Hainan, desde el noreste hasta las regiones occidentales, "aquellos que están a miles de kilómetros de esta frontera son como dejar su ciudad natal, y aquellos que están a miles de kilómetros de distancia son como vecinos ". , el transporte entre China y Occidente fue muy fluido y los gobernantes mongoles dieron diversos tratos preferenciales a los comerciantes Hui, por lo que el número de comerciantes en las regiones occidentales superó con creces el de la generación anterior. Sus actividades se extendieron por todo el país. Entre ellas, las ciudades de la costa sureste como Quanzhou, Hangzhou, Guangzhou, Yangzhou y Zhenjiang son lugares importantes para sus actividades comerciales. Algunas de ellas incluso han penetrado en las zonas tibetanas del extremo norte. parte de la provincia de Lingbei, como Gilikis, Baal, etc. Tiger, Holly y la frontera suroeste. La gente de la dinastía Yuan decía: "Dajia es buena en agua y tierra, y una ciudad famosa en el mundo debe ubicarse en sus aguas y sus fertilizantes". Especias, joyas, utensilios de oro y plata, materiales medicinales, etc. es su principal bien. Algunos comerciantes de Anhui también eran buenos en el comercio marítimo. Visitaron más de diez países y regiones de Asia y África, incluidas las actuales Islas Filipinas, la Península de Indochina, Indonesia y otras regiones del sur de Asia, la costa del Golfo Pérsico, la Península Arábiga y la costa este del Norte de África. Los impuestos que pagaban desempeñaron un papel importante en los ingresos fiscales durante la dinastía Yuan, que eran "financiados por el ejército". Durante el período Yuan Zhen, un hombre de negocios puso a la venta un tesoro, llamado Zhahu Dazhu, con un precio de hasta 600.000 lingotes. Durante el reinado de Wu Zongshi, el gobierno chino necesitaba ovejas, que eran suministradas por Alao Wading, un hombre de negocios que regresaba y traficaba con sal de Zhejiang con fines de lucro. Estos hechos pueden revelar el fuerte capital de los comerciantes de Huizhou en ese momento. Durante la dinastía Yuan, la familia real a menudo recompensaba a los comerciantes Hui con talismanes de tigre, placas redondas y cartas de las oficinas de correos, y los enviaba a las regiones occidentales para comprar objetos extranjeros raros. Después de presentar los bienes que traficaban, exigieron enormes "ganancias" y los llamaron "vendedores de China", lo que se convirtió en una carga para el gobierno de Yuan.
Los comerciantes de Huizhou no sólo tenían la capacidad de ganar dinero, sino que también tenían la capacidad de gestionar las finanzas, por lo que eran muy valorados por el emperador y muchos de ellos ingresaban en la carrera oficial. Por ejemplo, durante el período de Taizong Wokuotai, los recaudadores de impuestos de Manman fueron asesinados a puñaladas en Gui'aodu; a finales de la dinastía Song del Sur, Quanzhou Pu Shougeng fue nombrado comerciante de la ciudad. Después de la caída de la dinastía Yuan, se convirtió en Zhongshu Zuocheng y gobernador de Fujian. Su hijo Pu fue nombrado mariscal de la capital adjunta izquierda de Xuanwei, y su padre y su hijo eran hereditarios y fueron prósperos durante un tiempo durante el período Shizu. Ahema era bueno administrando las finanzas, es decir, rindió homenaje a Zhongshu; Provincia para la política, y fue el primer ministro de la izquierda; Umar consideraba a los comerciantes como el primer ministro de la izquierda, la provincia de Gansu, etc.
A excepción de los grandes comerciantes, la mayoría de los comerciantes de Huizhou en la dinastía Yuan eran operadores a pequeña escala. La mayoría de ellos se dedican al comercio en pequeña escala y al tráfico a larga distancia de productos básicos, y desempeñan un papel positivo en la promoción de los intercambios materiales entre regiones.
Lo anterior es la vida económica del pueblo Hui en la dinastía Yuan.
Políticamente, debido a que ingresaron a la sociedad feudal de China desde la sociedad feudal de Asia Central y Asia Occidental, tienen identidades sociales diferentes. Bajo las nuevas condiciones históricas, algunos hui de clase alta, debido a razones políticas, militares, económicas y de otro tipo, ingresaron directamente al grupo gobernante del país feudal de la dinastía Yuan. Básicamente todavía eran personas de clase alta y disfrutaban de varios feudales. privilegios debido al sistema feudal de los aristócratas mongoles, venían del este. Las mujeres y los niños capturados generalmente eran asignados a los nobles mongoles para ser poseídos y utilizados como esclavos. Sus cambios de identidad y de vida dependen del estado de ánimo de su amo. Los decretos de la dinastía Yuan afirmaron esta relación muchas veces. Ya sea el sargento Hui Hui incorporado al "ejército" o el artesano Hui Hui incorporado a la oficina oficial de artesanía, todos son esclavos o semiesclavos del estado feudal y de los nobles mongoles, y su estatus personal. no es completamente gratis. En esta época, los uigures ya tenían condiciones económicas basadas en la agricultura, y algunas personas eran famosas por ser buenas en los negocios. Con el surgimiento de la economía terrateniente y el posterior establecimiento del sistema de cuatro clases de la nobleza mongol, especialmente bajo la fuerte influencia del antiguo sistema feudal del pueblo Han, la dinastía Yuan adoptó ampliamente la ley Han, lo que condujo a enormes Cambios en la política, la economía y la cultura uigur. Bajo esta circunstancia, la sociedad Hui gradualmente se volvió feudal y se dividió en una clase dominante que disfrutaba de diversos privilegios feudales y una clase gobernada que asumía diversas obligaciones feudales.
Los funcionarios Hui con "raíces" y "familia", así como los descendientes de funcionarios, empresarios ricos y terratenientes, son la clase dominante en la sociedad Hui. Junto con los nobles mongoles y los terratenientes han, oprimieron y explotaron a personas de todos los grupos étnicos. Los comerciantes Hui que se especializan en usura comercial son una clase especial de esta clase, conocida como "Han Tuo" en la historia. La mayoría de ellos son "grandes empresarios y empresarios ricos", y sus préstamos de dinero se caracterizan por cobrar altas tasas de interés, lo que se denomina "fuera del dinero" o "fuera del dinero oficial". El interés anual es casi igual a la deuda. Después de pagar el interés, el interés se duplica año tras año. Como resultado, los prestatarios "a menudo venden sus tierras de cultivo y sus casas, pero sus esposas no pueden pagarlo". mucha gente quiebra.
Los agricultores comunes, los artesanos y los esclavos domésticos en la sociedad Hui eran las clases gobernadas y productores directos en la sociedad de la dinastía Yuan. Los agricultores hui tenían que proporcionar renta física y laboral al estado feudal, los nobles y terratenientes mongoles se limitaban a la artesanía; No pueden producir de forma independiente, no tienen libertad personal y su situación es aún más difícil; los esclavos domésticos viven en el fondo de la sociedad. En las casas de reyes, realeza y nobles, realizaban tareas domésticas complejas o pastoreaban ganado. No tenían libertad ni propiedad privada y su trabajo era extremadamente pesado. Aunque bajo ciertas condiciones se les podría permitir establecer familias y poseer pequeñas propiedades, la siguiente generación continuaría transformándose en pastores dependientes de la nobleza. En general, el pueblo Bimenggu, como parte de todo el pueblo Semu de la dinastía Yuan, era inferior al pueblo Han, pero mejor que el pueblo Han. Por lo tanto, recibieron mejor trato que el pueblo Han en términos de posiciones oficiales e imperiales. exámenes, penas de prisión, soldados rasos, etc. Según registros documentales, había muchos funcionarios que ocupaban diversos cargos en el gobierno de la dinastía Yuan, incluidas hasta 32 personas que ocupaban puestos importantes como Primer Ministro de la provincia de Zhongshu, Asuntos Políticos de Pingzhang y Participación Política. Hasta 65 personas ocupan cargos importantes como primer ministro, sello de paz y participación política en Lingbei, Liaoyang, Henan, Sichuan, Gansu, Yunnan, Jiangsu, Zhejiang, Jiangxi, Huguang y otras provincias. En cuanto a los departamentos centrales y agencias de gobierno local a nivel provincial, estatal y de condado durante la dinastía Yuan, había incluso funcionarios como Lu Huachi. Por un lado, refleja el importante estatus y poder de los uigures en los gobiernos central y local de la dinastía Yuan. Por otro lado, también muestra que la diferenciación de clases dentro de los uigures es extremadamente obvia. El estatus es diferente al de algunas personas involucradas en la usura y la explotación. Algunas personas pueden celebrar edictos, usar amuletos de tigre, montar a caballo en el escenario, pretender ser servidores públicos para intereses privados y disfrutar de diversos privilegios feudales. Según los decretos de la dinastía Yuan, los líderes islámicos, como los monjes, los sacerdotes taoístas, Jericó (que significa "anciano") y otros clérigos, a menudo no eran sirvientes y disfrutaban de un trato libre de impuestos. De hecho, en la vida real de la dinastía Yuan, sólo los descendientes de funcionarios, lectores y otros uigures de clase alta podían obtener estos privilegios y tratos preferenciales. El pueblo uigur se encuentra en una situación de impotencia, explotación y opresión. Se vieron obligados a trasladarse hacia el este y vinieron a China para pasar el resto de sus vidas. Muchos de ellos se convirtieron en esclavos domésticos de los nobles mongoles. Bajo el duro trabajo, la renta de la tierra, los servicios de estación y el servicio militar, algunos incluso se casaron y tuvieron hijos, y sus familias quedaron arruinadas.
Religiosamente, el pueblo Hui de la dinastía Yuan básicamente mantuvo sus creencias islámicas y sus costumbres y hábitos evolucionaron a partir de las enseñanzas. Han establecido muchos templos de adoración en áreas residenciales de todo el país. En algunos templos de adoración más grandes, ya hay personal dedicado responsable de la enseñanza, la localización del culto, las enseñanzas y los asuntos del templo. La persona a cargo de la ley islámica se llama "Had", que es un clérigo responsable de juzgar. Puede manejar disputas matrimoniales y de propiedad entre musulmanes de acuerdo con la ley islámica y juzgar los aciertos y errores entre ellos.
En los edictos, decretos y otros documentos de la dinastía Yuan, el salón de adoración se llamaba "Mishji" (transliteración del árabe Mesjid) o comúnmente conocido como "Templo Huihui"; el director se llamaba "Huihui Zhangjiao", "Templo Huihui"; Maestro"; llama a la ley islámica "la ley del regreso", "la ley del regreso a casa", etc. En ese momento, el pueblo Hui estaba por todo el país, por lo que el Islam se extendió naturalmente a todo el país. Este es un cambio importante en el Islam chino desde las dinastías Tang y Song.