Vida de Sudhakara Sinha
Subhakara simha nació con belleza y virtudes acumuladas. Su padre lo admiraba mucho y muchas veces le daba la oportunidad de experimentarlo. Estuvo al mando del ejército a la edad de 10 años y ascendió al trono a la edad de 13. Implementó un gobierno benevolente y fue profundamente amado por el ejército y el pueblo. Más tarde, sus hermanos lucharon por el trono y lanzaron un levantamiento. Subhakara simha llevó a su ejército a la victoria. Según la ley militar, los hermanos que luchan por un puesto deben ser condenados a muerte. Pero Subhakara simha no pudo soportar el castigo de sus hermanos de familia, por lo que "lo soportó y lo perdonó".
Después de este conflicto civil, Subhakara Simha estaba profundamente disgustado con la familia real que luchaba por el poder y decidió renunciar a su trono y convertirse en monje. Dejó claro a su madre y a los ministros que estaba decidido a ceder el paso a su hermano. Su madre le hizo una triste promesa y le entregó en secreto el tesoro nacional, y luego abandonó el palacio.
Después de abandonar el palacio, Sumitabha se dirigió al sur, a la orilla del mar, y entró en el templo Juesheng Zhaoti para practicar y obtener el budismo y el samadhi. Después de eso, prometió recolectar arena para construir diez mil pagodas para Buda. Fue mordido por una serpiente negra durante la construcción de la torre, pero no abandonó su deseo y finalmente construyó 10.000 torres de arena.
Después de eso, viajó por la India en un barco mercante. Practicó la meditación en el barco, se puso una luz blanca en la boca y navegó miles de millas sin viento durante tres días. Un día, un barco mercante se encontró con piratas y todos entraron en pánico. Subhakara simha los consoló y recitó la verdad en silencio, sintiendo que todos se sentían honrados. Como resultado, los piratas fueron repelidos por otro grupo de ladrones que apareció de repente. Más tarde, estos bandidos confesaron sus pecados a Subhakara simha y actuaron como guías, guiando a los barcos mercantes a través de la pobreza, el hambre y el agua envenenada para llegar a China y la India.
Subhakara simha se reunió con el rey y la princesa en el estado de Magadha, en el centro de la India. La princesa resultó ser la hermana de Subhuti. Mi hermana se sorprendió mucho cuando supo la razón por la cual Subhakara simha renunció al trono.
En esta época, Subhuti era afable y valiente, era inteligente y sobresaliente; aprobó cinco veces y estudió en profundidad tres veces; siempre mantuvo la meditación Zen, la belleza radica en su fuente y su carácter artístico; Todas las habilidades fueron excelentes. Por lo tanto, todavía no estoy satisfecho y sigo persiguiendo incansablemente el reino más elevado. Subhakara simha se despidió del rey Mojito y de la princesa y llegó al templo de Nālandā con admiración. Usó uno de los orbes de su madre para decorar la frente del Buda del templo de Nalanduo, lo que hizo que la estatua fuera particularmente deslumbrante. Esto muestra la determinación de Subhakara simha de unirse al Templo de Nalanda.
En aquella época, el templo de Lantao era como una fuente del Dharma y la ciudad de todos los santos. Había un santo monje, Bodhidharma Kyota, que tenía la llave de la puerta. Mudra, que se parece al Tathagata, tiene 40 años, pero ya tiene 800 años. Una vez fue al templo de Nalanduo y fue visto por Xuanzang. Subhakara simha es el mejor regalo como maestro.
Un día, Buda Sumitabha vio que la comida en el plato de su maestro no era originaria de la India, por lo que le pidió a un monje de la dinastía Tang que le echara un vistazo. El monje vio que la comida en el cuenco era de la dinastía Tang y que estaba muy fresca. Los panqueques todavía están calientes y el mijo y el arroz todavía están calientes. No pudo evitar exclamar: "La dinastía Tang estaba a cien mil millas de aquí. ¡Este plato de comida se preparó por la mañana y el mediodía llegó tan rápido! Todos se sorprendieron al escuchar esto, pero Sudhakarasinghe permaneció en silencio". . Bodhidharma Judo le dijo en secreto al Buda Sumita: "El Templo del Caballo Blanco en la dinastía Tang se completó recientemente, y acabo de regresar de confesar mi amor en el Templo del Caballo Blanco. Todos están sorprendidos. Sólo guardando silencio podemos aprender verdaderamente Dafa. "
Más tarde, Dharma Judo concedió a Subhakara los tres secretos del simha yoga. Cuando enseñaba el Dharma, el Dios Dragón estaba a su lado y Sen estaba presente. Sello infinito, un momento de sufrimiento; en este día, se iluminó como maestro del cielo y del hombre, y fue llamado Tripitaka. Después de recibir el título de Tripitaka, el Buda Sumitabha estudió mucho durante los primeros cinco años y aprendió todos los secretos del Tantra.
El intrépido monje luego viajó por la naturaleza y visitó lugares sagrados, sin miedo a las dificultades y peligros. Fue a la montaña Jizu para afeitarle la cabeza a Ye Jia y Guanyin lo conmovió.
Saboreando el verano en la montaña Lingjiu, con los animales salvajes como líder; me adentré nuevamente en la cueva y, de repente, la cueva estaba tan brillante como el día. Ahora la estatua de Sakyamuni es realista y los camareros que la rodean son realistas.
(*El Venerable Ye Jia se instaló en la montaña Jizu, esperando que el Bodhisattva Maitreya se convirtiera en Buda.)
(*Xia Jie: Esto significa que durante los tres meses de verano, el monjes No salían, sólo se concentraban en la meditación)
Una vez hubo una sequía en el centro de la India. Por favor, no tengan miedo y oren por la lluvia. No mucho después de que el Buda Sumitabha comenzara a practicar, todos vieron a Avalokitesvara sosteniendo una botella limpia en la rueda solar y vertiendo agua en el suelo, y de inmediato se sintieron eufóricos.
El Buda Sumi Tuo hizo oro con las hojas de concha y escribió el Sutra Mahaprajna. Rong Yin ascendió de la torre y esperó el cuerpo de Buda. Avanzó valientemente por el camino de la acumulación de virtudes.
La madre de Subhakara Simha pensó que estaba muerto debido a su larga ausencia, lloró día y noche y perdió la vista. Cuando Sanzang le envió una carta para saludarla, la vista de su madre recuperó inmediatamente.
En ese momento, había muchas sectas de los Cinco Sellos, y 96 sectas, cada una de ellas, tenía sus propias opiniones. Durante su viaje de estudios, Subhakara simha predicó que las personas de diversas sectas podrían iluminarlos de acuerdo con sus opiniones persistentes, romper su estancamiento y resolver sus dudas, para que pudieran desatar los grilletes del mal y entrar en el budismo; camino del sueño. El Intrépido Tripitaka es como una nube de Dharma, que nutre a todos los seres vivos, grandes y pequeños, como agua clara de manantial, y puede colocarse en recipientes de diversas formas. De esta manera, amplió el alcance de todos los seres sintientes, enseñó métodos secretos y enseñó a las personas a controlar la locura con sus pensamientos, es decir, a observar a Buda en persona.
Cuando Subhakara Simha tenía casi 80 años, era un famoso maestro tántrico en cinco países de la India. Un día, el maestro de judo de Bodhidharma le dijo: "Buen hombre, tienes un destino con Si Nian. Ahora es factible promover la gran religión". El intrépido Sanzang hizo una reverencia, se despidió de su maestro y se embarcó en el camino. a la dinastía Tang.
Cuando el intrépido monje llegó a Cachemira (ahora Cachemira), ya era de noche. Había un río frente a él, pero no había ningún puente, así que simplemente lo cruzó volando.
Un día, el Buda Sumitabha lo invitó a la casa del anciano, y un Arhat descendió del cielo y dijo: "Yo soy Hinayana, y el gran maestro es el Bodhisattva que sube a la tierra. Él simplemente lo dejó". asiento empuja la estatua. Subhakara simha le dio una prenda famosa y el Arhat se quitó la ropa.
Cuando llegó a Uzbekistán (hoy Pakistán), Subhakara Simha se encontró con un ratón blanco que lo rodeó y le dio dinero todos los días.
En la ciudad de Suiye del Reino Turco (ahora República Kirguisa), Sumitabha Sinha fue invitado por el rey turco a predicar el clásico tántrico "Dasun Sutra", y por invitación de la princesa, puso en el púlpito Conferencia.
Después de salir de la ciudad de Suiye, Subhakara Simha tomó un desvío hacia el este y se encontró con ladrones en el camino. Fue cortado tres veces pero no resultó herido en absoluto. El portador de la espada solo escucha el sonido del cobre.
Subhakara simha sintió un poco de náuseas cuando fue al Snow Mountain Pond. En ese momento, el Bodhisattva Bodhisattva descendió del cielo y le dijo: "Los Bodhisattvas están en el mismo reino y no renuncian a la vida ni a la muerte. ¿Cómo puedes enfermarte después de estar ausente por mucho tiempo?" fue al cielo. Subhakara simha sintió que su cuerpo y su mente fueron limpiados y sanados sin necesidad de drogas.
Pasando por Tubo (ahora Tíbet), viajé con un viajero de negocios. Cuando se encontraban con bárbaros robando bienes, el intrépido Tercer Secreto hizo que los ladrones se arrepintieran y confesaran.
En el camino hacia el oeste en la dinastía Tang, un dios-hombre le dijo a Subhakara por la noche: "Ir más al este ya no está bajo mi jurisdicción. El que protege a China es Manjushri. Se inclinó". sus pies hacia Subhakara simha y luego desaparece.
Mientras pasaba por Xizhou, Subhakara Simha cruzó el río a lomos de un camello y fue invitado por el Rey Dragón a entrar en el Palacio del Dragón durante tres días. El intrépido Tripitaka predicó el legalismo en el Palacio del Dragón y fue iluminado por muchas personas. Cuando llevó el camello a tierra, sus ropas todavía estaban mojadas.
Cuando Subhakara simha pasó por el territorio del norte de la India, monjes y comerciantes difundieron hasta Chang'an la noticia de su viaje hacia el este. El emperador Ruizong de la dinastía Tang se sintió conmovido por el sermón del Buda Sumitabha hacia el este ese año, por lo que envió al monje Ruona para presentar regalos al general y saludarlo en el paso de Yumen.
En los primeros años de Kaiyuan, el emperador Xuanzong de la dinastía Tang soñaba con un monje con una postura inusual. Después de despertar, lo recordó claramente, así que tomó un pincel y comenzó a pintar en la pared del palacio. Esta imagen queda grabada en la memoria de muchas personas. En el cuarto año de Kaiyuan (716 d.C.), el Buda Sumita llegó a Chang'an con el Rollo de Brahma y fue recibido personalmente por el emperador Xuanzong de la dinastía Tang. Cuando se conocieron, descubrieron que el Buda Sumita era exactamente igual al monje que vieron en su sueño.
Xuanzong estaba muy feliz e inmediatamente le pidió al Buda Sumita que celebrara un banquete de Brahma para darle la bienvenida al Buda Sumita. Luego, Xuanzong instaló un templo taoísta interior y respetó al Buda Sumitabha como líder. Los hijos de Xuanzong, Wang Ning y Wang Xue, se arrodillaron y sostuvieron los utensilios, y obtuvieron la iluminación, lo que causó sensación en el gobierno y el público. La gran religión de Balu floreció gracias a sus nobles prácticas.
Xuanzong quería probar la magia del Buda Sumita, por lo que invitó a un mago famoso a competir con el Buda Sumita. Este brujo mantiene el contrato entre fantasmas y dioses y participa en el poder de transformación, que es muy poderoso. Pero cuando se enfrentó a Subhakara simha, Subhakara simha simplemente se quedó quieto y no pudo encontrar un lugar para comenzar, por lo que tuvo que perder. Todos en la sala se maravillaron de su magia y admiraron mucho a Subhakara simha. Después de que Subhuti Sinha llegó a Chang'an, el emperador Xuanzong de la dinastía Tang le pidió que viviera en el templo de Guangfu. Pronto, se mudó al Templo Ximing, donde dio saludos y regalos de Año Nuevo, que fueron extremadamente ricos.
En el quinto año de Kaiyuan (717 d.C.), Xuanzong ordenó al Buda Sumitabha que tradujera escrituras en la Academia Bodhi del Templo Ximing. El Buda Sumitabha invitó a monjes famosos a participar en la traducción. Con la aprobación de la corte imperial, primero tradujo un volumen llamado "Kongkongzang Bodhisattva puede cumplir todos los deseos y el corazón más benévolo, Dalani suplicó escuchar y sostener el Dharma" (traducción del chamán Sida, sin ensayos), y se lo envió a Xuanzong. . Xuanzong suspiró profundamente y ordenó al Buda Sumitabha que enviara todas las escrituras sánscritas al patio interior para su preservación. Este volumen, "El Bodhisattva en el cielo puede cumplir todos los deseos y ganarse los corazones de las personas". Dalani preguntó "Escuchar y sostener el Dharma", extraído de la edición vaticana de "Vajra Dinjing".
Ya en La llegada del Buda Sumita Antes de la dinastía Tang, hubo monjes que viajaron a Tianzhu y obtuvieron muchas escrituras sánscritas. Desafortunadamente, murieron cuando regresaron al norte de la India. Todas las escrituras fueron llevadas a Chang'an y almacenadas en el templo de Huayan. Fui al templo de Huayan con el maestro zen Thich Nhat Hanh para revisar estas escrituras y seleccioné algunos libros, especialmente el libro "Zongzhi Miaomen", que no había sido traducido antes.
En el duodécimo año de Kaiyuan. Buda Sumita. Conduciendo hacia Luoyang, Tokio, se le ordenó traducir el "Dasun Sutra" en el templo Fuxian. Este sutra tiene cien mil versos que refinó su esencia y tradujo siete volúmenes del "Dalu Sutra" que cubren las bendiciones del devenir. un Buda y convertirse en dios (traducción chamán, apéndice), tradujo el significado del Buda y la fuente de sus acciones, que es el clásico fundamental. También tradujo los tres volúmenes de Supo Hutong, Suluo Zhilu, etc. hizo el Mahavairocana Sutra. 》El mantra fue traducido al sánscrito y al chino, lo que condujo al surgimiento de la siddharthaología.
El fundador de la escuela, Subhakara Simha, era sencillo y tranquilo, y a menudo enseñaba y animaba el zen. principiantes. Su apariencia es como un loto que se extiende por el cielo; el corazón de una persona que habla es como el rocío. Debido a sus enseñanzas, las personas a menudo son trascendidas y elevadas desde la Iluminación. Un hábil artesano cuando estaba en la India, solía usar arena como pagoda. En la dinastía Tang, usó cobre fundido como molde y una vez abrió un horno en el templo y se preparó para hacerlo. Los monjes sintieron que el patio era estrecho y estaban preocupados por el viento que provocaría un incendio. Subhakara simha sonrió y dijo: "¡No tengas miedo, sé que está bien!" "El día de la fundición, estaba nevando. Fuera del horno donde se fundió la pagoda, había nieve por todas partes. El paisaje era tan pintoresco que los monjes quedaron asombrados.
Hubo una sequía severa. Gao Lishi, de la secta Xuanzong, pidió al monje Wuwei que orara. Subhakara Simha dijo: “Esta sequía es una industria * *. Si el dragón fuerza la lluvia, lloverá violentamente y las pérdidas serán las mismas que las de una sequía severa. Pero el emperador insistió en que lluviera, por lo que Subhakara simha estuvo de acuerdo. El funcionario le dijo que todo el equipo impermeable, balsas, caracoles y platillos estaban listos. Subhakara simha sonrió y dijo: "Estas cosas son inútiles". ¡Elimínelos rápidamente! ”
Más tarde, Subhakara simha llenó un recipiente con agua, lo removió con un cuchillo y recitó el mantra de Brahma. Después de un rato, apareció una cosa parecida a un dragón, del tamaño de un dedo, con un. pelirrojo. Luego, miró hacia el agua y se sumergió de nuevo en el fondo del recipiente. Se agitó y maldijo. En un instante, un aire blanco se elevó del recipiente, y luego un poco de aire blanco se alejó flotando. a Gao Lishi: "Ve e informa rápidamente, se acerca la lluvia. ”
Gao Lishi se apresuró a regresar al palacio a caballo. Mirando hacia el camino, vio el aire blanco girando rápidamente, saliendo de la sala de conferencias hacia el oeste, volando hacia arriba como un hilo blanco. El cielo estaba nublado y el viento era fuerte. De repente hubo relámpagos y truenos. Tan pronto como Gao Lishi llegó al puente de Tianjin, de repente se produjo una tormenta y muchos árboles grandes de la calle fueron arrancados de raíz.
Cuando Gao Lishi entró al palacio para interpretar el papel de Ming Taizu, estaba empapado hasta los huesos. Más tarde, el emperador Jishou dio la bienvenida al padre de Subhuti y le agradeció repetidamente. De esto se puede ver que el intrépido monje tiene profundos méritos.
Una vez, una gran serpiente salió de Mangshan y lastimó a la gente. El Buda Sumita encontró esta gran serpiente y le dijo: "¿Quieres dañar la ciudad de Luoyang?" Después de decir esto, maldijo cientos de veces en sánscrito y pronto la serpiente murió. Cuenta la leyenda que esta serpiente es el presagio de la invasión de Luoyang por parte de An Lushan.
Subhakara Simha también es bueno pintando. Los mandalas que pintó son extremadamente exquisitos y han circulado en el palacio durante mucho tiempo.
En el séptimo año de Kaiyuan, otros dos famosos fundadores tántricos, Tripitaka Vajra y Tripitaka Bukong, también llegaron a la dinastía Tang. Debido a que estas tres personas fundaron el budismo tántrico en la dinastía Tang y todos estaban en el período Kaiyuan de Xuanzong, se les conoce como los "Tres Maestros Kaiyuan" en la historia. Lo que predicaron el Buda Sumita y su grupo fue el método secreto del reino del tesoro del útero, y lo que enseñaron Vajra y Buda fue el método secreto del Reino Vajra. Después de que Sumita Buddha Sinha y Vajra Zhi se conocieran, se hicieron amigos en común y se iluminaron mutuamente, por lo que ambos obtuvieron dos enseñanzas principales del yoga: el útero dorado. La combinación del útero dorado y el útero dorado es el significado más elevado del Budismo Tántrico Supremo.
(Aqili: Fanakaya, traducido como gurú, maestro personal, maestro modelo de pista, testigo personal, etc., se refiere al maestro que enseña el Vajra Dharma)
China Suhakarasimha Tripitaka fue la primera persona en traducir sistemáticamente los clásicos tántricos y tradujo 28 y 53 volúmenes. Para promover el budismo esotérico, dar conferencias sobre las escrituras y el Dharma y enseñar rituales, instaló dojos en el este y el oeste de Beijing y abrió foros para dar conferencias. Los herederos incluyen al chamán del templo de Daxingshan y sus discípulos Wei Bao y Wei Ming, y sus discípulos comunes son el famoso escritor Li Hua, los eruditos Bao Si, Yan Zhi, Wen Gu, Lin Yi, Xi Huo Yuanjia y eminentes monjes de Silla (ahora Corea) Xuanchao, Miaomiao, Daoji japonés, etc. La fórmula de enseñanza de una sola línea de Subhakara simha está compilada en veinte volúmenes del Maharashtra, que es la teoría fundamental del Maharashtra. En el año 20 de Kaiyuan (732 d. C.), el Buda Xumi Tuo le pidió a Xuanzong que regresara a casa, pero Xuanzong se negó. El 7 de noviembre, vigésimo tercer año de Kaiyuan, en la sala Zen del templo Dashengshan en Luoyang, el fundador yacía cansado sobre su lado derecho, mostrando su silencio. Tiene 99 y 80 años. Xuanzong asistió personalmente al servicio conmemorativo, lo nombró Qinghan y envió a Qinghan y Wei Yiseng como guardianes. El 3 de octubre del vigésimo octavo año de Kaiyuan, fue enterrado en el patio interior del templo Guanghua en Xishan, Longmen, Luoyang. Durante el funeral, toda la ciudad derramó lágrimas, las montañas y los ríos cambiaron de color y el Reino del Dharma quedó desolado. El discípulo Li Hua talló una estela para él y la erigió en el templo. Dos discípulos, Wei Bao y Wei Ming, le escribieron un poema y lo plantaron en el patio.
El Buda Sumitra Sinha Tripitaka ya había obtenido el cuerpo Vajra, por lo que después de aparecer en el Nirvana, todo su cuerpo estaba en buenas condiciones. A lo largo de las dinastías, cuando se enfrentaban a sequías o inundaciones, la gente le rezaba, lo cual era muy eficaz. Los creyentes en Luoyang a menudo invitan a su Dharmakaya a salir de los nichos y se bañan en sopa fragante como ofrenda; los ricos de la ciudad de Luoyang también se apresuran a dar limosnas y patrocinar el baño. Cuando la familia real estaba brindando ayuda en casos de desastre y orando por bendiciones, también enviaban muchos enviados para ofrecer sacrificios y dar limosnas, y sus deseos se cumplirían.
Antes de que el padre de Subhakara Simha mostrara silencio, era impredecible e impredecible; este silencio, pero entrar al reino del dharma es como la vida y la muerte, inmortal, por lo que hay varias pruebas y la iluminación es muy increíble. Como:
Shi Gong Zunzhong, el dragón ayuda a salir del estanque. Renuncia a tu puesto y conviértete en profesor.
Du Chen, amable. El viento aclara el calor del verano y la luna rompe la confusión.
Si el Dharma no surgiera, hoy no tendría nada. Con educación partidista, Yu llegó a China.
Lo que saludó a la emperatriz viuda fue la viruela. En el jardín de la alegría sólo hay olor a adivinación.
Tsugaru, consuela su corazón. Inspírate en el pasado y escucha el presente.
El rey de la montaña es majestuoso, el mar y la luna son redondos y profundos, lo que expresa el dolor infinito por Helin.
En la montaña occidental del río Yishui, hay una misteriosa cámara de piedra, el ataúd dorado ha sido sellado y el estilo espera con ansias la dinastía Yuan.
Shuangbao Shao Ming, profesor de honor y confidencialidad. Aquellos que pertenecen a mi Dharma son iluminados por el poder.
El contrato anterior se basa en:
"La inscripción de los monjes Tripitaka en el templo Xumishan, el antiguo gran templo sagrado en la capital oriental de la dinastía Tang" (Dazhengcang 2055)
La biografía de monjes eminentes de la dinastía Song (Taisho Cang 2061)
"La entrega sucesiva de maestros de dos escuelas de Dharma" (Taisho Cang 2081), etc.