Ética de la tierra y protección de las tierras agrícolas
El concepto de uso ético de la tierra se remonta a la antigua idea china de "la unidad de la naturaleza y el hombre". Esta idea está claramente expresada en Confucio, Mencio, Laozi y el clásico confuciano "Libro de los cambios". Por ejemplo, Lao Tse cree que el Tao es la ley fundamental que atraviesa la naturaleza y la sociedad humana. En otras palabras, aunque el hombre y la naturaleza pueden separarse, sus principios básicos están unificados. El reino de la "armonía con el cielo y la tierra y sus virtudes, la armonía con el sol y la luna y su brillo, la armonía con las cuatro estaciones y su orden" propuesto en el "Libro de los Cambios" es un código moral que requiere la armonía entre el hombre y la naturaleza como el objetivo más elevado (Ye et al., 1999). La expresión sistemática de la ética de la tierra fue propuesta por el académico estadounidense Leopold (1987) en la década de 1940. Por primera vez discutió sistemáticamente la cuestión de la protección de la naturaleza desde una perspectiva ética. El enfoque de la comunidad territorial y la crítica de que los humanos utilizan el valor económico para juzgar la naturaleza y exigen que los humanos respeten la naturaleza ocupan una posición muy importante en el desarrollo de la teoría de la protección ambiental y ecológica. Al comienzo de un "Almanaque del condado de Shaxian", emitió una advertencia que aún hoy es famosa: Dejen de tratar el uso adecuado de la tierra como la única cuestión económica.
En opinión de Leopold, la ética no es sólo un concepto filosófico, sino que también pertenece a la categoría de ecología social. Desde una perspectiva socioecológica, la ética es una limitación a la libertad de acción en la lucha por la supervivencia. Durante mucho tiempo, la relación entre el hombre y la tierra ha estado en el ámbito de la economía, y la tierra ha sido poseída como una especie de propiedad, sin un sentido de responsabilidad moral por la tierra misma. Como resultado, a menudo hay una falta de representación ética de la relación entre las personas y la tierra y las plantas y animales que crecen en ella. La ética de la tierra de Leopold transformó a los seres humanos de conquistadores de la comunidad de la tierra a miembros comunes y corrientes de la comunidad de la tierra. Este punto de vista sostiene que los humanos deberían respetar el mismo cuerpo: toda la comunidad terrestre.
Desde la década de 1970, con las cuestiones cada vez más prominentes de la población, los recursos, el medio ambiente y el desarrollo, especialmente el creciente llamado a la protección y el desarrollo ecológicos, la ética de la tierra ha logrado grandes avances en profundidad y amplitud. En el campo de la planificación urbana, la Asociación Estadounidense de Planificación (APA) ha formulado principios éticos especialmente para la planificación, lo que demuestra que la planificación social y ecológica con la ética como tema ha atraído una atención considerable. Generalmente se acepta que los planificadores tienen la obligación de "conciliar las necesidades públicas y minimizar los daños al medio ambiente natural y a los sistemas de recursos naturales". A finales de la década de 1980, los campos de la forestación y la silvicultura también otorgaron gran importancia a la responsabilidad ética del uso de la tierra, creyendo que se debería crear un sistema de valores de responsabilidad social para garantizar una ética de la tierra basada en la ecología y la asequibilidad económica. Los conservacionistas del suelo se unen a los agricultores, trabajadores y otros propietarios de tierras para argumentar que el desarrollo agrícola debe ser menos corrosivo a través de la planificación gubernamental y local y que se deben implementar usos y manejos especiales de la tierra en las áreas de conservación del suelo. También se pueden encontrar algunas discusiones sobre la ética de la tierra en otras áreas de la gestión de recursos, incluida la gestión pesquera y la biología de la conservación.
Beatley (1994) publicó una monografía "Ethical Use of Land", que discutía sistemáticamente la ética de la tierra. Él cree que la tierra es una comunidad ecológica básica, y la gente debe cuidarla y respetarla desde una perspectiva ética y restaurarla lo más rápida y perfectamente posible.
En resumen, el desarrollo de la ética de la tierra es a la vez académico y emocional. Requiere que los humanos no consideren el uso de la tierra exclusivamente como una cuestión económica, sino que realicen una inspección exhaustiva desde los tres aspectos siguientes: 1. Si es éticamente correcto; 2. Si tiene valor estético; 3. Si es económicamente viable;
(2) Principios éticos de la tierra
Demasiadas decisiones realistas sobre el uso de la tierra se toman sólo a nivel económico, técnico, legal o político, y pocas decisiones incluyen directamente opciones éticas. Además de los sesgos cognitivos, lo que es más importante es el conflicto de intereses humanos. Por ejemplo, si la tierra junto a un río debe usarse como hábitat de vida silvestre, tierra arbolada o tierra industrial o residencial, se enfrenta a un dilema de elección ética. Pero en cualquier caso, desde la perspectiva del desarrollo sostenible, los humanos deben seguir los siguientes principios éticos básicos en el proceso de uso de la tierra (Pan Jiahua, 1997; Wu Cifang et al., 2001).
1. El principio de maximización del interés público
Desde un punto de vista ético, el uso del suelo debe buscar maximizar el interés público o el bienestar social. Cualquier uso del suelo que ignore el interés y el bienestar público. El comportamiento es inmoral. Los objetivos utilitarios del uso de la tierra deben estar limitados por responsabilidades morales. El uso sabio y razonable de la tierra requiere trascender categorías económicas estrechas y perseguir la maximización de los intereses públicos.
2. El principio de justicia distributiva
Este principio incluye dos significados. En primer lugar, cuando los seres humanos y las criaturas tienen conflictos de intereses en la asignación de recursos, todas las partes en conflicto deben distribuir y disfrutar de los recursos naturales de la manera más equitativa posible, como demarcar entornos permanentes y reservas públicas, implementar una planificación ambiental integrada, la rotación de cultivos y la caza rotativa. , etc., para garantizar una distribución justa entre los seres humanos y los seres vivos. En segundo lugar, dado que las decisiones sobre el uso de la tierra afectan fuertemente la distribución y el disfrute de los recursos sociales y la vivienda humana, los empleos, la educación, los parques, el entretenimiento, la salud y los servicios médicos, la distribución de los recursos de la tierra requiere garantizar que todos alcancen al menos el nivel mínimo de consumo social básico. . De lo contrario, las decisiones sobre el uso de la tierra son claramente poco éticas.
3. El principio de daño ambiental mínimo
Este principio requiere que los humanos tengan la obligación de proteger el entorno natural para ellos y otras formas de vida al tomar decisiones sobre el uso de la tierra. La responsabilidad ética del uso de la tierra sugiere que las políticas de uso de la tierra deberían tender a reducir el tamaño de la huella humana. Debe quedar muy claro que los humanos no pueden sobrevivir sin las funciones básicas que proporcionan los ecosistemas terrestres. Los propietarios de tierras no tienen ningún derecho fundamental a abusar de la estructura y características naturales de la tierra. En el proceso de uso del suelo se deben adoptar opciones con el menor impacto adverso sobre el medio ambiente.
4. Principio de obligaciones intergeneracionales
La ética de la tierra considera que el uso de la tierra tiene obligaciones importantes para con las generaciones futuras. Los seres humanos no tienen derecho a destruir recursos culturales e históricos importantes o irremplazables. Todo uso de la tierra debe considerar de manera integral sus resultados de acumulación a largo plazo, y también debemos abandonar todos los patrones de uso de la tierra que puedan debilitar gradualmente los intereses de la próxima generación. Según una perspectiva ética sobre el uso de la tierra, se deben evitar enfoques paternalistas sobre el uso de la tierra y la evaluación de riesgos sociales debe ser reemplazada por preferencias personales, que perjudicarán los intereses de generaciones.
5. Reconstruir el principio de equidad
En el proceso de desarrollo y utilización de la tierra, es casi imposible evitar por completo algunos daños a los organismos y al medio ambiente. Si el comportamiento de las personas es consistente con el concepto de cuidar la tierra y respetar la naturaleza, deben encontrar maneras de compensar los hábitats a través de la reconstrucción ecológica de la tierra y la restauración ambiental. Por ejemplo, el entorno ecológico del terreno se puede restaurar mediante recuperación de tierras, consolidación parcelaria, etc.
(3) Cuestiones teóricas básicas de la ética de la tierra
Como disciplina emergente, la ética de la tierra tiene su esencia universal relativamente independiente y cuestiones teóricas básicas. Es cierto que las cuestiones teóricas básicas de la disciplina varían según la perspectiva del sujeto cognitivo. Éste es sólo el juicio del autor desde una perspectiva socioecológica.
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Según el análisis del apartado anterior, el ser humano debería establecer un nuevo concepto moral en el proceso de uso de la tierra. Según la perspectiva de la ecología social, se puede denominar “respeto a la naturaleza” (Taylor, 1986), que exige que durante el proceso de uso de la tierra, la voluntad y el propósito de los individuos o grupos no dañen el ecosistema natural. En otras palabras, el propósito del comportamiento de las personas en el uso de la tierra debe ser una búsqueda éticamente vinculante. El contenido central del respeto a la naturaleza en la ética de la tierra debe incluir los siguientes cuatro aspectos: ① Los seres humanos no son inherentemente superiores a otras criaturas. Todos somos miembros del grupo de vida de la tierra. De hecho, aunque los humanos tienen muchas habilidades que otras criaturas no tienen, sus funciones como el vuelo de los pájaros y la fotosíntesis de las plantas verdes quedan muy por detrás. Casi se puede decir que los seres vivos pueden continuar sin los humanos, pero los humanos no pueden sobrevivir sin los seres vivos. ② Las personas y la tierra juntas forman un todo orgánico interdependiente. La tierra proporciona el 98% de los alimentos humanos y es el sistema de apoyo básico para la supervivencia y el desarrollo humanos. Sin tierra, la humanidad no puede continuar. Por otro lado, los seres humanos han hecho que el ecosistema terrestre evolucione a un nivel superior mediante el uso racional y el cultivo cuidadoso de la tierra. ③Cada método de uso de la tierra tiene su entorno natural específico más adecuado. Un método de uso de la tierra puede considerarse como un centro de percepción de la vida. Tiene su propio entorno adecuado y su organización conductual se lleva a cabo en torno a este entorno.
Los seres humanos deben apreciar y proteger este hábitat. ④ El uso de la tierra incluye todas las formas de vida en la tierra. Los derechos humanos y las obligaciones hacia la flora y la fauna de la tierra se originan en una cierta relación moral entre los seres humanos y la tierra. La existencia de la tierra no es simplemente un objeto de desarrollo y utilización humanos, ni los organismos de la tierra pueden considerarse como una fuente de utilización y consumo. Por el contrario, la comunidad ecológica de la tierra y sus miembros en el proceso de uso de la tierra son más dignos de nuestra atención y pensamiento moral. El problema teórico al que se enfrenta la humanidad actualmente es qué método, extensión y enfoque del desarrollo y utilización de la tierra pueden denominarse respetando la naturaleza.
2. Juicio de valor
Debido a que la mayoría de los miembros de las comunidades terrestres no tienen valor económico de mercado ordinario, las especies con uso económico real en el mercado pueden ser menos de 5 del número total de organismos; y estas especies Las llamadas especies sin valor económico son miembros de comunidades biológicas terrestres, y la estabilidad de los ecosistemas terrestres depende de su integridad. Bajo la guía del pensamiento ético, es muy difícil juzgar si el valor de la tierra es antropocéntrico o biocéntrico, lo que implica directamente el establecimiento de una lógica ética de la tierra.
Incluso desde una perspectiva orientada a las personas, la gente generalmente está de acuerdo en que el valor de la tierra incluye su valor económico, valor social y valor ecológico. Algunas estimaciones aproximadas indican que el valor social y ecológico de la tierra es enorme y puede exceder el valor económico entre 9 y 10 veces. Sin embargo, después de todo, es muy difícil evaluar científicamente el valor social y ecológico de la tierra. Esta realidad de que el valor social y ecológico de la tierra es difícil de reflejar inevitablemente ensombrecerá el establecimiento de una ética de la tierra.
Según la perspectiva de la bioética, los seres humanos, al igual que otros seres vivos, son miembros del grupo de la vida en la tierra. En este sentido, todos los seres vivos son iguales. Durante el proceso de desarrollo y utilización de la tierra, los humanos a menudo causan daños a los ecosistemas, las especies y el medio ambiente, que pueden ser fatales para algunos organismos y causar pérdidas de valor inconmensurables. Pero el valor de esta pérdida es difícil de juzgar, lo que deja a los humanos en un dilema ético.
3. Estándares de salud
Una ética de la tierra refleja un significado socioecológico. Esto, a su vez, muestra que los seres humanos deberían tener un sentido de responsabilidad por la salud de la tierra (Pan Jiahua, 1997). En otras palabras, el uso de la tierra es éticamente apropiado y moralmente apropiado cuando no es perjudicial para la salud de la tierra, y no está permitido lo contrario. Ahora la gente se enfrenta al problema de cómo elegir las normas de higiene de la tierra. Esto involucra no sólo los valores de los individuos y grupos, sino también las capacidades esperadas y el nivel tecnológico de los seres humanos para la salud de la tierra y, lo que es más importante, la contabilidad de los intereses humanos.
Desde 1994, el Banco Mundial, la Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO) y El Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) Varias organizaciones internacionales muy activas en el campo de las ciencias de la tierra lo han identificado como un proyecto de investigación prioritario. CGIAP, CIESIN, ISRIC, USDA y WRI también participan en algunos esfuerzos. Sin embargo, debido a la complejidad de los problemas de salud de la tierra, la investigación actual sobre los estándares de salud de la tierra no ha logrado avances sustanciales (Pier et al., 1995).
4. Juicios morales
Los juicios morales sobre el uso de la tierra los hacen en última instancia los individuos, pero ocurren en diferentes niveles de la sociedad, el gobierno o los grupos. Por lo tanto, los individuos enfrentan juicios morales sobre el uso de la tierra en muchas clases y en muchos usos o estatus sociales diferentes. En el proceso de uso de la tierra, el juicio moral involucra tres aspectos: ① Espacialidad. Las personas tienen la obligación de considerar el impacto de un método de uso de la tierra en diferentes escalas espaciales como parcelas de tierra adyacentes, áreas locales, países e incluso el mundo, especialmente el impacto en los intereses y la salud de la vida, e incluso en el planeta, porque El uso irrazonable de la tierra conducirá a cambios en el clima global y los ciclos del agua. ②Lado temporal. Muchos usos de la tierra obviamente han afectado el modo de vida ecológico en el futuro. Los seres humanos tienen la responsabilidad de considerar los resultados del uso de la tierra después de 50 años, 100 años o, como dicen los indios, después de la séptima generación. ③Otros tipos de vida. Al desarrollar una política de uso de la tierra, el espectro ético debe incluir todas las formas de vida, sensibles y no sensibles, y el uso de la tierra debe reflejar un respeto ético por todas las formas de vida.
5. Justicia social
La teoría de la justicia social de la ética de la tierra se origina a partir de la teoría de la justicia. Fue propuesto por el académico británico Rawls en la década de 1970. Desde una perspectiva filosófica, Rawls examinó el "plan de vida" elegido por una persona racional sin conocer su estatus social, o bajo el velo de la ignorancia (Pan Jiahua, 1997). La equidad social en la ética de la tierra incluye dos significados:
(1) Justicia en la distribución de los recursos de la tierra. Como elección social racional o norma ética, cada miembro de la sociedad debe y tiene la responsabilidad de permitir que las personas de la misma generación tengan iguales derechos y oportunidades para desarrollar y utilizar los recursos de la tierra, es decir, mantener la equidad intergeneracional. Al mismo tiempo, la generación actual tiene la obligación de proteger los recursos de la tierra para que nuestros descendientes puedan disfrutar igualmente de los beneficios que merecen de estos recursos de la tierra como nosotros, lo cual es mantener la equidad intergeneracional.
(2) Equidad en las decisiones sobre el uso de la tierra. El proceso de desarrollo o toma de decisiones de la política de uso de la tierra es inevitablemente político. Incluyen conflictos entre diferentes puntos de vista e intereses, que resultarán en ganadores y perdedores. Las decisiones éticas sobre el uso de la tierra deben reconocer y defender los estándares más básicos de igualdad política; todos en la sociedad son moral y políticamente iguales al tomar decisiones sobre el uso de la tierra. Requiere que los gobiernos den una consideración justa, integral y equilibrada a todas las perspectivas deseables de uso de la tierra al formular políticas de uso de la tierra.
(4) Ética de la tierra y protección de las tierras agrícolas
Erosión del suelo, desertificación de la tierra, degradación de los pastizales, contaminación de la tierra, pérdida de biodiversidad, degradación de los bosques tropicales y otros problemas ambientales importantes que ocurren en las tierras agrícolas Ecológicas Los problemas son causados en gran medida por el uso inadecuado de la tierra. El factor subyacente es la falta de genes culturales para la ética de la tierra. La cultura de la ética de la tierra puede romper hasta cierto punto el modelo tradicional de pensamiento sobre el uso de la tierra, volver a entender la tierra desde una perspectiva racional y un sentido universal de responsabilidad histórica, respetar las funciones ecológicas de la tierra y proteger eficazmente el ecosistema terrestre necesario para supervivencia humana.
Desde la perspectiva de la ética de la tierra, la protección de las tierras agrícolas busca un estado armonioso entre las personas y la tierra. La conservación basada en motivos económicos en el sentido tradicional no puede lograr la armonía. Si sólo enfatizamos las razones económicas, el valor económico de las tierras agrícolas es mucho menor que el de las tierras urbanas. Esta es también la motivación de los alcaldes para convertir las tierras agrícolas en tierras comerciales en esta etapa. El ingreso neto de 1 mu de tierra agrícola puede ser sólo de unos pocos cientos de yuanes y, en la mayoría de los casos, no excederá los 10.000 yuanes, una vez que la tierra agrícola se convierte en tierra comercial, su valor puede alcanzar varios millones de yuanes por mu, lo que es cientos de veces; o incluso más que el valor de las tierras agrícolas. Se puede ver que un sistema de protección de las tierras agrícolas basado únicamente en el interés económico propio se centrará en los beneficios económicos y fácilmente ignorará o incluso, en última instancia, excluirá los valores sociales y ecológicos de las tierras agrícolas. El valor social es un factor indispensable para asegurar el funcionamiento ordenado del sistema social, y el valor ecológico es un factor indispensable para asegurar el funcionamiento normal del ecosistema. La protección de las tierras agrícolas basada en la ética de la tierra enfatiza la autodisciplina ética humana. Requiere una sociedad en la que el uso de la tierra no deba considerarse únicamente como una cuestión económica. Hay tres cuestiones a considerar al utilizar la tierra: 1. Si viola las normas éticas; 2. Si tiene valor estético; 3. Si es económicamente aceptable; Si toda la sociedad puede comprender plenamente el valor de la tierra, formar y aceptar normas éticas de respeto a la comunidad de la tierra, considerar la protección de la tierra cultivada como un comportamiento consciente bajo limitaciones éticas y considerar la tierra cultivada como un patrimonio importante de la humanidad, entonces la protección de las tierras cultivadas será más eficaz y sostenible.
(E) Introducción de la ética en el diseño de consolidación de tierras agrícolas
La consolidación de tierras agrícolas se refiere al tratamiento de campos, agua, caminos y tierras en un área determinada en función de la planificación general del uso de la tierra y principios de uso sostenible. Es un proceso técnico y económico para llevar a cabo una mejora integral de los bosques y las aldeas, ajustar las relaciones territoriales, optimizar la estructura del uso de la tierra, mejorar la producción y las condiciones de vida, y aumentar la tasa de utilización de la tierra y la tasa de producción. Sus principales contenidos incluyen: primero, ajustar la estructura de las tierras agrícolas y estandarizar la forma física de las parcelas; segundo, nivelar el terreno y mejorar el suelo; tercero, construir integralmente caminos y zanjas; cuarto, fusionar áreas residenciales rurales; quinto, recuperación; de tierras abandonadas; en sexto lugar, ajustar la propiedad de la tierra; en séptimo lugar, mejorar el entorno de producción agrícola y mantener el equilibrio ecológico de la tierra; La consolidación de tierras cultivadas es una forma eficaz de mejorar la capacidad de producción integral de las tierras cultivadas y también es una medida importante para proteger los recursos de las tierras cultivadas.
Desde la revisión e implementación de la Ley de Gestión de Tierras de la República Popular China de 65438 a 0998, en nuestro país se ha llevado a cabo vigorosamente una concentración de tierras agrícolas a gran escala. Después de ocho años de arduo trabajo, la concentración parcelaria ha logrado grandes avances y logrado resultados notables. A finales de 2006, el país había asignado 300.000 millones de yuanes en fondos de consolidación territorial para más de 3.000 proyectos, y se habían repuesto 34,07 millones de acres de tierra cultivada en todo el país, promoviendo eficazmente la protección de los recursos de tierras agrícolas.
Sin embargo, la consolidación de tierras agrícolas es, después de todo, una fuerte interferencia humana en el ecosistema agrícola. Implica no sólo las propiedades físicas y químicas del suelo, la estructura espacial del uso de la tierra y el entorno ecológico, sino también el desarrollo social, económico y tecnológico de la región. Este es un proyecto de sistema natural, social y ecológico extremadamente complejo. La práctica de consolidación de tierras agrícolas también muestra otro efecto: los métodos, métodos y medidas técnicas inapropiados de consolidación de tierras reducirán la estabilidad del ecosistema de tierras agrícolas, tendrán un impacto potencial adverso en la productividad de las tierras agrícolas y conducirán a la degradación de las tierras. Por ejemplo, el vertido inadecuado reduce la capacidad de descarga de inundaciones de la tierra, los ajustes en la estructura de uso de la tierra conducen a una reducción de la biodiversidad y las tierras bajas se cubren de sedimentos y contaminan las tierras agrícolas. Por lo tanto, la introducción de conceptos e ideas de ética de la tierra en el diseño de consolidación de tierras agrícolas juega un papel muy importante en el desarrollo sostenible de la consolidación y protección de tierras agrícolas.
1. Diseño estructural de consolidación de tierras agrícolas ecológicamente protectoras
Desde la perspectiva de la ética de la tierra, es necesario prestar atención al entorno ecológico, conservar y reorganizar algunos elementos del paisaje (como arbustos, comunidad de organismos laminares), establecer un sistema agrícola ecológico que se combine razonablemente en función de las características biológicas ecológicas de cada grupo biológico y las relaciones biológicas entre organismos. Este sistema puede permitir que varios grupos biológicos con diferentes nichos ecológicos tengan sus propios lugares en el sistema, se complementen entre sí, hagan un mejor uso de la energía solar, el agua y los nutrientes minerales, y establezcan una estructura industrial de múltiples niveles en el espacio y de múltiples secuencias. en el tiempo, logrando así mayores beneficios económicos y ecológicos. Dependiendo del tipo de organismos y hábitats, el diseño estructural de consolidación parcelaria agrícola se puede realizar de las dos formas siguientes.
(1) Diseño de estructura de tiras
La estructura de tiras incluye estructura de tiras y estructura de tiras. El tamaño de la parcela de muestra de la estructura en franjas debe mantenerse en aproximadamente 400 m ~ 600 m de largo y no más de 150 m ~ 200 m de ancho. Está representado principalmente por estructuras como setos, cinturones forestales protectores y césped (cinturones). , cercas, zanjas, caminos y límites de cultivos. Desempeña un papel importante en el mantenimiento de más especies en las tierras de cultivo. Generalmente, el ancho de la estructura de la correa debe ser de 10 m~30 m~30 m. Esta estructura debe incluir árboles dispersos, arbustos, pequeños estanques y otras estructuras compuestas que puedan proporcionar un hábitat amortiguador para la especie.
(2) Estructura de la isla
La estructura de la isla incluye la estructura de la isla interna y la estructura de la isla externa. Entre ellos, la estructura de isla interior es un tipo de estructura de bloques adecuada para áreas grandes, y su área generalmente no es inferior a 40 ~ 50 hm 2. El objetivo de establecer esta estructura de paisaje interno es proteger parcelas especiales en tierras de cultivo, como pequeñas depresiones, bancos de agua, zanjas de erosión y otros hábitats especiales, para que no se vean afectados por fuertes actividades de producción agrícola como la fertilización y el uso de pesticidas. También se incluye una gran isla formada por huertas, bosques y zonas residenciales. La estructura de la isla exterior es una estructura de bloques que separa los ecosistemas no utilizados (como la siega, etc.). ) o ecosistemas no utilizados (como bosques, etc.) de ecosistemas de tierras agrícolas. Su propósito es proteger especies en condiciones ambientales puramente naturales, por un lado, y proteger especies en condiciones de hábitat abierto, por otro, para que no se vean afectadas por procesos como la fertilización y el uso de pesticidas en actividades agrícolas.
2. Diseño vial ecológico y respetuoso con el medio ambiente
Los caminos en el proceso de concentración de tierras agrícolas incluyen caminos principales, ramales, caminos de campo y caminos de producción. Los caminos troncales y secundarios sirven a las zonas rurales y a la agricultura, conectando aldeas y ciudades con un flujo de tráfico intenso deben estar pavimentados con cemento o grava y los caminos de producción sirven principalmente a la producción agrícola, son numerosos y tienen un mayor impacto en la salud. El entorno ecológico de las tierras de cultivo. Por lo tanto, el modelo de diseño de caminos de campo ecológicos y amigables con el medio ambiente debe pavimentarse principalmente con materiales terrestres, complementados con materiales pétreos. El diseño de caminos de producción debe pavimentarse con materiales terrestres que sean propicios para la supervivencia de flores y plantas. un hábitat para animales y plantas silvestres. Promover la diversidad de especies.
3. Diseño de acequias fluviales ecológico y respetuoso con el medio ambiente
El diseño de acequias ecológico y respetuoso con el medio ambiente debe conservar las características naturales originales del río en la medida de lo posible, reducir la transformación artificial y plantar más árboles a ambos lados del río; conservar un cierto número y área de acequias, estanques y tierras bajas que proporcionen hábitats y espacios adecuados para que las plantas silvestres sobrevivan y se reproduzcan, y promuevan el desarrollo ecológico sostenible. Las zanjas deben diseñarse con pendientes suaves y pavimentarse con materiales naturales para reducir el impacto ecológico de los cambios en los niveles del agua. Si es posible, se debe diseñar una sección dúplex y se debe colocar un pequeño canal curvo en el fondo de la zanja para acomodar el flujo de agua en niveles bajos de agua y proporcionar un hábitat para los animales y plantas en la zanja en niveles bajos de agua; el fondo debe diseñarse como una zanja con ciertas ondulaciones, para estabilizar la temperatura del agua y proporcionar una variedad de hábitats en el fondo de la zanja, de modo que los organismos en el fondo de la zanja puedan vivir para siempre.
La degradación de la calidad de las tierras agrícolas está relacionada con políticas de uso de la tierra y diseños de ingeniería poco éticos. Adherirse al principio de buscar ventajas y evitar desventajas en el diseño de concentración parcelaria rural es una manifestación de respeto por la relación entre los seres humanos, la naturaleza y el entorno ecológico, y es un requisito previo para proteger la biodiversidad y mantener el equilibrio ecológico de toda la región. y desarrollar y utilizar recursos. Por lo tanto, el daño causado por la consolidación de tierras agrícolas debe monitorearse dinámicamente sobre la base del fortalecimiento de la investigación sobre los mecanismos del metabolismo de la tierra y la intervención humana. Con el fin de comprender la situación de manera oportuna y hacer ajustes para evitar una mayor expansión del daño. La introducción de una ética en el uso de la tierra proporciona un nuevo modelo de pensamiento para la consolidación de tierras rurales y cambia el estado del uso de la tierra donde "la economía lo determina todo". Su surgimiento es la necesidad del desarrollo social y económico y del progreso en la comprensión de la gente sobre la estructura y función del paisaje. Su introducción es de gran importancia para la coordinación de las relaciones entre el hombre y la tierra, el desarrollo sostenible y la protección del medio ambiente ecológico.