¿Qué clase de persona es Zhou Dunyi?

China fue un pensador de la dinastía Song. El tío Mao, anteriormente conocido como Dunshi, también es conocido como Sr. Dunyi y Sr. Lianxi. Originario de Yinglu, Daozhou (ahora condado de Daoxian, provincia de Hunan). Una vez se desempeñó como registrador jefe del condado de Fenning en Hongzhou, director general del ejército de Nan'an, magistrado de los condados de Guiyang y Nanchang, juez de Hezhou, juez de Qianzhou y juez de Guangnan East Road. Él cree que el "Tai Chi" es el origen del universo. "El Tai Chi produce Yang cuando se mueve, extremo y quietud cuando se mueve, y Yin cuando está quieto". El Yin y el Yang generan los cinco elementos, y los cinco elementos generan todas las cosas. Propuso la teoría del cultivo moral de la "quietud" y el "no deseo", creyendo que "sin deseo, hay quietud y vacío, el movimiento conduce a la rectitud, el silencio y el vacío conducen a la claridad, y la claridad conduce a la claridad". Lo correcto es lo correcto, lo correcto es simplicidad". Zhu Cheng La idea de la escuela de "mantener la integridad y destruir los deseos humanos" tuvo una influencia importante en él. Escribió "Ilustraciones de Tai Chi" y "Tongshu".

Zhou Dunyi fue un filósofo famoso de la dinastía Song. Muchos estudiosos creen que Cheng fue su alumno. Fue pionero del neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming. Actualmente, algunas personas lo dudan, pero su esencia es conocida, principalmente en el Tai Chi. Ilustraciones y Shu Tong.

Los diagramas de Tai Chi se originaron en el taoísmo y fueron incorporados a "Yi" por Zhou Dunyi. "Tai Chi Tu Shuo" fue escrito como "Tai Chi Tu Shuo", que evolucionó los tres aspectos. del cielo, la tierra y el hombre en "Yi Zhuan" en los tres polos del cielo, la tierra y el hombre. Todavía hay grandes diferencias, entre las cuales Zhu y Yang Fang son las figuras representativas en "La biografía de Lianxi" de Zhu Xi. es "Wuji Tai Chi", y en el "Libro Zhou Zi Quan Jiujiang" de Yang Fang, es "Wu Ji Tai Chi". En opinión de "Tai Chi Tu Shuo" y Jin, el Tai Chi es "infinito". Zhang Wei y Zhu discutieron la explicación del Tai Chi, no mencionaron "Wu Chi Tai Chi", así que creo que "Tai Chi Tu Shuo" estaba equivocado "La primera oración es "Tai Chi Wu Chi".

"Wu Chi y Tai Chi"? El libro "Sobre la conexión de Yi Zhuan" establece claramente que Bagua produce cuatro imágenes, y las cuatro imágenes suenan como dos Yi, dos Yis dan origen al Tai Chi. : Una vida son dos, dos vidas son tres y tres vidas son infinitas. Creo que este tipo de "Tai Chi" es interminable e inmutable, al igual que el "principio" de Zhu. Todo en el mundo cambia con el cambio de movimiento y quietud. , y todas las cosas están sujetas a los principios del Tai Chi. Zhang Zai dijo: "Taixu no tiene forma, la esencia del Qi, su acumulación y dispersión, y el cambio de forma del objeto". "(Zhengmeng Taihe) Una cosa es similar a esto, es decir, el estado original de la materia, pero el Tai Chi no se acumula ni se dispersa, sino que cambia dinámicamente. El movimiento es Yang, la estática es Yin y el polo estático se mueve nuevamente, lo que indica que El Tai Chi se mueve. Este tipo de cambios hacen que los cinco elementos cambien. Los cinco elementos nacen de los cambios del yin y el yang. El "Diagrama del Tai Chi" dice: "Los cinco elementos tienen un yin y un yang; yin y yang". son el Qi de Atai; el Tai Chi es infinito. "De hecho, es decir, ¿cuál es la relación entre el Tai Chi y el infinito? Se puede decir que el "Tai Chi" sigue siendo tangible, mientras que el "Wuji" es intangible. Es un proceso desde cero, que no es secuencial. en el tiempo y lógicamente es secuencial. El movimiento y la quietud del yin y el yang cambian de manera diferente, por eso los cinco elementos nacen de manera diferente, por eso se dice: "Los cinco elementos nacen con sus propias características. "(Diagrama de Tai Chi) "Yin y Yang están conectados para crear todas las cosas". Las diferentes proporciones de la combinación de Yin y Yang hacen que las cuatro estaciones producidas por la operación de los cinco elementos sean diferentes de todas las cosas. Zhou Dunyi no explicó cómo generar las cuatro estaciones, diciendo únicamente: "Dos qi se generan entre sí y todas las cosas se fusionan. Todas las cosas están vivas y cambian sin cesar. "(ibid.)

Entre todas las cosas, los seres humanos son los más espirituales. Zhou Dunyi creía: "Las formas nacen, los dioses lo saben, cinco naturalezas se mueven, el bien y el mal se dividen, y todas las cosas emergen. "(ibid.) Después de que se forma el cuerpo, el espíritu dado por las personas está ahí. Los cinco elementos tienen la sensación del cielo y la tierra, lo que hace que las personas sean bondadosas y que todas las cosas tengan sus propias características. Zhou Dunyi heredó la teoría de santos en "El Libro de los Cambios" y creía que la benevolencia y la rectitud de los santos son el Tao es la herencia del cielo y la tierra. Por lo tanto, la tranquilidad dominante del santo también forma un polo, que es la tranquilidad dominante aquí. el movimiento del yin y el yang es estático. Hay quietud, seguida de movimiento. Por eso la estática es extremadamente vívida, por eso hay santos en armonía con el cielo y la tierra, el sol y la luna en armonía con los cuatro. reloj de la mañana, y fantasmas y dioses en armonía con la buena y la mala suerte." (ibid.)

Es decir. Se dice que la voluntad de los santos y el cielo y la tierra son consistentes, y los cambios y los movimientos de todo lo que hay en el cielo y en la tierra están determinados por el "cielo". La última vez expliqué "Tengo cinco décimas partes de mi ambición por aprender" de Confucio. Confucio dijo que hay dos tipos de "Cielo", uno es el cielo natural y el otro es el cielo gobernante. El "cielo" aquí es el día del Señor, y sólo los santos lo perciben con él. "La bendición de un caballero es la maldad de un villano." (ibid.) Este es el hecho. En términos de la teoría de la mente-naturaleza, Zhou Dunyi enfatizó que la ausencia de deseos conduce a la tranquilidad. "El cuerpo y el corazón son sinceros; la sinceridad es simplemente un mal movimiento. Si no eres bueno en eso, estás equivocado; si estás equivocado, eres inocente; la inocencia es sinceridad.

"("Shu Tong") Zhou Dunyi usó el significado de "sin adivinación falsa" y dijo que "ningún deseo domina el silencio" para deshacerse de su desastre. Cheng Yi dijo que cuando se estudia con Zhou Dunyi, uno debe prestar atención a " felicidad" y cómo lograrla, es decir, " "Sin deseo de ser maestro".

Por otro lado, el "Jingjing" de Zhou Dunyi y el neoconfucianismo conceden gran importancia a la "experiencia en tranquilidad". "El sabio define la tranquilidad por definición" ("Tai Chi Tu"), que significa excluir Desechar los pensamientos que distraen, seguir la rectitud y cultivarse en silencio. Por lo tanto, se dice que "¿puede un santo aprender de ello?" ?" "Diga: Sí. ¿Es importante? Diga: Sí. Por favor, huélelo. Diga: Uno es muy importante. Una persona no tiene ningún deseo ni búsqueda. Si no tiene ningún deseo, estará tranquilo. Si no tiene ningún deseo, estará vacío. Si está tranquilo y vacío, será brillante, y si es brillante, será brillante; la acción directa es pública, lo público es simple, ¡jaja! "Esto demuestra que los sabios todavía pueden. aprender Esto no es diferente del punto de vista de Confucio, excepto que enfatizó la "experiencia tranquila" y la "tranquilidad sin deseo" y otros neoconfucianismos. Como el confucianismo, también se le llama "el estudio de los santos" porque su propuesta fundamental es cómo. llegar a ser santo. Después de convertirte en santo, podrás educar a la gente y entrar en el mundo de gran armonía, para que siempre cultives tu carácter moral y seas amable con los demás. Influenciado por el taoísmo y el budismo, Zhou Dunyi transformó esta "tranquilidad" en "pureza", es decir, "vacío". Esta "nada" no es la "nada" del budismo puro, sino principalmente "sin deseo". Es mi libertad innata de pensamientos que me distraen, de modo que puedo deshacerme de los pensamientos que me distraen y perseguir las cosas puras. Así que este tipo de quietud se convierte en el estándar interno, mientras que el movimiento es externo, manifestado en público pero nada. Aquí está la palabra "sinceridad" mencionada por Zhou Dunyi.

Zhou Dunyi habló sobre la integridad de "Yi" y la discutió desde cinco aspectos: la fuente de la integridad, la base de la integridad, la conducta de la integridad, el propósito de la integridad y el estado de la integridad. Discutió sistemáticamente este tema en "La Teoría General" y creía que todas las cosas nacen en el cielo, y que la verdad y la inocencia de todas las cosas se originan en la verdad y la inocencia del cielo, el camino del cielo es infinito y todas las cosas tienen vida; , entonces son puros y perfectos, así es (esto muestra su proposición La teoría de la buena naturaleza citando "columna" para decir "uso", sinceridad significa tranquilidad y claridad, sinceridad significa acción y acción, puede atreverse a todos); cosas en el mundo y tiene efectos emocionales, finalmente, muestra que Cheng Shengxian se basa en la sinceridad y presta atención al cultivo moral; Además, Zhou Dunyi también propuso conceptos como "yo", "virtud", "inacción" y "dios". Estas ideas en realidad se derivan de conceptos como "sinceridad", "el Tai Chi es ilimitado", "tranquilo y". no deseo", y ha sido influenciado por neoconfucianistas posteriores como Cheng Zhu y otros.