¿Qué significa sentarse sobre un cilindro?

El significado de "sentado en una tina" es el siguiente:

"Sentado en una tina" es un sustantivo budista colectivo, es decir, el nombre colectivo de "sentado en una tina" y "urna de entierro". La llamada "muerte sentada" significa que una persona que ha logrado algunos logros en la práctica puede sentarse erguida hasta el final de su vida, por eso también se la llama "muerte sentada" o "muerte sentada".

La razón por la cual "sentado" puede reflejar que el ámbito de una persona es diferente al común se refleja principalmente en dos aspectos:

Primero, la postura al morir es la de sentarse. abajo;

En segundo lugar, significa que mueren sin enfermedad y no hay dolor cuando mueren. Por lo tanto, en muchas biografías históricas budistas, hay muchas descripciones del estado agonizante de una persona que ha fallecido, como "moribundo", "tranquilo", "alegre", "sin enfermedad", etc., pero no hay ninguna. Descripción de dónde se colocó el cuerpo después de la muerte. La descripción en el contenedor y el cuerpo después de sentarse generalmente es incinerado.

El llamado “entierro en urna”, también conocido como “entierro en urna y ataúd”, se refiere a colocar el cuerpo en un recipiente de cerámica para su sepultura. Esta costumbre funeraria se remonta al período de la cultura Yangshao, hace unos 5.000 a 7.000 años, porque la artesanía de cerámica pintada estuvo muy desarrollada durante este período.

La mayoría de los "ataúdes de urnas" desenterrados hoy tienen dos urnas unidas y abrochadas, y hay un pequeño agujero en el fondo de las dos urnas, que está destinado a facilitar la entrada y salida del alma del difunto. Por lo tanto, esta cultura del "entierro en cilindro" había sido popular en la cuenca del río Amarillo mucho antes de que se introdujera el budismo en China.

Los monjes budistas y los laicos combinaron "sentar" con "entierro en urna", que apareció por primera vez en la dinastía Ming. El volumen 16 de la "Biografía de monjes eminentes suplementarios" escrita por el Maestro Minghe en la dinastía Ming dice: "Ji Shan, cuyo antepasado era de Fengyang... Después de su muerte, su verdadero cuerpo fue cubierto con un nicho de tina y escondido en el Cueva de piedra de Tiantian". Lo que se registra aquí es poner el cadáver en una tina para su colocación, que es un típico "entierro cilíndrico".

El entierro urbano es una forma única de sentarse para los monjes. Generalmente, después de que el monje fallece, se lo entierra en una vasija de cerámica especial y el cuerpo se rodea de carbón, cal, especias y otros elementos. se utilizan para eliminar la humedad y prevenir la corrosión, y luego el cilindro se sella para enterrarlo.

El objetivo principal de las generaciones posteriores de monjes que eligieron "sentarse en una tina" fue lograr el llamado "cuerpo indestructible". La búsqueda del budismo por un "cuerpo físico indestructible" se originó por primera vez cuando el Buda Sakyamuni aún estaba vivo. Según los registros clásicos, cuando el Buda Sakyamuni estaba agonizando, le pidió a su discípulo Mahakasyapa que sostuviera la túnica y el cuenco del Buda y entrara en concentración, mantuviera su cuerpo indestructible y esperara a que el Bodhisattva Maitreya viniera al mundo y se convirtiera en un Buda para salvar a todos los seres vivos. seres.

Después de la introducción del budismo en China, hubo muchos registros de la inmortalidad del cuerpo físico en las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, Sui y Tang. En esta época, era común su uso. laca cruda y otros materiales en el cuerpo para aislar el aire. El más típico era Es la verdadera imagen corporal del Sexto Patriarca Huineng (consulte el "Sutra del Altar del Sexto Patriarca").