Introducción al personaje de Xiang Xiu
Xiang Xiu (alrededor de 227-272) nació en el condado de Huai, Hanoi (ahora condado de Wuzhi, provincia de Henan). Literato de las dinastías Wei y Jin, fue uno de los Siete Sabios del Bosque de Bambú. Estudió a Meiya, socializó con Ji Kang, Lu An y otros, y vivió recluido. En el cuarto año de Jingyuan (263), después de que Sima Zhao matara a Ji Kang y Lu An, Xiang Xiu fue al condado de Luoyang y fue recibido por Sima Zhao. Más tarde, fue a Huangmen y se convirtió en enviado adjunto y asistente habitual. Murió en el octavo año de Taishi (272).
Al bordado de Hunan le gusta hablar de Zhuangzi y sus conocimientos. Una vez comentó sobre "Zhuangzi" y lo elogió como "un análisis maravilloso, un estilo profundo y profundo (Nueva Filología Shishuo)". Murió antes de que se completara el comentario y Guo Xiangcheng completó el comentario sobre Zhuangzi. También hay otras obras como "Los pensamientos del viejo Fu" y "La teoría de la salud de Nan Shuye".
Nombre chino: Xiang Xiu.
Alias: cláusula verbal
Nacionalidad: Cao Wei→Jin occidental
Etnia: Han
Lugar de nacimiento: condado de Huai, Hanoi (ahora Henan Wu Zhi)
Fecha de nacimiento: aproximadamente 227 d.C.
Fecha de muerte: 272 d.C.
Ocupación: Filósofo, escritor
Principales logros: Promoción de la popularidad de la metafísica
Obras representativas: "Pensamientos del viejo Fu" y "Teoría de la salud de Nan Shuye" " 》
Identidad: Uno de los Siete Sabios del Bosque de Bambú
Cargo oficial: Huangmen Shilang, asistente habitual de Sanda.
Vida del personaje
Experiencia temprana
Cuando Xiangxiu era un adolescente, era famoso por sus hermosos artículos. Más tarde, aprendió mucho estudiando "Zhuangzi", que Shan Tao conocía cuando daba conferencias en la aldea. Después de escuchar las elevadas y profundas ideas de Xiangxiu, Shan Tao dijo: "Ha salido el polvo, no puedo ver el fantasma", por lo que los dos se hicieron amigos para siempre.
Viaje al bosque de bambú
Bajo el liderazgo de Shan Tao, conocí a Ji Kang y Ruan Ji, quienes son los "Siete Sabios del Bosque de Bambú". A Xiangxiu le gustaba leer e hizo buenos amigos con Ji Kang, Lu An y otros, pero no era bueno bebiendo. La "naturaleza sexual de Ji Kang es hábil y fácil de forjar", por lo que a menudo podemos ver a dos personas divirtiéndose forjando hierro debajo del sauce frente a la casa de Ji Kang. Ji Kang dio un martillo y Xiangxiu golpeó. Cooperan tácitamente y se divierten, pero al mismo tiempo subsidian un poco los ingresos del hogar y "se pagan ellos mismos". Xiangxiu va a menudo a la casa de Lu An para ayudarlo a cuidar el huerto, y los tres tienen los mismos ideales.
Un amigo fue asesinado
Cuando Xiangxiu estaba ayudando a Ji Kang en la herrería, fue testigo de cómo Ji Kang ridiculizaba a Zhong Hui. Este incidente se convirtió en el origen de la decapitación de Ji Kang. Xiangxiu fue testigo de todo lo que sucedió después y también afectó su vida futura. En el cuarto año de Jingyuan (263), después de que Sima Zhao matara a Ji Kang y Lu An, Xiang Xiu se dio cuenta del Tao en melancolía y confusión, se volvió más indiferente y tranquilo, y elaboró el espíritu de los pensamientos de Zhuangzi.
Después de que Ji Kang y Lu An fueron asesinados, Xiangxiu viajó una vez hacia el oeste y pasó por su antigua residencia. Al anochecer, escuchó el fuerte y triste sonido de la flauta de su vecino. Recordó la amistad de tocar juntos. El pasado y el talento ilimitado de Ji Kang y Lu An dieron como resultado la eterna obra maestra "Reminiscencias del pasado".
Años crepusculares
Después del asesinato de Ji Kang, Xiangxiu, bajo la presión del poder, fue a Luoyang por invitación del condado y fue recibido por Sima Zhao. Sima Zhao le preguntó a Xiangxiu: "Escuché que has estado viviendo recluido en el pasado, pero ¿por qué viniste a verme hoy?" Xiu dijo: "Xiang y otros no entendieron el deseo del emperador Yao de tener talentos, por lo que su reclusión es No es digno de envidia". Más tarde, Xiang Xiu se convirtió en funcionario de Huangmen, se convirtió en un sirviente formal y se hizo muy amigo de Ren Kai y otros.
En el octavo año de Taishi (272), Xiang Xiu murió.
"La biografía de Xiang Xiu en el Libro de Jin" registra: "Xiuyou_Jixian, Xiao Xie murió a la edad de treinta años, sin anotaciones. Solo me gusta Zhuangzi y hablo de los escritos de Cui en caso de que los olvide. ." Bordado de Hunan Me gusta hablar de Zhuangzi y sus conocimientos. Aunque el libro "Zhuangzi" circulaba en ese momento, las antiguas anotaciones del pasado "no se centraban en su propósito". El libro "Zhuangzi" había sido anotado. Cuando Xiang Xiu comenzó a anotar "Zhuangzi", Ji Kang dijo que el significado metafísico en "Zhuangzi" quedaría congelado por la anotación, y que antes no había buenas anotaciones. Si no comentas bien, es mejor no comentar nada. "Cuando Xiang Xiu le mostró el manuscrito a Ji Kang, Ji Kang se dio cuenta de que las notas hacían que la metafísica en "Zhuangzi" fuera más emocionante, por lo que quedó profundamente impresionado por el talento de Xiang Xiu. Xiang Xiu murió antes de que se completaran las anotaciones y Guo Xiang heredó En la parte restante de "Zhuangzi", se escribieron treinta y tres comentarios sobre "Zhuangzi", que tuvieron un profundo impacto en la metafísica de Wei y Jin.
Principales logros
Política
Xiangxiu tuvo una carrera oficial débil en sus primeros años y tenía ambiciones de vivir en reclusión después de que Sima Zhao matara a Ji Kang, para evitar el desastre, tuvo que obedecer la intimidación de la corte imperial y sacarlo. convertirse en funcionario.
Se desempeñó sucesivamente como ministro de Huangmen y servidor regular de Sanqi, pero decidió no hacer nada y convertirse en funcionario pasivamente porque "no obedeció al tribunal y dejó ir a otros".
Obras
Xiang Xiu realizó una investigación en profundidad sobre la obra filosófica "Zhuangzi" durante el Período de los Reinos Combatientes, y una vez anotó "Zhuangzi", creando una nueva forma de anotación metafísica de "Zhuangzi", conocido como "el maravilloso análisis de cosas extrañas, el floreciente estilo metafísico ("Shishuoxinyu·Literatura"), "el lector es distante y autosuficiente por un tiempo" ("Jin Shu·Xiang Xiu Biografía"), se convirtió en Guo, suspiró después de leerlo. Exhaló un suspiro de alivio y escribió "Zhuang Zhou no está muerto". Incluido en "Jizhong Sanji" y "Jin Shu" se incluye el artículo "Recordando el pasado";
En "Sobre el cuidado de la salud de Nanji Shuye", para inspirar a Ji Kang a elaborar más sobre sus propios pensamientos sobre la preservación de la salud, Xiang Xiu afirmó que "los pensamientos de los cinco sabores y los pensamientos de los cinco sabores". "Los cinco colores" son los principios de la naturaleza y el amor por el cielo y la tierra. Abogó por "la apertura a la naturaleza y no la exteriorización" y "deben ser controlados por la etiqueta". Como reflejo del aprendizaje mutuo entre el confucianismo y el taoísmo, "las diferencias entre el confucianismo y El taoísmo se puede resolver mediante la interpretación precisa de los personajes, sentando una base ideológica para el uso práctico".
"Nostalgia Fu" trata sobre Xiang Xiu pasando por su antigua residencia al anochecer. Escuchando el fuerte y triste sonido de La flauta de su vecino le recordó a sus amigos Ji Kang y Lu An. El bordado de Hunan utiliza los paisajes de "desierto desolado", "antigua residencia" y "casa vacía" para transmitir la tristeza de los cambios de las cosas y de las personas; A través de la descripción que hace el poeta de la situación, las reflexiones en los viejos poemas "Li Mi" y "Mai Xiu", así como las alusiones al encarcelamiento de Li Si, insinúan vagamente la injusticia y la desgracia provocadas por el cambio de dinastía. Sobre el pasado, siento miedo y arrepentimiento persistentes, pero debido al ambiente político en ese momento, es siniestro, es incómodo hablar libremente y siento que no puedo decir lo suficiente.
El punto de vista filosófico de que todas las cosas se autogeneran: Xiang Xiu utilizó la "esencia bioquímica" para demostrar que todas las cosas "no se pueden explicar". Inicialmente también desarrolló la metafísica en los aspectos del "no". alegría" y "altibajos con los cambios", que involucran algunas realidades sociales y políticas. Xie Lingyun de la dinastía Jin del Este comentó sobre "Discriminación de Zongs": "El confucianismo y el taoísmo estaban en el pasado (Volumen 18 de "Hong Guang Guang Ji "), "Shi Shuo Xin Yan Yu" citó a Xiu Bie Zhuan diciendo: "(Xiu) escribió "Confucianismo y taoísmo", lo descartó y no lo registró, pero la gente buena puede salvarlo". Xiang Xiu siempre ha acariciado el ideal académico de integrar el confucianismo y el taoísmo, y el nuevo significado de "autogeneración y autotransformación" en las Notas de Zhuangzi también sirve a este propósito.
Notas sobre "Xiaoyaoyou": La descripción de Xiangxiu en "Zhuangzi" sobre los Dapeng y las aves voladoras en "Xiaoyaoyou" ha superado la comprensión de sus predecesores. En estas dos imágenes contrastantes encontró una igualdad esencial: la libertad es el mejor estado de vida y la libertad es la satisfacción natural. Si satisfaces tu naturaleza, la libertad misma no es diferente a dormir en un lecho de oro o en un lecho de madera. Desde esta perspectiva, mientras estés satisfecho con tu propia naturaleza, no hay diferencia entre gente pequeña y gente grande, o incluso entre santos y mortales. Según el "Período Xiangzi" y "Xiaoyaoyi" anotados por Liu Xiao en "Shishuoxinyu·Literatura", Xiangxiu cree que el reino ideal "xiaoyao" existe en la sociedad secular real y no depende de la "ontología" externa obtenida a través de la dominación. . La clave está en su respectiva naturaleza y sus respectivas participaciones. "Xing" y "fen" pertenecen a las "leyes naturales" inherentes a los seres humanos. Según el concepto de "pasión y naturaleza" defendido en "Difícil mantener la salud", siempre que se cumplan los requisitos de la naturaleza humana, ya sea Dapeng o Wanzhong, puede estar tranquilo. Los mortales están dispuestos a esperar, y los santos no son ermitaños absolutos, pero pueden adaptarse a cualquier entorno material esperando las cosas y, de hecho, quedándose con ellas. De esta manera, el ocio sólo necesita ser autosuficiente y cada uno puede encontrar su lugar, y los mortales y el "Supremo" pueden ser "parecidos pero diferentes". El fundamento filosófico de este tipo de libertad sigue siendo el pensamiento ontológico de la "autogeneración" de todas las cosas, y su identificación con religiones seculares famosas también se ha convertido en la personalidad ideal de los literatos "en el templo y en la montaña" después del desarrollo. de Guo Xiang.
Anécdotas y alusiones
"Shishuoxinyu" registra que después de la muerte de Xiangxiu, su hijo aún era joven y las notas de su padre no fueron publicadas. El manuscrito de Xiang Xiu fue robado por Guo Xiang. Agregó Qiu Shui, Zhi Yue y cambió las anotaciones de Horse Shoe. El resto del artículo fue editado ligeramente y se hizo popular con su propio nombre. Durante miles de años, cuando la gente hablaba de las anotaciones de "Zhuangzi", consideraban a Guo Xiang como el maestro e ignoraban los logros sobresalientes del bordado de Hunan.
Registros históricos
1. Biografía de Xiang Xiu, Libro de Jin
Ver: "Libro de Jin"
2. sobre Shishuoxinyu
Ver: "Shishuoxinyu"
3. Literatura de "Shishuoxinyu"
Ver: "Shishuoxinyu"
4. Ren Xinyudan
Ver: "Shishuosheng"
5. Shishuoxinyu Jianao
Ver: Jianao.
Comentarios de generaciones posteriores
El bordado de Hunan figura como uno de los "Siete Sabios del Bosque de Bambú". El nuevo significado de la libertad y las visiones compatibles del confucianismo y el taoísmo dadas por. Los bordados de Hunan en el "Comentario de Zhuangzi" también son La gloria única del bordado de Hunan que ha durado miles de años no se puede borrar.
La búsqueda de la libertad individual y el mantenimiento de los sistemas sociales por parte del bordado de Hunan son las características culturales duales de la nobleza. Sin embargo, la persecución psicológica causada por los conflictos entre ellos hizo que el mundo espiritual de los eruditos Wei y Jin se llenara de ansiedad, confusión y pérdida. El nuevo significado de "libertad" en el bordado de Hunan dio a una generación de literatos una sensación de liberación sin precedentes, y "todos los lectores están desapegados". Zhuangzi vino al mundo desde las montañas y fue conocido como los "Tres Misterios" junto con Zhouyi y Laozi, y se convirtió en un clásico importante en el estudio de la metafísica en las dinastías Wei y Jin.
Guo Xiang ha mejorado sistemáticamente la filosofía del bordado de Hunan de que todas las cosas son de creación propia, y su superioridad al incorporar el confucianismo y el taoísmo ha sido ampliamente reconocida y aceptada por los literatos. Como resultado, "las huellas del confucianismo y el mohismo fueron despreciadas, y las palabras del taoísmo florecieron" ("Libro de Jin·Biografía del bordado de Hunan"). Esto no significa que se haya abandonado el confucianismo, pero enfatiza que el taoísmo ha ganado una gran vitalidad a través de la transformación de Zhuangzi Zhuangzi y puede ser más armoniosamente compatible con el confucianismo, promoviendo así la metafísica del renacimiento de Yuankang representada por Guo Xiang.
Según la leyenda del "Libro de Jin", las "Notas Zhuangzi" del bordado de Hunan se pueden utilizar para resolver acertijos, "avivando así el viento misterioso" lo considera la "Literatura Shishuo Xinyu"; Sea un "maravilloso análisis de maravillas", Gran Feng Chen", y citó los elogios de "Siete sabios en el bosque de bambú": "Los espectáculos son significados y los lectores son trascendentes. Si ves fantasmas que salen del mundo, lo verás. Comienza a ver la apariencia de la vista y el oído, y podrás comprender todo lo que hay fuera del mundo. Todos quedan atrás, aunque serán favorecidos por los que se mueven. "Todos están decepcionados y tienen sus propios sentimientos. "Se dice que la belleza de las notas Zhuangzi del bordado de Hunan es inseparable de la palabra 'innovación'. A partir de esto, podemos entender la 'esencia' de las notas de Zhuangzhou que son diferentes de las notas antiguas. Esto debería incluir las notas "sin raíces" de Xiang Xiu. " en Zhengshi La clave para la trascendencia de la metafísica, y lo que realmente atrae a los literatos a "trascender a través de la lectura", es que las "Nuevas interpretaciones de la metafísica" evacuan la esencia de la "bioquímica". Los "Nuevos significados de la libertad" de Xiang Xiu y sus "Anotaciones a Zhuangzi" no desaparecieron con la tendencia de la metafísica en las dinastías Wei y Jin. En cambio, han sido influyentes hasta el día de hoy como obras autorizadas que explican "Zhuangzi", proporcionando una visión espiritual. trascendencia para estudiosos de todas las edades que enfrentan dificultades de supervivencia. El camino ha sido popular durante más de 1.700 años. El misterio puede ser que primero discutan la "libertad" desde la perspectiva de la relación entre "libertad y necesidad". No importa si su interpretación es coherente con la intención original de Zhuangzi. Después de la muerte de los pensadores, sus problemas filosóficos se convierten en un horizonte lejano.