Apreciación de la "garceta" por Luo Yin en la dinastía Tang

Descripción del problema:

Poema original: La puesta de sol es tenue, el viento sopla y las nubes son frías, reflejando el aguas profundas. No presumas demasiado, sabes que siempre hay pescado en tu corazón.

Análisis:

Sobre Luo Yin y su poesía

Así como Wei Zhuang no sólo fue un poeta importante a finales de la dinastía Tang, sino también una figura representativa de la escuela Western Shu Ci, Luo Yin Yin vivió a finales de la dinastía Tang durante mucho tiempo, pero sus talentos no fueron utilizados plenamente hasta que se unió a Qian Liú@①. No sólo fue un escritor importante a finales de la dinastía Tang, sino también una figura representativa en los círculos literarios de Wuyue. Él, Luo Qiu, Luo Manyan, He, Qing Qing y Ruo son conocidos como los "Tres Luo de Jiangdong", ocupando el primer lugar (el "Tang·" de Wang). Hu Zhenheng dijo: "La mayoría de los poetas de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos son el legado de la Dinastía Tang... Las sugerencias de Luo Zhao están llenas de emoción y pluma y tinta. Quiere publicar algunos artículos, pero están cubiertos. Sin embargo, cuando se trata de materiales de escritura, está en el pseudo El país está en ascenso." ("Tang Yin Gui Qian") El Sr. Lu Xun elogió la prosa de Luo Yin. Cuando Camarada *. * * leyó las obras completas de Luo Yin, dibujó círculos densos y puntos densos en muchos poemas. En resumen, Luo Yin es un escritor que vale la pena estudiar.

Uno

Luo Yin (833-909) era un nativo de Xincheng, Zhejiang (ahora Dengxin Fuyang). Su nombre original era Heng, con el nombre de cortesía. Más tarde, debido a repetidos intentos, cambió su nombre a Yin y se convirtió en Jiang Dongsheng. Su bisabuelo y su bisabuelo se desempeñaron como magistrados del condado de Tangmi en Fuzhou, y su padre también debería celebrar la ceremonia de apertura y servir como capitán de Guichi. Luo Yin rindió homenaje a la edad de 27 años. "Sólo 10 personas han estudiado EMI." ("Epitafio de Luo Gai Stone" de Shen Song) ¡Quién iba a saber que tomé el examen diez veces, pero terminé último en el examen diez veces! "He trabajado en Gengyin durante 12 años y he visto a la gente cambiar" (prefacio de la colección de Xiangnan Shenlun), "Tengo hambre y frío, y casi a diferencia de la gente común" (prefacio del libro). En los siguientes dieciséis o diecisiete años, "regresó hacia el este para utilizar la hegemonía" (Suplemento de "Historia de las Cinco Dinastías"), además de su ciudad natal de Zhejiang, también estaban Shaanxi, Henan, Shanxi, Jiangxi, Hubei, Hunan, Sichuan, Anhui, Jiangsu, etc. , pero todos son "incompatibles" ("La leyenda de Luo Yin en el período de primavera y otoño de los Diez Reinos").

Luo Yin es conocido como el "hombre talentoso de Jiangdong". ¿Por qué siempre está en una mala situación? Esto se debe a que el sistema de empleo en ese momento era extremadamente corrupto y la sala de examen estaba controlada por personas poderosas que cometían negligencia y nepotismo. Luo Yin es una "raíz solitaria en el lado izquierdo del río" (Tou Zheng Shangshu Qi) y "un origen familiar humilde" (Tou Qi Hunan). Naturalmente, tiene que lamentar que "los príncipes del quinto rango sean ordinarios". y viejo, y el inmortal Gui está desgastado" (Qiu Ye en Chang'an). El "Suplemento de la Historia de las Cinco Dinastías" decía que era "arrogante y dominante, especialmente odiado por funcionarios y funcionarios, por lo que no puede ocupar el sexto lugar". Según los informes, Tang Zhaozong una vez quiso refugiarse en el Colegio Imperial. Un ministro objetó en el acto: "Aunque tienes talento para el aislamiento, es fácil. Si conoces las virtudes del emperador y todavía se ríen de ti, ¿cómo puedes evitarlo?". También citó "Calumnia" y "Palacio Huaqing" como. Base: "El palacio está lleno de pabellones. El Festival Kaiyuan es bueno. También sé que Desheng Yao y Shun lucharon por Fei Yangxiao". Después de escuchar esto, el Sr. Zhao canceló su plan original (consulte la posdata de los dos libros de Yao Shilin). ). Se puede ver que el poema de Luo Yin realmente hirió los corazones de los gobernantes. Incluso si estaban enojados, también les dio miedo, por lo que naturalmente se negaron. Además, la "hegemonía" que buscaba Luo Yin era en realidad el poder de un vasallo separado, que también era arrogante, corrupto e inútil. Por ejemplo, Huainan Gao Pian, que se hizo famoso después de conquistar el ejército rebelde de Huangchao, ahora domina un lado. Luo Yin vino a visitarlo para usarlo, mientras que Gao Pian estaba confundido por las teorías de dioses como Lu Yongzhi, Zhang Shousheng. , Zhuge Yin, etc., lo cual es genial y fantástico. Luo Yin escribió que la "Torre del condado de Huainan Gaopian Jianying" y el "Templo Houtu" quedaron expuestos. Escribió el poema en la pared y colgó la vela por la noche. Cuando Gao Pian se enteró, se enojó y envió un barco a perseguirlo.

No fue hasta los 55 años cuando finalmente llegó el punto de inflexión. Después de caminar durante la mayor parte de su vida, Luo Yin regresó a Qiantang y desertó con Qian Liú@①, el gobernador del sudeste de Hangzhou. Qian Liú@① Luo Yin participó en el proyecto y pidió que se estableciera el condado de Qiantang, y Yin fue nombrado Orden del condado de Qiantang. En el segundo año de Tianfu (902), Qian fue ascendido al título de rey, y en el primer año del reinado del emperador Ai (904), fue ascendido nuevamente al título. En el tercer año del reinado de Tianyu (906), Luo Yin fue transferido a Si Xunlang y nombrado juez militar del Centro de Rehabilitación de Drogas de Zhenhai. En el primer año de Liang Kaiping (907), durante 22 años, el anfitrión y el invitado se encontraron como pez en el agua. Casi todos los acontecimientos importantes del gobierno estatal, las proclamaciones y recitativos de Qian fueron escritos por Luo Yin. Wu Ying dijo: "Esta es la advertencia inherente del mundo. Vagó por Wu Chu y se retiró ante el llamado del Rey del Dinero. Su espíritu alegre puede sacudir montañas y ríos. Yuan Ying lo llamó "ayudar al país y". beneficiando al pueblo" ("Reconstrucción de Luo Zhaojian").

En septiembre del tercer año del reinado Jingfu del emperador Zhaozong de la dinastía Tang (893), el enviado de defensa militar de Wuwei, Li Qianú @ (1), fue designado como división de agua de nuestro ejército y observación de Zhejiang West Road y enviado de eliminación.

Li Qian ú@ (1) Shen Song fue enviado a agradecer al emperador por su sacrificio de hierba, declarando que el oeste de Zhejiang era próspero. Yin dijo: "Después de la Batalla de Zhejiang Occidental, no tuvimos tiempo de preocuparnos. El tribunal y el público fueron codiciosos y pervirtieron la ley. Esto demuestra que no tienen intención de causar problemas. Se cambió a: "El clima es". El frío y los alces deambulan a menudo, y al atardecer no hay vacas ni ovejas." Usado. El lenguaje humorístico habla en nombre de la gente del sudeste de China. Cuando los ministros de la corte imperial lo vieron, todos dijeron: "Esta es la palabra Luo Yin ("Biografía de Luo Yin, Wu Yue").

Luo Yin estaba agradecido, hizo todo lo posible por ayudar, hizo sugerencias profundas y se atrevió a dar opiniones. En ese momento, Wuyue tenía muchos impuestos, desde pollos, pescado y huevos. Los pescadores del Lago del Oeste tienen que entregar todos los días varios kilogramos de pescado a la Mansión del Príncipe Qian, lo que se llama "pescado para la casa". Los pescadores sufrieron mucho. Luo Yin escribió un artículo titulado "Pá n @ ⑶ River Fishing Picture" y dijo: "Cuando Lu Wang exhibió el templo, ¿quién se parecía más al país de pesca con anzuelo recto? Si naciste en el Lago del Oeste, también debes proporcionar pescado. para la casa." Qian Li ú@① se dio cuenta: "Estoy muy satisfecho con su marca" (ibid.).

Durante las guerras de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos, Wu y Yue estuvieron relativamente estables. Esto fue causado por una variedad de razones subjetivas y objetivas. Los 22 años de asistencia de Luo Yin a Qian también contribuyeron en gran medida.

II

Como escritor, Luo Yin ha logrado logros sobresalientes tanto en poesía como en prosa. Al respecto, Li Ciming hizo una evaluación muy pertinente: "Aunque los poemas de Zhao Jian son poco elegantes, son peligrosos y sencillos, y el ruido metálico de finales de la dinastía Tang también está lleno de vitalidad, al igual que sus poemas y su gente". "Yue Maotang Reading Record" 8)

Luo Yin ha escrito bastante, pero hay discrepancias en el libro. Ahora hay 10 volúmenes de "A&B Collection" y suplementos ("Complete Poems of the Tang Dynasty" tiene 11 volúmenes en total), 5 volúmenes de "Apology", 1 volumen de "Guangling Ghost Stories", 10 capítulos en dos libros, y 30 prefacios, registros, introducciones, ensayos y estelas Más artículos. El resto se vino abajo.

Hay alrededor de 500 poemas escritos por Luo Yin. A excepción de algunos poemas de cinco y siete caracteres y poemas diversos, son básicamente poesía moderna, especialmente poemas de siete caracteres. Por supuesto, hay muchas obras con connotaciones implícitas, como "Cheng Wei conoce a un viejo amigo", etc. , pero la mayoría de ellos son obras agudas que critican al mundo y odian el mal. Los tiempos turbulentos, las experiencias tortuosas y la personalidad inquebrantable hacen que los poemas de Luo Yin estén llenos de integridad y espíritu elevado. "Cada artículo contiene palabras de alegría, ira, tristeza y alegría, y deben desaparecer" (el poema de Tongjiang se cita del episodio anterior "Tiaoxi Yuyin Conghua"). Sus poemas son muy argumentativos, realistas y sencillos, y encarnan el espíritu del Nuevo Yuefu a mediados de la dinastía Tang en los poemas de cinco o siete caracteres de estilo moderno, que son sin duda progresistas.

La gran cantidad de poemas de Luo Yin, al lamentar sus propios altibajos, revelaron las deficiencias del examen imperial y la decadencia del sistema de empleo. La primera canción de "A&B Collection", "Spring Love in Qujiang River", es su obra lírica después de su última visita;

Las flores florecen cálidamente en la cabecera del río y los invitados del este del río están a gusto.

Los bebedores de vino en Levin están medio secos y las montañas del sur están vacías.

Xun también sabe que no se ha rendido y que la familia Hou no puede utilizar personas sin talento.

Un barco con una luna brillante y una caña de bambú, que vive en los cinco lagos y regresa. Debido a su profundo conocimiento y rica experiencia, tuvo que retirarse a todos los rincones del país. ¿No es esta una maravillosa ironía del llamado "no hay ermitaños en Yuefu"? "El hombre mono presenta a Zhu" satiriza vívidamente lo absurdo del empleo del emperador: "El período de prueba es de doce o trece años, y Wuhuyan va en contra. Si aprendes a sacrificar a tu nieto, el rey te sonreirá". "The Shogun Yan Xian Ji" registra: Cuando el emperador Zhaozong de la dinastía Tang se mudó, las únicas personas que acompañaban a las geishas eran monos. Los monos son bastante dóciles y pueden convivir con los humanos. El Sr. Zhao le dio una bata y un nieto para que se la proporcionara. Según el sistema Tang, la ropa para los cinco órganos de los sentidos es ligera y la ropa para los cuatro órganos de los sentidos es profunda. Un histriónico encantador de monos pudo vestir un traje real oficial de alto rango y obtener el título de sirviente del emperador. Sin embargo, un erudito talentoso salió de su ciudad natal hacia Beijing en 1923 y no encontró nada. La estupidez del emperador y la corrupción de los exámenes imperiales han alcanzado un nivel sin precedentes.

Viajando de sur a norte, Luo Yin vio demasiadas comidas vegetarianas con cadáveres de funcionarios redundantes y recompensas excesivas de funcionarios de alto rango, y se sintió profundamente disgustado. Todo esto lo condensó en su poema: "Hacer o no atención médica no es atención médica. El puesto es el cadáver y la posición oficial es devolver el favor ("Mao Zhai") en la sociedad, por un lado". , los ricos viven una vida lujosa; por un lado, "los callejones están llenos de artemisia, quién sabe que existe Yanzi" ("La riqueza de Qin").

Los escritos de Luo Yin también prestan atención a los pobres en general. Un poema sobre la nieve revela la realidad de que los ricos y los pobres están al alcance de la mano:

Haz lo mejor que puedas para vivir una vida buena. vida. ¿Qué pasa con los buenos años?

¡Hay gente pobre en Chang'an y la riqueza no es deseable! (Nieve)

¿Y qué pasa si la cosecha es buena? ¿No estás siendo explotado aún más por los gobernantes? Y entre las fuertes nevadas, ¡cuántos pobres sin remedio morirán de hambre y de frío! Para ellos, las fuertes nevadas no son tanto una "buena suerte" como un "desastre", y es mejor no tener demasiadas.

Poniendo una profunda indignación en una fría ironía, no es solo una burla de los ricos y adinerados que viven una vida lujosa en la mansión, sino también una simpatía por los ricos pero lástima por los pobres, y los agravios de pasar hambre y frío después de años. de correr. Se lamentó en "Adiós al rey y al enviado a Sutai": "La batalla entre los dos lugares se ha intensificado y el alce ha estado durmiendo en Suzhou durante varios años. Cansado Meng @ (4) dio a toda la familia, y allí Hubo muy pocas invasiones por parte de la antigua tribu." Las guerras todavía son frecuentes, los impuestos son elevados y la gente es pobre... ¿Qué hacen los funcionarios cuando ven esto? Entiende los sentimientos de la gente más allá de las palabras.

Los poemas de Luo Yin a menudo satirizan la realidad y arremeten contra la oscuridad cantando objetos e historia.

En sus poemas sobre cosas, Zhang Xianzhi habla abiertamente o simboliza la comparación y utiliza temas. Una vez utilizó el dinero para exponer la naturaleza codiciosa de los ricos de las familias adineradas: "Las familias ricas son lobos o tigres, y la mitad de ellos pertenecen al rey". ("Dinero") El poema "Flor del dinero" incluso satiriza esto. Comportamiento cruel y codicioso: "Los árboles de buena reputación están rodeados de árboles, y la mitad de ellos pertenecen al rey". No puedo soportar acompañar a Qiu Guang. Si enseñas que vale la pena salvar esto, deberías hacerlo. por los gigantes ". Si el dinero de Huang Cancan se puede recolectar como dinero, los ricos y nobles también lo cortarán. ¡Qué amarga ironía!

A la gente le gusta alabar la majestuosidad del río Amarillo, pero el poema "Yellow River" de Luo Yin expresa sus sentimientos sobre el turbio y curvo río Amarillo: "No te apoyes en la gelatina de piel de burro, porque Es difícil entender el destino". Sólo cuando vas a Kunlun puedes entenderlo. "Si lo comparamos con la historia, podemos encontrar que el "Río Amarillo" de Luo Yin es un retrato vívido de la realidad caótica y oscura del finales de la dinastía Tang. En aquella época, los espíritus malignos estaban en el poder y era común buscar la verdad a través de canciones. ¿Quién puede entender la "voluntad de Dios"?

Los poemas de Luo Yin sobre las cosas no sólo se utilizaban para exponer a los gobernantes, sino también para ridiculizar a aquellos que estaban apegados a los poderosos. Hay un poema sobre el incienso: "Si te hundes en el agua, puedes comer delicias blancas; si fumas la montaña Boshan, puedes ver la torre de jade en primavera. Tampoco es por nada que el pobre caballero esté ávido de incienso y se olvida de sí mismo." ("Xiang") Para ganarse el favor de los poderosos, ni siquiera le importaba su propia vida. Luo Yin le dedicó una sonrisa desdeñosa.

"Águila" es una visión lateral de los intereses creados que suben a la cima: "El mar ha cambiado y las malas hierbas se han secado. Cuando eres funcionario, eres estricto. Los ojos son malvados, pero la agudeza está oculta y el corazón es grueso y desea cosas. Recientemente, ha estado grasoso, puede ser difícil ahuyentar "No es fácil ahuyentar al azor, que originalmente es como un sirviente y un militar. agregado. Se niega a cumplir con su deber una vez que está lleno. Esto recuerda a esos funcionarios mediocres y gente vulgar que se vuelven complacientes e incluso se jactan cuando cambia su estatus social.

Luo Yin no soltó a esos falsos ermitaños que eran engañosos. Se rió de la grulla: "No presumas ante los demás, también sabes que siempre hay peces en tu corazón". ("Garceta") Dou Cicada: "Hoy el viento está tan lleno que debería olvidarme de mí mismo". "Cicada") En la vida real, no ¿Hay también muchos hipócritas que hablan mucho pero en realidad adoran al poder oficial, o personas que cantan palabras agudas todo el día y olvidan sus verdaderos colores?

Apuñalar a la gente cantando historia es otra característica de los poemas satíricos de Luo Yin. Xue dijo que Luo Yin es "famoso por su poesía en el mundo, especialmente por cantar la historia" ("Historia de las antiguas cinco dinastías"). El llamado "largo" no significa necesariamente una gran cantidad, sino que se refiere principalmente a una técnica hábil y una gran relación con la realidad. Los poemas épicos de Luo Yin a menudo tienen la naturaleza de una teoría histórica, y hay una especie de ironía de la realidad en sus cantos y discusiones sobre el éxito o el fracaso de la historia. Dijo: "Tratando de compilar el legado de las tiras de bambú. Es tan solitario como ahora". (Oda a la Historia) A menudo hay muchas similitudes sorprendentes en la historia. El espejo de la historia a menudo puede reflejar la sombra de la realidad, y el poema épico de Luo Yin obviamente está infectado con el color de finales de la dinastía Tang. Rara vez canta sobre los héroes todopoderosos y las magníficas escenas de los tiempos prósperos, pero sobre todo expresa sus emociones cuando el país está en ruinas y el fin del mundo. Por eso, además de tener un fuerte sentido de la ironía, su epopeya también tiene una fuerte atmósfera de tristeza.

Lo que más elogió Luo Yin fue el ascenso y la caída del país. Al entregarse a la vida de entretenimiento de "Lihua es el favorito, Jiang ordena ganar tazas y platos", no siente ninguna simpatía por los asuntos políticos. Incluso cuando los soldados Sui capturaron la ciudad, Shi bebió demasiado y bebió demasiado vino, y finalmente terminó con "Tengo un plan cuando vengan los soldados y tengo un gancho de pozo dorado" ("Taicheng"). El emperador Yang Di de la dinastía Sui también era disoluto y extravagante: "Sólo tienes unos pocos acres de tierra en Boleitang" (Yang Diling). ¡Qué lecciones tan profundas hay aquí!

Además de la emperatriz Chen y Yang Di, el rey Wu Fucha también fue un monarca notorio que subyugó a su país. Luo Yin escribió en "Gusu Terrace": "Dejemos que Taibo Gao celebre la ceremonia de colocación de los cimientos y el sabio verá a Yanling toda su vida. Como no ha conocido a sus descendientes, adora a Taibo como una belleza (Padre) cedió y ". huyó al estado de Wu, y el estado de Wu comenzó su desaparición aristocrática. Más tarde, Jizha, el hijo del Maestro Wu, fue contratado para ir a China y entablar amistad con eruditos. Una vez observó en Lu y conoció el ascenso y la caída de otros países, por lo que lo llamaron una persona talentosa.

Sin embargo, las generaciones posteriores no heredaron las buenas tradiciones de sus predecesores y construyeron pabellones y pabellones, lo que provocó la desaparición del país.

Luo Yin no es una teórica del "desastre femenino". Señaló que Shi debía ilustrar vívidamente que el rey Wu murió por embriaguez, en lugar de culpar a Shi. Esto se expresa claramente en el poema "Shi": "El país ¿Por qué al pueblo de Wu le molestaba el ascenso y la caída del estado de Wu? "Si Shi derrocara al estado de Wu, ¿quién sería el perdedor del estado de Yue? "Si el estado de Wu puede ser destruido, ¿quién contribuyó entonces a la destrucción del estado de Yue? Esto niega la afirmación de que "las mujeres son el desastre del país" y plantea la opinión de que el ascenso y la caída de un país tienen su propio "tiempo". Cuando los campesinos rebeldes entraron Durante Chang'an, el emperador Xizong de la dinastía Tang huyó a Sichuan. Por esta razón, Luo Yin escribió "El emperador tiene suerte para el reino de Shu": "La montaña Mawei es verde y hermoso, y tengo suerte de ver regresar el Reino de Shu. Un hombre debería tener algo que decir en la primavera, así que no culpes más a Fei Yang esta vez. "Xie Aman, la reina de la ciudad de Xinfeng, era muy popular entre la concubina Yang. Este poema no solo usó su tono para satirizar al emperador Xuanzong de la dinastía Tang por convertir a la concubina Yang en un chivo expiatorio durante la rebelión de Anshi, sino que también obligó a Tang Xizong: Si Si huyes a Sichuan esta vez, todavía puedes encontrar ¿Qué excusa?

Tres

La prosa de Luo Yin se puede representar con "Los Hechos de los Apóstoles", que el Sr. Lu Xun llamó. "Casi todas las peleas" con Pi Ri Los ensayos de Xiu y Lu Guimeng son los mismos que la "brillantez y agudeza desordenadas" de finales de la dinastía Tang ("La crisis de los ensayos" de Lu Xun)

" Apología" se compiló por primera vez en el octavo año del reinado Xiantong del emperador Yizong (867). Primavera, cinco volúmenes y sesenta capítulos (ahora hay 58 capítulos disponibles, faltan dos capítulos), Ruan Yuan de la dinastía Qing se incluyó en los Cuatro Tesoros. del Estudio

La fuerte ironía es el rasgo distintivo de "Apocalipsis", con una amplia gama de temas y técnicas. La variedad muestra las magníficas habilidades artísticas del autor desde la antigüedad hasta el presente, "gente calumniosa". ("Prefacio del libro") todos están interesados ​​en escribir y tienen ideas únicas.

Usar temas históricos para satirizar la realidad es el método más utilizado por Luo Yin. Es bueno para revelar la esencia de las cosas a través del análisis. No solo afirma la "enseñanza sin niños" de Yao y Shun (los tres emperadores son buenos en su trabajo, pero no son codiciosos. El espíritu de "las generaciones futuras deben ser tratadas como públicas" también le permitió a Yu Xia). Vea su intención de "tener una mentalidad estrecha y que cada uno tome lo que necesita" (darle a su hijo una posición más alta). De las heroicas palabras de Liu Bang y Xiang Yu de "tomar su lugar" y "reemplazarlo", perspectiva del hecho de que " "Los ciervos de Qin no están, el mundo los ahuyentará", demuestra la naturaleza animal de los gobernantes que "pierden la virtud y se vuelven virtuosos" (los ciervos de Qin), conciso y conciso.

Luo Yin prestó especial atención a resumir las lecciones históricas del ascenso y la caída, para hacer sonar una advertencia a los gobernantes de finales de la dinastía Tang. La llamada del sello no es auspiciosa, sino la desgracia del maestro británico " (" Han Wushan Hu"); el Rey de Wu "dio un bastón para morir, pero P ǐ @ ⑺ usó cosas", lo que llevó al "cruce a Wu" (el legado de Wu Gong) El final revela la ley que un funcionario traicionero hará inevitablemente dañará al país si se vuelve cobarde; el hecho de que el emperador se entregue al edificio perdido provocará "respeto por el favor del emperador pero violará el poder del emperador", lo que indica que estar en el edificio perdido "refrescará la virtud del rey" ("Oda a la Torre Perdida")...Estos son muy realistas a finales de la dinastía Tang, cuando el emperador era corrupto y los traidores usaban su poder.

Lo que es digno de mención es la creatividad de Luo Yin al usar materiales históricos. En cambio, eligen con flexibilidad según las necesidades del tema. Algunos simplemente comienzan con una historia histórica y se convierten en una nueva historia. Por ejemplo, en "Zuo Zhuan", Yan Zi se burló de Qi Jinggong por "castigo excesivo", lo que llevó a Yan Zi a hacerlo. "Avanzar y retroceder basándose en los negocios". Qi Jinggong "entró en la política" y escribió "Chengfu" para aludir a la caótica situación política de finales de la dinastía Tang con "Snow Fu" de Xie Huilian, la vida de Wang Xiliang era como la nieve, y él. Escribió superficialmente una novela "After Snow Fu", utilizando "Chaos", "Fall" y "Whiteness" de Feixue para satirizar a esos villanos seculares que se aferran a todo por cualquier medio. Algunos adaptaron ligeramente la historia original y resaltaron cierto aspecto, que puede convertir las nubes. y las lluvias al revés y se convierten en artículos maravillosos. Yue usó "Mai". Sin embargo, el objetivo de las críticas cambió de la esposa de Zhu, que no podía contentarse con la pobreza, a una que estaba "orgullosa de las mujeres", y ridiculizó amargamente a los burócratas feudales que hablaban de ella. "Conquistar al rey" en tiempos de paz y prosperidad, "pacificar al pueblo y traer la paz al pueblo", pero cuando son ricos, lo "desprecian", lo que tiene más significado social. El autor rompe las cadenas de los conceptos tradicionales, plantea la idea de que "Zhou Gong es sospechoso", elogia "la oportunidad del tío está por delante" ("Monumento al Tío") y afirma que Mi Fu y Ruan Ji son "los caballeros son como invitados". , los ministros son como leopardos y tigres" ("Syrian Madness") La era decadente de "Life") es "un hombre voluble". Lo que hago es revertir el veredicto, pero está bien fundamentado y es convincente. Es evidente que utilizo el pasado para satirizar el presente.

Usar fábulas para criticar la actualidad y satirizar la realidad también es un medio importante para Luo Yin.

Con su aguda observación, resumió las características de quienes escuchaban rumores: malditos, arrogantes, tramposos, funcionarios de alto rango, peligrosos y traicioneros, caníbales, codiciosos y snobs. A través de la exageración artística, inventó muchas fábulas y creó vívidas imágenes artísticas, logrando un fuerte efecto irónico. El "vecino" que se especializa en la "rebelión" recuerda la fea imagen de un cortesano que engaña a sus superiores y crea problemas (Shi) el "sirviente" que habla en la oscuridad y "calla" cuando alguien toca la vela es Taiping; Un retrato maravilloso de los burócratas feudales que eran funcionarios en la época próspera pero que no temían la fama. Estas fábulas son concluyentes, aleccionadoras, profundas, evocadoras y estimulantes. Reflejan la magnífica capacidad satírica del autor y están en la misma línea que el espíritu fábula de Liu Zongyuan.

Ésta es otra ironía de la teoría de Luo Yin de que "se debe actuar sobre el amor cuando se pincha, y las cosas no se deben olvidar cuando se amonesta y se persigue" ("El epitafio de Luo Ge" de Shen Song). "Oda a los insectos del otoño" es obviamente una crítica a la sociedad feudal en la que "los que roban anzuelos serán castigados, y los que roban el país son príncipes" ("Zhuangzi qūū@ɖɖ"), y una advertencia al precario régimen. de finales de la dinastía Tang; la "poesía de cricket" expresa depresión, dolor e indignación. Las emociones, utilizando objetos como metáforas de las personas, revelan la realidad social en la que el mal triunfa y la virtud es oprimida. Otros, como "Ping Fu" lamenta el daño causado por los ministros traidores en el poder, "Picture of Shen Sheep" lamenta que no haya personas rectas en el gobierno, "Wu Jie Ding Meng" insinúa que Li Tang "revertirá el comportamiento" y "La gente entenderá", "Yue Xie Shen", "Zhou Dao morirá" se utiliza para aludir a Tang Yun y otros. , o encargar poesías y poemas para leer a los personajes.

Hay algunas obras sobre Chen Qi en los Hechos de los Apóstoles. Entre ellos se encuentran la exposición de malas políticas y hábitos (haga un seguimiento durante cuatro días), "Dai Junxun", "Market Furniture", duras acusaciones contra el mundo (Grabando la plataforma de pesca y el hombre títere) y críticas a la rebelión. en la ciudad feudal (el décimo año de Jiazi) y un grito por cambiar la realidad. Hay sentimientos pero no talentos (el Tao no pertenece a las personas, el bien y el mal necesitan personas) y las disputas no están en consonancia con las costumbres (el libro de Tou, Respuesta a los amigos de Helan, Prefacio a Lu Shengdong). Los elogios a ministros virtuosos y buenos generales han criticado la oscuridad de la sociedad desde otro aspecto y satirizado la fea realidad ("El monumento al señor Mei", "La intención del doctor" y "La historia de la piedra"). Estos capítulos son reveladores, refrescantes, líricos e inspiradores.

Como colección de prosa, "Changshu" tiene un estilo flexible y diverso, breve y conciso, que incluye narración, explicación, explicación, metáfora, duda, pregunta, poema, rima, libro, prefacio, escaso, antítesis, estela, etc. Para colgar, todo tipo de estilos son prácticos y se pueden usar libremente. El lenguaje es agudo, punzante y agresivo, como un puñal arrojado a un arma, imparable.

Dos libros* * *Diez capítulos, divididos en dos volúmenes. "Chongwen Muzong" dice: "Diez artículos escritos por Cai Kong y Raoul utilizan la teoría del autocultivo de Laozi internamente y la forma de gobernar el país de Confucio externamente. Debe haber diferentes enfoques pero el mismo efecto", dijo Chao en el "Estudio Xianzhai". ": "Laozi mantiene la salud. Confucio enseñó al mundo, lo cual está implícito, porque este libro tiene cinco capítulos internos y externos. Cualquiera que diga "los dos libros tienen el mismo nombre" entiende el significado de ambos. El "Catálogo general de Sikuquanshu" dice: "Los nombres de dos personas de Jin deben ser diferentes". De hecho, los dos libros son obras teóricas que expresan ideales políticos desde una perspectiva filosófica. Las llamadas "dos similitudes", en términos actuales, significan la unidad de los opuestos. Tiene dos significados: (1) Las doctrinas de Laozi y Confucio son originalmente opuestas, pero los primeros cinco capítulos de los dos libros se atribuyen a las palabras de Laozi, y cuatro de los últimos cinco capítulos se atribuyen a las palabras de Confucio. El autor intenta explicar que el autocultivo y el cultivo del carácter son diferentes en la superficie, pero están intrínsecamente relacionados; el primero es el fundamento del segundo y el segundo es el propósito del primero. En este sentido, las enseñanzas de Lao Tsé y Confucio son a la vez opuestas y unificadas en algunos aspectos, por lo que se las llama "dos iguales". (2) Cada artículo de los dos libros analiza un tema determinado desde dos aspectos opuestos. La dignidad, la fuerza, las ganancias y las pérdidas, la arrogancia, las buenas y las malas en el primer volumen, y la confusión, las ganancias y las pérdidas, la autenticidad, las similitudes y diferencias, el amor y el odio en el segundo volumen muestran que los dos lados son diferentes y intrínsecamente conectados La clave de la decisión radica en si pueden satisfacerse mutuamente. La palabra "benevolencia" se usa para cultivarse con "benevolencia", que es noble, fuerte, beneficiosa, respetuosa y generosa, de lo contrario será barata. , débil, dañino, lento y delgado; gobernar el país con "benevolencia" es razón, virtud, verdad, unidad y amor, de lo contrario será caos, pérdida, hipocresía, diferencia y odio. Resulta que Luo Yin tomó la benevolencia como punto de partida y "compartió" algunas de las opiniones de Laozi y Confucio. En esencia, incorporó algunas de las enseñanzas de Lao Tse a la corriente confuciana y sirvió a la propaganda de la teoría política confuciana.

Como ensayos argumentativos, cada uno de los dos libros tiene un punto de vista claro, un razonamiento suficiente, un lenguaje agudo y una lógica fuerte. Siempre brilla con una brillantez ideológica sobresaliente. No solo tuvo un fuerte significado práctico. tiempo, pero también También hay alguna referencia para el presente.

Otros incluyen prefacio, grabación, ilustración, teoría, estela, tabla, inscripción, forma, biografía, etc.

, también están escritos con voz y emoción, por lo que no entraré en detalles aquí.

No hace falta decir que la poesía de Luo Yin tiene sus limitaciones y defectos. El autor sólo se opone a lo que no se ajusta a las normas políticas y morales de la sociedad feudal. Abogaba claramente por la "crítica" y el "llamado" al levantamiento campesino, y sus comentarios sobre algunas cosas eran parciales. Sin embargo, la poesía de Luo Yin sigue siendo una herencia literaria muy valiosa, digna de nuestro cuidadoso estudio y referencia.