El significado actual del conocimiento baconiano es poder
Francis Bacon (1561-1626) fue un filósofo británico y fundador de la filosofía empirista a finales de los siglos XVI y XVII. Durante su época, Europa había salido de la sombra de la Edad Media. Aunque el período más glorioso del Renacimiento ha pasado, su resplandor no se ha agotado y la productividad social y la ciencia y la tecnología han logrado grandes avances. Este trasfondo histórico dejó una profunda huella en la filosofía de Bacon. Bacon nació en una nueva familia aristocrática que se desarrolló durante la Reforma. Su padre era el guardián del sello del rey. Ingresó a la Universidad de Oxford a la edad de 12 años. Después de graduarse de la universidad, se dedicó a la política. Ha ocupado sucesivamente cargos importantes como fiscal general adjunto y fiscal general. Fue nombrado Lord Privy Seal en 1617 y Canciller en 1665-438. Ese mismo año fue nombrado barón Verulam (6539.66666666666). Justo cuando estaba en la cima de su carrera oficial, de repente fue acusado de aceptar sobornos para ocupar el cargo y lo llevaron a la Torre de Londres, pero fue liberado. el rey cuatro días después. Entre sus principales obras se encuentran: "Progreso Académico", "Nuevas Herramientas", "Nueva Isla", etc.
La mayor contribución de Bacon a la filosofía es que propuso una serie de principios del empirismo materialista; formuló una lógica inductiva sistemática y enfatizó el papel del experimento en la comprensión. Marx y Engels llamaron a Bacon "el primer fundador del materialismo británico" y "el verdadero antepasado de toda la ciencia experimental", lo cual es un resumen científico de las características filosóficas de Bacon. Bacon creía que el mundo es una existencia objetiva independiente de la voluntad humana, y que la comprensión (conocimiento) humana sólo puede obtenerse del mundo externo objetivo a través de la experiencia perceptiva. Dijo: "El hombre es el servidor e intérprete de la naturaleza, por lo que todo lo que puede hacer y comprender son los hechos y pensamientos sobre los procesos naturales que ve. En su opinión, la realidad del conocimiento es consistente con la realidad de la existencia". La diferencia entre ellas es sólo la luz directa y la luz reflejada", que es una teoría de reflexión materialista bastante completa. ¿Por qué la comprensión humana debe comenzar con la experiencia? Porque, según Bacon, las cosas externas objetivas sólo pueden percibirse a través de los sentidos. En sus palabras, "El individuo (objeto externo objetivo) primero estimula los sentidos, y los sentidos parecen ser la entrada y la puerta a la razón". Vale la pena señalar que, aunque Bacon enfatizó la importancia de la experiencia perceptiva para la comprensión humana, no la hizo absoluta. Solo enfatizó que los sentidos son un canal necesario para que las personas comprendan el mundo exterior, pero no dijo que todo conocimiento obtenido a través de los sentidos sea correcto, y mucho menos que este tipo de comprensión es todo conocimiento. Más bien, creía que los sentidos mismos tienen limitaciones. Por ejemplo, los sentidos pueden no ser capaces de comprender claramente un objeto que no está demasiado expuesto, demasiado pequeño o demasiado lejos en el espacio, por lo que dijo: "Es un gran error concluir que los sentidos son la medida de todo". ." Este pasaje está dirigido a la proposición de que "el hombre es la medida de todas las cosas" propuesta por el antiguo filósofo griego Protágoras. Se puede ver que Bacon es efectivamente un filósofo profundo. En el pasado, a menudo teníamos el malentendido de que Bacon sólo enfatizaba el conocimiento perceptivo e ignoraba por completo el conocimiento racional. Este no es el caso. Podemos ver esto claramente a través de las metáforas que utiliza. Dijo que las abejas recolectan el néctar de las flores en los macizos de flores y en los campos. Después de que las abejas recolectan polen, deben someterse a su propio procesamiento para producir una miel dulce y deliciosa. El entendimiento humano es el mismo, las materias primas sólo se pueden obtener del mundo exterior a través de los sentidos, pero esto no significa que se haya obtenido conocimiento real. Las personas también deben "cambiar y digerir estos materiales obtenidos del mundo exterior y hacerlos razonables" a través de sus propios cerebros para formar un conocimiento real. Lo que es particularmente digno de elogio es que Bacon concediera gran importancia al papel de los experimentos científicos en la comprensión. Esto está relacionado con que Bacon no sólo sea un filósofo, sino también un científico. Él cree que los experimentos son diferentes de la experiencia. La experiencia se forma de forma natural, mientras que los experimentos están controlados por los humanos. A través de experimentos científicos, las personas a menudo obtienen conocimientos que no pueden obtenerse a través de la experiencia.
"Los misterios de la naturaleza se revelan más fácilmente mediante intervención técnica que mediante actividades naturales". De esto se desprende que, aunque Bacon era un empirista, no estaba satisfecho con el conocimiento obtenido a través de la experiencia perceptiva, sino que enfatizaba que sólo mediante experimentos científicos. que puede dar rienda suelta a la iniciativa subjetiva de las personas y la creatividad puede obtener un conocimiento más profundo. Aunque Bacon no propuso el concepto de práctica social y su filosofía en general no fue más allá del nivel del materialismo mecánico, a juzgar por su énfasis en el importante papel de los experimentos científicos, fue mejor que muchos antiguos filósofos materialistas.
Otra característica de la epistemología de Bacon es que cree que para comprender la naturaleza, debemos derribar diversos obstáculos en la mente humana y lograr la liberación de la razón. En su opinión, los errores cognitivos de las personas provienen de dos aspectos: los sentimientos y los aspectos mentales tienen un mayor impacto en la comprensión de las personas. Dijo: "La mente está lejos de ser comparada con la calidad de un espejo claro y brillante, sobre el cual la luz de las cosas puede reflejarse según su verdadero ángulo de incidencia; más aún, es un espejo encantado. Si su influencia maligna Si no se elimina, regresar al estado original estará lleno de superstición y fraude ". La influencia maligna proviene del aspecto espiritual. Bacon señaló que hay cuatro alucinaciones: alucinación racial, alucinación de cueva, alucinación de mercado y alucinación de teatro. La ilusión racial se refiere a errores que los humanos suelen cometer; la ilusión de la cueva se refiere a alguien que confunde sus teorías imaginarias en todas partes y obliga a las cosas objetivas a ajustarse a sus propias ideas; la ilusión del mercado se refiere a errores causados por el uso inadecuado de conceptos y terminología; cuando las cosas objetivas han ocurrido cambios y los conceptos y terminología originales no han tenido tiempo de realizar los cambios correspondientes, es más fácil cometer tales errores. La ilusión teatral se refiere al error cometido al creer ciegamente en la filosofía tradicional; Aquí Bacon dirigió su crítica a la filosofía de Platón y Aristóteles, que tuvo una gran influencia en la historia de la filosofía europea. La teoría de las cuatro ilusiones de Bacon fue heredada del famoso filósofo nominalista Roger Bacon en la Edad Media. Rogier cree que existen cuatro obstáculos para la cognición: 1. La autoridad sin poder ni fuerza; 2. El poder de la herencia y el hábito; 3. El prejuicio de los incultos; 4. La ignorancia oculta bajo la máscara de la inteligencia; Por supuesto, la visión de Francis Bacon fue más allá que el análisis de Rogier de los cuatro trastornos cognitivos y fue más específica y detallada.
Arriba hemos dado una breve introducción al empirismo de Bacon. Se puede ver que Bacon valoraba la experiencia perceptiva y los experimentos científicos, lo cual era exactamente lo opuesto a la teología y la escolástica medievales que enfatizaban la revelación y la fe. Su filosofía se oponía esencialmente a la teología y la escolástica. Esto también se puede ver en su afirmación de que el conocimiento es poder. Durante mucho tiempo, muchos libros y artículos sobre Bacon han mencionado la proposición "el conocimiento es poder", pero no se ha pagado ningún precio en qué libro Bacon propuso esta proposición. Con el tiempo, la gente incluso llegó a dudar de que Bacon hubiera propuesto alguna vez esta propuesta. No hace mucho, leí "Historia de las civilizaciones mundiales" del académico estadounidense Will Durant y descubrí que esta proposición no existía en las obras existentes de Bacon, como "Progreso académico", "Nuevas herramientas" y "Nuevas islas", sino que permanecía en un Fragmento de sus Meditaciones Sagradas. Su latín es: Esta "Meditaciones" no fue publicada, por lo que algunas personas sólo saben que Bacon dijo "el conocimiento es poder", pero no está claro dónde lo dijo.
Bacon - Conocimiento es poder "El conocimiento es poder", "La verdad es hija del tiempo, no de la autoridad". Estas son dos citas famosas de Francis Bacon, el destacado filósofo y científico materialista británico del siglo XVII. Se le conoce como una figura que hizo época en la historia de la filosofía y la ciencia entre los gigantes del Renacimiento. Marx lo llamó "el verdadero antepasado del materialismo británico y de la ciencia experimental moderna en su conjunto".
Bacon nació el 22 de enero de 1561 en el seno de una familia burocrática de Londres. Mi padre fue Lord Canciller del Gran Sello de la Reina Isabel. Estudió derecho en la Universidad de Cambridge. Su pensamiento tendía a ser progresista y se oponía a la interferencia del Papa en los asuntos internos de Gran Bretaña. Mi madre es una mujer talentosa muy conocida. Hablaba griego y latín con fluidez y creía en el calvinismo. Una buena educación familiar permitió a Bacon madurar antes y mostrar una inteligencia extraordinaria en todos los aspectos. A la edad de 12 años, Bacon fue enviado al Trinity College de Cambridge para continuar sus estudios.
Después de estudiar durante tres años en la Universidad de Cambridge, Bacon llegó a Francia como agregado de Sir Emeritus Boley, el embajador británico en Francia. Durante sus dos años y medio en París, viajó por casi toda Francia, conoció muchas cosas nuevas y absorbió muchas ideas nuevas, que jugaron un papel importante en la formación de su visión del mundo. Del 65438 al 0579, el padre de Bacon murió repentinamente y la vida de Bacon comenzó a caer en la pobreza. Después de eso, quiso marcar la diferencia en la política y anduvo por ahí, pero siempre se sintió frustrado. Durante este período, Bacon maduró mentalmente. Estaba decidido a reformar todo conocimiento que estuviera divorciado de la realidad y la naturaleza, e introdujo la observación empírica, las bases fácticas y los efectos prácticos en la epistemología. Esta elevada ambición fue su principal objetivo del "gran renacimiento de la ciencia" y la ambición por la que luchó durante toda su vida.
En 1602, Isabel murió y Jacobo I le sucedió en el trono. Debido a que Bacon defendió la unión de Escocia e Inglaterra y fue muy apreciado por James, Bacon ascendió rápidamente. Fue nombrado caballero en 1602, nombrado asesor de James en 1604, nombrado fiscal general adjunto en 1607 y ministro principal en 1613. Fiscal. En 1616, fue nombrado Consejero Privado; en 1617, fue ascendido a Lord Privy Seal; en 1618, fue ascendido a Oficial Continental de Inglaterra y se le concedió el título de Barón Verulan; en 1621, se le concedió el título de Vizconde de Albans; . Pero el talento de Bacon no residía en los asuntos estatales, sino en la búsqueda de la verdad científica. Durante este período, logró grandes logros en la investigación académica y publicó muchos libros.
En 1621, Bacon fue acusado de corrupción y soborno por el Parlamento. El Tribunal Superior le impuso una multa de 40.000 libras, lo encarceló en la Torre de Londres, lo expulsó de palacio de por vida y no se le permitió permanecer en prisión. cargos parlamentarios u oficiales. Aunque más tarde se libró de una multa y de prisión, Bacon estaba arruinado. A partir de entonces, Bacon dejó de prestar atención a la política y comenzó a concentrarse en la escritura teórica.
Bacon ha estado comprometido con el gran renacimiento académico durante muchos años. Su segundo "Nuevos instrumentos" fue publicado en 1620, que es una obra con gran influencia en la historia de la filosofía científica.
Bacon es una figura controvertida e importante en la historia de la ciencia. Pero como filósofo de la ciencia, no se puede ignorar la contribución de Bacon a la historia. Es el principal representante del uso de la nueva filosofía materialista para guiar el desarrollo de la ciencia. Es la primera persona en reconocer la importancia histórica de la ciencia y su importante posición en la vida humana.
Francis Bacon fue un filósofo materialista. No se dedicó a investigaciones específicas durante su carrera científica. Según sus propias palabras, quería ser un Colón científico. Este punto de vista se desarrolló principalmente en su libro "Progreso académico" publicado en 1605. Bajo la guía de este punto de vista, Bacon llevó a cabo investigaciones y debates en profundidad sobre los métodos científicos desde la perspectiva de los principios filosóficos. Primero, afirmó claramente que el objetivo de la ciencia es mejorar la vida humana con nuevos descubrimientos e invenciones. Ésta es una de las características sobresalientes de su filosofía. Para ello propuso el famoso lema "El conocimiento es poder".
En su obra maestra "El gran renacimiento del aprendizaje", Bacon expuso una serie de su epistemología sobre la ciencia. La Parte II, Teoría de las nuevas herramientas, es el núcleo del libro.
Bacon creía que la razón por la cual la tradición académica en ese momento era pobre era porque los académicos habían perdido el contacto con la experiencia. Abogó por que la teoría científica y la ciencia y la tecnología deberían complementarse entre sí. Una vez enumeró 130 temas y métodos operativos que consideraba dignos de estudio y le pidió a Jaime I que emitiera una orden para recopilar este conocimiento. De hecho, le dieron información muy limitada. Sobre esta base, presentó una serie de puntos de vista y proposiciones sobre la ciencia. Por ejemplo, propuso que la esencia del calor es el movimiento, porque cuando hay calor, hay movimiento. También creía que la causa del efecto térmico sensible era el movimiento de partículas bajo el fenómeno, que tenían las características de los átomos, etc.
La filosofía de Francis Bacon es materialista. Se opuso al escolasticismo y al idealismo. Criticó duramente la escolástica y abogó por romper los "ídolos" y erradicar todo tipo de prejuicios e ilusiones. Defendió la teoría de la doble verdad y enfatizó el importante papel del desarrollo de las ciencias naturales en la vida humana. Cree que la naturaleza es material y la materia es diversa y dinámica. Los seres humanos dominan el conocimiento para comprender y conquistar la naturaleza. Creía que todo conocimiento proviene de los sentimientos y que los sentimientos son confiables.
El método científico de Bacon se basa principalmente en la experimentación cualitativa y la inducción.
El lado progresista de su pensamiento reflejaba las demandas de desarrollo científico de la creciente burguesía británica. Pero su teoría también estaba plagada de incompletitud teológica, como la existencia de un "alma racional". No estaba de acuerdo con el uso de las matemáticas y la deducción en el método científico y sus puntos de vista tuvieron una fuerte influencia en el materialismo mecanicista.
Francis Bacon fue el primer filósofo en la historia de la filosofía moderna en proponer el principio del empirismo. Valoró el papel de la experiencia sensorial y la lógica inductiva en el proceso de cognición, creó una nueva era de filosofía empírica que utilizó la experiencia para estudiar la naturaleza perceptiva, jugó un papel positivo en la promoción del establecimiento de la ciencia moderna e hizo importantes contribuciones en la historia. de la filosofía y la ciencia humanas. Por esta razón, Russell veneraba a Bacon como "un pionero en la organización lógica de los procedimientos de investigación científica".
Las obras de Francis Bacon han atraído durante mucho tiempo el interés de los historiadores. Como juez inglés, fue el principal arquitecto político de los proyectos parlamentarios de Jaime I hasta que se descubrió que había aceptado sobornos en 1623. Sus ensayos y obras históricas han sido muy elogiados por los críticos literarios, pero se dedicó principalmente a la innovación del conocimiento natural. De hecho, su "Gran Restauración" inacabada fue tan influyente en la segunda mitad del siglo que se puede suponer con seguridad que gran parte del trabajo realizado por las sociedades y academias científicas entonces emergentes se inspiró en Bacon.
En memoria de Bacon: Los expertos interpretan el significado práctico de "el conocimiento es poder" y respetan verdaderamente el conocimiento, la ciencia y los talentos. Esta es la inspiración más importante que deja a la gente contemporánea la afirmación de Bacon de que "el conocimiento es". fuerza." Xing Bensi, ex vicepresidente de la Escuela Central del Partido, explicó este punto de vista en una entrevista con un periodista de la Agencia de Noticias Xinhua el día 8.
Bacon fue llamado "el verdadero antepasado del materialismo británico y de toda la ciencia experimental moderna" por Marx. Hace cientos de años expuso la opinión de que "el conocimiento es poder", que todavía hoy tiene un importante significado práctico. Xing Bensi cree que la importancia práctica de esta conclusión se refleja principalmente en su resumen del importante papel de la ciencia y la tecnología en los tiempos contemporáneos.
Ya sea desde una perspectiva internacional o desde la perspectiva de la historia china, el papel de la ciencia y la tecnología se ha vuelto cada vez más obvio. Actualmente, China se encuentra en un período crítico de desarrollo, enfrentando una serie de tareas importantes como optimizar la estructura económica, utilizar racionalmente los recursos, proteger el medio ambiente ecológico, promover el desarrollo regional coordinado, mejorar la calidad de la población y erradicar completamente la pobreza. La realización de estas tareas no puede separarse del desarrollo y progreso de la ciencia.
Xing Bensi señaló que el desarrollo económico y social de China se enfrenta a una presión cada vez mayor por parte de la población, los recursos, el medio ambiente y la ecología. Para resolver estas dificultades es necesario seguir desarrollando la ciencia y la tecnología. Debemos confiar en la ciencia y la tecnología, seguir el camino del desarrollo sostenible, controlar razonablemente el crecimiento demográfico, conservar los recursos naturales y proteger el medio ambiente ecológico.
"Desde una perspectiva internacional, el rápido desarrollo actual de las ciencias naturales es a la vez una oportunidad y un desafío para China. Debemos desarrollar vigorosamente la ciencia y la tecnología y ponernos al día". Xing Bensi dijo que la ciencia y la tecnología son importantes. para un país en desarrollo. El país socialista es de vital importancia y está relacionado con el futuro y el destino de China.
Básicamente, acelerar el desarrollo de la ciencia y la tecnología y promover la revitalización económica y el progreso social general dependen de mejorar la calidad de los trabajadores y cultivar una gran cantidad de talentos de alta calidad. Por lo tanto, para transformar verdaderamente el conocimiento en poder, debemos respetar el conocimiento, respetar la ciencia y respetar los talentos.
Francis Bacon - El conocimiento es poder Francis Bacon fue un gran filósofo, pensador y científico. Marx lo llamó "el verdadero antepasado del materialismo británico y de toda la ciencia experimental moderna". Es muy conocido su lema "El conocimiento es poder".
Bacon nació en la nueva aristocracia de Inglaterra el 22 de enero de 1561. Su padre nació en la pobreza, pero se convirtió en vasallo británico gracias a sus propios esfuerzos. Cuando era niño, el padre de Bacon lo llevaba a menudo al juzgado. Mostró sabiduría y madurez más allá de su edad, ganándose el favor de la reina Isabel, quien a menudo lo llamaba "Señor del Sello". Bacon ingresó al Trinity College de Cambridge a la edad de 12 años. Mientras estaba en la universidad, tuvo dudas sobre los conceptos y creencias tradicionales y comenzó a pensar de forma independiente sobre el verdadero significado de la sociedad y la vida. De 1576 a 1579, Bacon vivió en París como agregado del embajador inglés en Francia. Durante este tiempo viajó por casi toda Francia, lo que le expuso a muchas cosas nuevas y absorbió muchas ideas nuevas.
En 1579, su padre murió repentinamente y Bacon se apresuró a regresar a su país.
Mi padre no dejó mucho dinero, por lo que Bacon, que estaba acostumbrado a la comida lujosa, rápidamente se metió en problemas. Preguntó al gobernante de la época por un funcionario, pero no hubo novedades. Entonces ingresó a la Sociedad Gris para estudiar derecho y fue admitido en el colegio de abogados en 1582. Al año siguiente fue elegido miembro del Parlamento y posteriormente reelegido varias veces. Aunque el congresista no cobra, utiliza esta plataforma para dar discursos y hacer alarde de su elocuencia, lo que lo enorgullece. En 1589 obtuvo el derecho a ser secretario suplente de la reunión de la sede, y pasaron muchos años antes de que este cargo fuera ocupado oficialmente. Bacon fue sin duda un fracaso durante el período isabelino. Después de que el rey James subiera al trono, la suerte de Bacon finalmente cambió y su carrera transcurrió sin problemas. Fue nombrado caballero en 1603, se convirtió en asesor legal del rey al año siguiente, se convirtió en fiscal general adjunto en 1607, fue ascendido a fiscal general en 1613, se convirtió en Lord Privy Seal en 1617 y se convirtió en presidente del Tribunal Supremo al año siguiente, con el título de Barón Verulan. .
Justo cuando la brisa primaveral estaba en pleno apogeo, algo grande le sucedió a Bacon. En 1621, el Parlamento acusó al juez Bacon de aceptar sobornos. Bacon admitió que había aceptado sobornos, pero argumentó que insistió en llevar el caso de acuerdo con la ley y no favoreció a nadie porque él se beneficiara. Al final, fue declarado culpable, multado con 40.000 libras esterlinas y encarcelado en la Torre de Londres. No se le permitió acercarse a la corte imperial por el resto de su vida, ni tampoco se le permitió volver a ocupar ningún cargo oficial. Aunque el rey renunció a la multa y al encarcelamiento unos días después, Bacon desapareció de la política. El soborno era frecuente en la burocracia británica de esa época, y casi todos los jueces aceptaban obsequios, incluidos tanto la parte original como la parte demandada. Por ello, Bacon dijo que estaba "contagiado por los malos hábitos de la época" y "no fui sólo yo quien cometió este crimen, sino también esta época". Además, también se dio cuenta del significado especial detrás del caso, por lo que advirtió a James: "Aquellos que atacan a sus jueces ahora también pueden atacar a su corona en el futuro. Los estudiosos posteriores creen que Bacon fue en realidad una víctima de la lucha entre los británicos". Parlamento y monarquía. De todos modos, el tocino no quitó la suciedad, al menos era una mancha. Pero Bacon se vio obligado a abandonar su carrera oficial y se dedicó a escribir libros. Puede considerarse algo malo convertido en algo bueno.
La personalidad de Bacon era polifacética, y su genio también se manifestaba en muchos aspectos. Fue político, abogado, filósofo, autor y científico. Bacon no aspiraba a un éxito rápido, sin importar si tenía éxito o estaba frustrado, siempre insistió en escribir y pensar.
Antes del Renacimiento, la filosofía escolástica siempre había estado en una posición dominante. Muchos filósofos escolásticos se sentaban a discutir doctrinas, divorciadas de la realidad, y convertían los logros ideológicos de los antiguos en dogmas que restringían el progreso académico. En este sentido, Bacon pretende ceder. En el prefacio de "Nuevas herramientas", dijo que "quería abrir un nuevo camino para la comprensión, que los antiguos nunca habían recorrido y no conocían", es decir, quería establecer una base de conocimiento científico en un nuevo nivel. punto de partida.
En "Sobre el progreso académico", Bacon definió el campo de conocimiento cubierto de maleza y propuso nuevos principios de clasificación científica y una nueva estructura del sistema de conocimiento. Creía que las capacidades espirituales humanas se pueden dividir en tres tipos: memoria, imaginación y racionalidad. Por lo tanto, la ciencia, como actividad espiritual específica del ser humano, también debe dividirse en historia, poesía y filosofía (la historia incluye la historia natural y la historia política). , historia de la iglesia e historia académica, la poesía incluye poesía narrativa, poesía dramática y poesía alegórica, la filosofía incluye filosofía natural, filosofía humana y teología natural). Dado que las capacidades espirituales humanas son indivisibles, la ciencia debe ser un sistema de conocimiento unificado. Bacon afirmó que existen dos caminos hacia la verdad o el conocimiento. Un camino es desde los sentidos y las cosas particulares hasta los principios universales, es decir, descubrir algunos axiomas a través del juicio de principios; el otro es deducir algunos principios de los sentidos y las cosas particulares, y finalmente alcanzar los principios universales mediante un ascenso gradual e ininterrumpido.
Bacon concede gran importancia a los experimentos y métodos científicos y nos dice que "primero encendamos la vela y luego la luz de la vela ilumina el camino". En "Nuevas herramientas", enfatizó la inducción científica y señaló que la inducción es un método apropiado para encontrar axiomas y conceptos a partir de las cosas, y también es una herramienta importante para pensar correctamente y explorar la verdad. Abogó por que en el trabajo científico uno no podía tejer una red desde su propio vientre como una araña, ni recolectarla y usarla como una hormiga. Más bien, como una abeja, debes recolectar materiales de las flores y digerirlos para hacer miel dulce.
Las opiniones de Bacon eran únicas, pero valoraba la inducción y despreciaba la deducción. No prestó suficiente atención a los últimos resultados científicos de aquella época, por lo que su filosofía era imperfecta en muchos aspectos. A pesar de esto, Russell todavía lo elogiaba como el fundador de la inducción moderna, un pionero en la organización lógica de los procedimientos de investigación científica y una posición inmortal en la historia de la filosofía.
Como creador del lema "el conocimiento es poder", Bacon afirmó y elogió plenamente el papel y el valor del conocimiento. En su opinión, el conocimiento no es sólo la fuerza impulsora para promover un país fuerte y lograr la superación personal de la naturaleza humana, sino que, más importante aún, el conocimiento es el poder de comprender y controlar la naturaleza. Por lo tanto, en su opinión, incluso en la antigüedad, la importancia de los inventos científicos y tecnológicos era mucho mayor que el poder civil y militar del monarca. La gente considera dioses a los inventores, pero sólo otorga héroes o semidioses a quienes fundaron el país, a los legisladores y a quienes derrocaron a los tiranos. Esto refleja exactamente la sabiduría de los antiguos, porque los logros de un monarca a menudo sólo son válidos en un momento y en un solo momento. Sin embargo, el conocimiento científico y tecnológico puede trascender el tiempo y el espacio y beneficiar a la humanidad para siempre.
Además de los aforismos anteriores, "Los ensayos de Bacon" también es muy conocido y amado profundamente por los lectores. Este libro expresa plenamente la profunda comprensión y los profundos conocimientos del autor sobre diversos fenómenos de la vida social, y demuestra el estilo y el encanto de la escritura del autor. Estos artículos son ricos en texto, concisos y concisos, llenos de ingenio, ingenio, elegancia y tranquilidad. Este libro ha sido muy popular desde su publicación. La primera edición de este libro tenía sólo diez artículos, la segunda edición aumentó a 38 artículos y la última edición tenía 58 artículos. Oliphant Smeaton elogió este libro como uno de los pocos "libros mundiales" escritos no para un país, sino para todos los pueblos, no para una época, sino para todas las épocas;
La clave de la popularidad de los ensayos de Bacon es que contienen una sabiduría de vida extremadamente elevada. No importa cuál sea su situación, encontrará algo en el libro con lo que podrá identificarse. Leer cualquiera de ellos te inspirará. En lo que respecta a la lectura, Bacon le dirá que la lectura enriquece a las personas, la lectura de historia hace que las personas sean sabias, la lectura de poesía hace que las personas sean inteligentes, las matemáticas hacen que las personas sean reflexivas, la historia natural hace que las personas sean profundas, la ética hace que las personas sean solemnes, y la lógica y la retórica hacen que las personas sean más profundas. gente elocuente. Cuando encuentres dificultades, él te aconsejará: la buena suerte no significa que no tengas muchos miedos y preocupaciones, y la mala suerte no significa que no tengas mucho consuelo y esperanza en la virtud que proviene de la suerte; es la templanza, y la virtud que surge de la desgracia es la perseverancia. Éticamente hablando, esta última es la mayor virtud. Cuando dudes, él te iluminará: la duda en tu corazón es como un murciélago entre los pájaros, siempre volando en la oscuridad, la sospecha debe ser detenida, o al menos restringida, porque puede confundir a la gente, alienar a los amigos y perturbar los asuntos de la gente. . Respecto a la preservación de la salud, su lema es: Mantener la calma y la felicidad al comer, dormir y hacer ejercicio es uno de los mejores secretos para una vida larga y saludable.
En comparación con la popular "Sopa de pollo para el alma", la colección de ensayos de Bacon es más nutritiva y digna de una lectura cuidadosa de los lectores.