Cómo construir y crear una cultura del ocio desde la perspectiva del ocio y la atención sanitaria

Huang Jian

Como concepto central de la cultura del ocio china, "armonía" encarna la "armonía de la naturaleza y el hombre" y el "corazón". de la cultura del ocio china La búsqueda ideal de la "armonía" y la "armonía de formas". Implementar la "armonía" en la práctica de la cultura del ocio hará que el ocio sea verdaderamente una forma de vida trascendente y una forma de mejorar la calidad de vida en la vida secular. Su esencia es permitir a las personas comprender el significado infinito de la vida en su vida limitada, trascender el mundo secular y construir un paradigma de vida poético en la vida secular.

Palabras clave: el concepto de ocio y armonía;

La “armonía” es una categoría importante de la cultura china. La "armonía" como concepto básico recorre todos los campos de la cultura china. Desde la perspectiva de la filosofía china de "el Tao sigue a la naturaleza" y la "armonía entre el hombre y la naturaleza", la cultura china enfatiza el pensamiento armonioso de la correspondencia sujeto-objeto, es decir, las cuatro relaciones básicas entre el hombre y la naturaleza, el hombre y la sociedad, hombre y hombre, y hombre y yo, defendiendo la unidad armoniosa de los dos. Las teorías del “confucianismo” y el “taoísmo” que dominan la cultura china ponen especial énfasis en la idea de “armonía” como belleza. Por ejemplo, la cultura confuciana requiere la unidad armoniosa de la psicología humana y la ética social, y destaca el desarrollo armonioso de los individuos en las relaciones sociales y éticas. Confucio propuso una vez la famosa idea de que "la armonía es lo más preciado". Mencio también enfatizó que "todo está preparado para mí" y "el mundo es igual tanto arriba como abajo", y abogó por la unidad armoniosa de los individuos y la sociedad. , psicología y ética. La cultura taoísta enfatiza la unidad armoniosa entre el hombre y la naturaleza, abogando por que el hombre debe imitar la naturaleza, regresar a la naturaleza, integrarse con la naturaleza y trascender la naturaleza. Esto también se basa en el concepto básico de "armonía". Zhuangzi dijo: "El cielo y la tierra coexisten conmigo, y todas las cosas son una conmigo". El concepto básico de "armonía" es que todas las cosas y "yo" (el hombre) como sujeto están integrados en un solo cuerpo, y "yo" (el hombre) también abarca todas las cosas y el universo entero. De esta manera, al abordar la relación entre personas como sujetos y cosas como objetos, la represión psicológica y el miedo a la oposición entre personas y cosas desaparecerán y, en cambio, la "armonía" será el núcleo. En general, el significado filosófico básico del concepto de "armonía" en la cultura china es unificar los elementos opuestos como sujeto y objeto, persona y objeto, individuo y sociedad, necesidad y libertad, etc., para lograr la armonía. equilibrio, orden y estabilidad están dispuestos y combinados de cierta manera para formar una unidad armoniosa de correspondencia mutua e interacción ordenada, formando la jerarquía y el orden del mundo.

El concepto de “armonía” en la cultura china también se refleja en la cultura del ocio. Si el significado filosófico del ocio es buscar establecer una relación interactiva entre el mundo con los humanos como sujetos y el mundo con las cosas como objetos, formando una correspondencia benigna entre los dos, entonces la dirección última del concepto central de la cultura del ocio china es a " El concepto de "armonía" recorre su práctica de vida de ocio. El propósito es construir una naturaleza humana razonable, pacífica y saludable y un mundo objetivo natural, estable y ordenado en la relación armoniosa entre sujeto y objeto, sin abogar por la destrucción arbitraria. de ambos. Limitada por el concepto cultural de "armonía", la cultura china presta especial atención a la armonía entre las personas y las cosas, lo que se refleja en la práctica del ocio, es decir, enfatiza especialmente que el mundo interior de las personas y sus sentimientos subjetivos deben estar en armonía con el leyes y formas de las cosas objetivas unificadas. En términos de la relación entre contenido y forma, la "armonía" también requiere la unidad del contenido racional y la forma perceptiva. Si el sujeto humano es racional y el objeto es perceptivo, entonces para las personas, en lo que respecta al sujeto humano, el ocio requiere la unidad de cuerpo y mente. En lo que respecta a las personas y los objetos, el ocio requiere personas como sujetos y objetos. . unidad armoniosa y convivencia pacífica entre ellos. Desde el punto de vista del efecto práctico, el concepto de cultura del ocio "armoniosa" es hacer que el sujeto presente una sensación simple, tranquila y agradable, y hacer que el objeto brinde a las personas una sensación estética relajada, libre, agradable, armoniosa y confortable. "Music Records", conocida como la piedra angular de la estética clásica china, describió una vez las características de la música de esta manera:

Cada sonido proviene del corazón. Cuando los corazones de las personas se mueven, las cosas llegan a su fin. Las emociones son movidas por los objetos, por lo que son moldeadas por los sonidos. El sonido es correspondiente, por lo que cambia y se convierte en un cuadrado. Esto se llama sonido. Es divertido escuchar los sonidos y secar las plumas, se llama alegría. Música, ¿de dónde viene el sonido? Se basa en el corazón y los sentimientos de las personas sobre las cosas.

Chernyshevsky hizo una vez una analogía en su libro "Vida y estética". Dijo que el camino de la vida de las personas a menudo está lleno de monedas de oro, pero las personas que viven en una sociedad secular a menudo no pueden encontrarlas. La razón es que la gente mundana está preocupada por sus destinos e intereses prácticos y no presta atención a cada paso que da. En la vida ocupada, incluso si alguien encuentra monedas de oro en el camino, no puede agacharse para recogerlas, porque "el carro de la vida no puede dejar de llevarnos hacia adelante; esa es nuestra actitud hacia la realidad, pero cuando llegamos a la posada , venimos Cuando vamos a esperar al caballo solos, prestamos atención a cada hojalata que puede no ser digna de atención en absoluto ... "De hecho, en la vida ocupada, la gente a menudo ignora la esencia de la vida y la vida. con fines prácticos. Sin embargo, la esencia de la dialéctica de la vida a menudo radica en: la búsqueda excesiva de propósitos prácticos limitados y el descuido del valor último de la vida, a menudo persiguiendo el objetivo final, manteniendo la armonía con el mundo objeto, deshaciéndose de las cadenas de los deseos materiales. y las perturbaciones mundanas, trascendiendo el mundo, trascendiendo la vida y la muerte. Sólo mejorando la calidad de vida, mirando la vida desde una perspectiva estética y siguiendo una vida poética podemos estar en un estado "despreocupado".

Como concepto central de la cultura del ocio china, la "armonía" presenta la práctica de la cultura del ocio china. El énfasis y la implementación concreta de ideas como "armonía del cielo", "armonía de la mente" y "armonía de la metafísica" tienen como objetivo hacer que el ocio verdaderamente una forma de vida trascendente y una forma de mejorar la calidad de vida en la vida secular. Su significado inherente radica en que permite a las personas construir un paradigma de vida poético en la vida secular.

Desde la perspectiva práctica de la cultura del ocio, "la unidad de la naturaleza y el hombre" tiene dos significados básicos: uno es enfatizar la armonía y la unidad del cielo mismo, y el otro es enfatizar la armonía y la unidad. del hombre y la naturaleza. Tanto la cultura confuciana como la taoísta creen que el "cielo" tiene su armonía. Zhuangzi dijo: "¡Hay una gran belleza en el cielo y en la tierra!" Confucio dijo: "El cielo es lo único importante", "¿Qué dice el cielo? Todas las cosas surgen en las cuatro estaciones, ¡qué es el cielo!" : "El cielo es el padre de todas las cosas, y no todas las cosas son el cielo". ("¿Historia de primavera y otoño?" Obedeciendo el mandato del cielo) significa que "la armonía del cielo y la tierra" es el nacimiento de todas las cosas, y Los seres humanos también son uno de los seres vivos. Los seres humanos y el cielo se complementan, es decir, "sólo los seres humanos pueden nivelar los cielos y la tierra", por lo que los seres humanos deben "conocer el" Destino ", "según la voluntad de Dios". Confucio enfatizó que "si no comprendes tu propia vida, no te crees un caballero". Si una persona no conoce la armonía del cielo y no mantiene la armonía con el cielo (objeto objetivo), no puede convertirse en. un "caballero" porque "todo aquel que nace en el cielo tiene un corazón de benevolencia, justicia, etiqueta, sabiduría y bondad; si no sabes dónde naciste, no tendrás un corazón de benevolencia, justicia, etiqueta, sabiduría y bondad; si no tienes un corazón de benevolencia, justicia, etiqueta, sabiduría y bondad, te llaman villano, por lo que no conoces tu propia vida y no tienes un corazón de bondad; benevolencia, justicia, etiqueta, sabiduría y bondad. No se considera un caballero." ("Libro de poesía Han") Zhu también señaló al discutir la relación entre el cielo y el hombre: "El destino es la recompensa del cielo, y el llamado cielo es el destino de la gente. La naturaleza de la benevolencia, la rectitud y la sabiduría." (Volumen 61 de "Yuko Saito") Los viejos amigos deben "aprender cosas", es decir, "los principios de las cosas". y haz lo que quieras y mañana todo será razonable. En definitiva, debemos emprender el camino de la "armonía". Por lo tanto, enfatizar la "unidad del hombre y la naturaleza" en la práctica de la cultura del ocio, en realidad significa que las personas deben obedecer las leyes de la naturaleza y ser una con el cielo y la tierra. "Conocer el destino" se convierte en un "caballero", que también internaliza el camino al cielo en la conciencia interna de las personas y se convierte en sus deseos psicológicos internos. De esta manera, "armonía con el camino al cielo" no enfatiza que las personas deben depender de la coerción externa para comprender y obedecer la voluntad de Dios, sino que se basa en la conciencia interna y la comprensión interna de las personas para explorar el significado de la vida en una forma armoniosa de ocio. vida, trascendiendo así la vida secular y alcanzando el reino poético del "despreocupado" y "feliz de olvidar las preocupaciones".

Por supuesto, enfatizar la "unidad de la naturaleza y el hombre" es también resaltar la "armonía mental" del ser humano como sujeto. El neoconfucianismo de Zhu Cheng cree que “buscar el exterior pero no el interior no es el estudio del sabio.

De la "armonía del cielo" a la "armonía del corazón" y luego a la "armonía de la forma", el concepto de "armonía" en la cultura del ocio china encarna una concepción artística profunda y tranquila. La concepción artística armoniosa es una categoría profunda de la estética de la vida en la cultura del ocio china. Desde un punto de vista estético, la concepción artística es más profunda y esencial que las imágenes y modelos ordinarios, y también tiene más capas de expresión. Al hablar del reino de Ci, Wang Guowei señaló: "Ci considera el reino como la máxima prioridad, y el reino tiene su propio sistema y sus propias frases famosas. De hecho, lo mismo ocurre con el reino de la vida". La cultura del ocio de China, con la "armonía" como concepción artística más elevada, resalta la armonía del sujeto mismo y la importante idea de avanzar hacia la armonía entre sujeto y objeto. La concepción artística armoniosa es la unidad armoniosa de los seres humanos, las personas y las cosas, la forma y el espíritu, la sensibilidad y la racionalidad, el fenómeno y la esencia, lo finito y lo infinito. De hecho, el concepto armonioso y la concepción artística de la cultura del ocio china es establecer un paradigma de vida y un paradigma estético como un ideal de vida para guiar la práctica de la vida, de modo que las personas puedan "entrar" y "salir fuera" del "universo" en el largo viaje de la vida "Vida", porque "puedes escribirla si la metes dentro; si entras en ella, te enojarás; si la trasciendes, estarás elevado cuando una vida tranquila entre en esta armonía". y el reino libre, hará que toda la vida sea más interesante, más significativa y más encantadora, y logrará el objetivo de "un desacuerdo es romántico" defendido por la cultura y la estética chinas. El reino poético de la unidad”. >