Información detallada de Confucio

Confucio

Confucio (551 a. C.-479 a. C.) fue un gran pensador y educador a finales del período de primavera y otoño de China y el fundador de la escuela confuciana. Su nombre era Qiu, su nombre de cortesía era Zhongni y era nativo de Lu. El año de nacimiento de Confucio generalmente se registra en los "Registros históricos: Familia Confucio" como el año 22 de Lu Xianggong, pero el mes de nacimiento y el cumpleaños no se registran en los "Registros históricos" según la "Biografía de Gu Liang". "Confucio nació en octubre, Gengzi". Convertido al actual calendario gregoriano, nació el 8 de septiembre del 551 a.C.

Confucio nació en el estado de Lu. El Estado de Lu era el feudo de Boqin, el hijo de Zhou Gongdan. Tiene reliquias culturales y clásicos bien conservados de la dinastía Zhou y es conocido como el "estado de los rituales y la música". En el año 29 de Lu Xianggong (544 a. C.), Wu Gongzi Jizha observó a Le Lu y quedó asombrado. En el segundo año de Lu Zhaogong (540 a. C.), el funcionario de Jin, Han Xuanzi, visitó a Lu. Después de ver el libro, elogió "¡Todos los ritos de Zhou están en Lu!" El tiempo tuvo una gran influencia en la formación del pensamiento de Confucio.

Confucio perdió a su padre en sus primeros años y su familia decayó. Una vez dijo: "Soy joven y humilde, por lo que puedo hacer muchas cosas despreciables". Cuando era joven, trabajó como "comisionado" (administrando almacenes) y "Chengtian" (administrando ganado vacuno y ovino). Aunque vivió en la pobreza, Confucio se "dedicó al aprendizaje" a la edad de quince años. Es bueno aprendiendo de los demás. Una vez dijo: "Cuando tres personas caminan, deben tener mi maestro. Elige a los buenos, síguelos y cambia a los malos ("Las Analectas de Confucio·Shu Er"). Aprendió del maestro impermanente y nunca se cansó de aprender. Los aldeanos también lo elogiaron como "erudito".

Confucio “se estableció a los treinta años” y comenzó a enseñar a sus aprendices. Cualquiera que tenga un poco de "autocultivo" será aceptado como estudiante. Como Yan Lu, Zeng Dian, Zi Lu, Boniu, Ran You, Zigong, Yan Yuan, etc., fueron el grupo anterior de discípulos. El doctor Meng Xizi de Lian Lu, su hijo Meng Yizi y Nangong Jingshu vinieron a aprender los ritos, lo que demuestra que la escuela de Confucio se ha hecho famosa en todas partes. El establecimiento de escuelas privadas rompió la tradición de "aprender en el gobierno" y promovió aún más el movimiento descendente de la cultura académica.

Desde la promulgación del Duque de Lu, el poder político del Estado de Lu ha estado en manos de los tres Huan encabezados por la familia Ji. En los primeros años del duque Zhao, las tres familias dividieron el poder militar de Lu Jun. Kong Liao expresó una vez su indignación por el comportamiento arrogante de Ji de "ocho personas bailando en la corte". En el año veinticinco de Zhaogong (517 a. C.), hubo un conflicto civil en Lu, y Confucio dejó Lu y se fue a Qi. El duque Jinggong de Qi preguntó a Confucio sobre los asuntos gubernamentales, y Confucio dijo: "Junjun, ministros, padres, hijos, hijos". También dijo: "El gobierno se trata de ahorrar dinero. El poder político de Qi estaba controlado por la familia oficial Chen". Aunque a Jinggong le gustaron las palabras de Confucio, no pudo usarlas.

Confucio fracasó en Qi, por lo que regresó a Lu, "se retiró a estudiar poesía, caligrafía, etiqueta y música, y tuvo muchos discípulos". Gente de muy lejos vino a aprender de casi todos los estados vasallos. En ese momento, el poder político de Lu estaba controlado por la familia Ji, y la familia Ji estaba controlada por su vasallo Yang Huo. Confucio estaba descontento con la situación en la que el gobierno no estaba en manos del rey sino en manos de los funcionarios, que "acompañaban a los ministros para cumplir las órdenes del país", y no estaba dispuesto a servir como funcionario. Dijo: "Ser injusto, rico y noble es para mí como nubes flotantes".

En el noveno año de Lu Dinggong (501 a. C.), Yang Huo fue expulsado y Confucio vio el uso de Lu y Fue nombrado ministro central Du Zai, Confucio tenía cincuenta y un años ese año. "El viaje de un año conducirá al éxito en todas las direcciones." Luego fue ascendido a Sikong de Zhongdu y luego ascendido a Gran Sikou. En el décimo año del duque Dinggong de Lu (500 a. C.), hubo una reunión entre Qi y Lu en Jiagu, donde Confucio de Lu rindió homenaje. Confucio creía que "aquellos que tienen asuntos civiles deben tener preparativos militares, y aquellos que tienen asuntos militares deben tener preparativos militares". Ya había tomado precauciones, por lo que el plan premeditado de Qi Jun de usar la fuerza para secuestrar a Lu Jun no tuvo éxito, y Usó la diplomacia para recuperar Yun, que estaba ocupado por Qi, riego y campo de sombra de tortugas. En el duodécimo año de Dinggong (498 a. C.), Confucio propuso el plan de "caer sobre las tres capitales" citando el antiguo sistema de "si una casa no esconde armaduras y una ciudad no tiene una ciudad con cientos de faisanes" para fortalecer la oficina oficial y contener a los tres señores feudales. Se implementa el Zilu de Zai. Debido a que Confucio se aprovechó del conflicto entre Sanhuan y sus sirvientes, Jisun y Shusun acordaron destruir a Feiyi y Houyi respectivamente. Sin embargo, la familia Meng Sun fue instigada por su criado Gong Lian Chufu y se opuso a la degeneración en Chengyi. El asedio de Ding Gong no puede superarse. El plan de Confucio fracasó.

La gente de Qi escuchó que Confucio era un funcionario en Lu, y temieron que Lu se volviera más fuerte y se fusionara con ellos mismos, por lo que entregaron a su hija al duque Yu de Lu y a Huanzi de Ji. Ji Huanzi aceptó la música de Qi Nu y no escuchó política durante tres días. Confucio no pudo ejercer moderación política, por lo que dirigió a más de diez discípulos como Yan Hui, Zi Lu, Zigong y Ran Qiu a abandonar la "tierra de sus padres" y comenzó un viaje de catorce años alrededor del mundo. Ese año Confucio cumplió cincuenta y cinco años. Llegó por primera vez a Weiguo y Wei Linggong lo trató con cortesía, y luego estuvo bajo vigilancia. Tenía miedo de ser condenado y sería adecuado para Chen. Después de cruzar Kuangdi, fue sitiado durante cinco días. Después de que se levantó el asedio, originalmente querían pasar a través de Pu hasta Jin, pero no pudieron hacerlo debido a los conflictos civiles en Jin, por lo que tuvieron que regresar a la defensa. Zeng conoció a Nanzi y este incidente despertó sospechas en muchas partes.

El duque Linggong de Wei estaba ocioso en política y no utilizó a Confucio. Confucio dijo: "Si quieres utilizarme, sólo durará un mes y tendrás éxito en tres años". Hubo conflictos civiles en la dinastía Wei, y Confucio dejó Wei Jing Cao y se fue a la dinastía Song. . Sima Huankui de la dinastía Song quería matar a Confucio, pero Confucio acudió de incógnito a Chen en la dinastía Song. Tenía sesenta años. Posteriormente, Confucio viajó hacia y desde Chen y Cai muchas veces, y una vez "tuvo problemas entre Chen y Cai". Según "Registros históricos": Debido a que el rey Zhao de Chu vino a contratar a Confucio, los funcionarios Chen y Cai rodearon a Confucio, lo que lo dejó sin comida durante siete días. Después de que se alivió el asedio, Confucio fue a Chu y el rey Zhao de Chu murió poco después. Wei quería utilizar a Confucio cuando estuviera fuera del servicio público. Confucio respondió a la pregunta de Zilu y dijo: "Corregir el propio nombre" debe ser la primera prioridad al dirigir el gobierno. Después de regresar a la defensa, aunque Confucio recibió la cortesía de "cultivar talentos", todavía fue inútil. En el undécimo año del duque Ai de Lu (484 a. C.), Ran You regresó a Lu y dirigió su ejército para derrotar al ejército de Qi en Lang. Ji Kangzi envió gente a recibir a Confucio con monedas. Luego, Confucio regresó a Lu cuando tenía sesenta y ocho años.

Después de que Confucio regresó a Lu, la gente de Lu lo respetaba como "el mayor del país". Al principio, el duque Ai de Lu y Ji Kangzi se consultaban a menudo sobre asuntos políticos, pero al final. no fueron reutilizados. En sus últimos años, Confucio se dedicó a organizar documentos y continuar su educación. Confucio murió en el año 16 del duque Ai de Lu (479 a. C.) y fue enterrado en el río Surabaya, al norte de la ciudad de Lu.

La división entre los discípulos de Confucio se produjo después de la muerte de Confucio. Durante la vida de Confucio, aunque hubo muchos conflictos y disputas entre los discípulos confucianos, tal vez debido al carisma de la personalidad personal de Confucio, los discípulos confucianos eran un grupo de interés relativamente unido. Gu Jiegang dijo en "Confucio en el período de primavera y otoño y Confucio en la dinastía Han": "Confucio era un hombre de talento, propósito y entusiasmo, por lo que todos esperaban que se convirtiera en un santo para poder llevar a cabo sus enseñanzas. y proporcionar alivio Antes de que Confucio se hiciera famoso, había muchas figuras centrales entre la gente, como Zihan en el estado de Song, Zichan en el estado de Zheng, Shu Xiang en el estado de Jin, Yan Ying en el estado de Qi y Yu Boyu en el estado de Wei. Pasaron toda su vida como funcionarios y no tuvieron tiempo para enseñar a sus discípulos. Sólo Confucio, porque no tenía grandes ambiciones en su vida, tenía muchos discípulos y personas que promovían sus ideas, por lo que su personalidad fue particularmente grande después de la muerte de Confucio. Reclutó más discípulos y se convirtió en una fuerza enorme, llamada confucianismo". De esto podemos ver que el poder del confucianismo, además del entorno objetivo, en realidad tiene una gran relación con la personalidad personal de Confucio.

Confucio dedicó toda su vida a los asuntos políticos pero fue en vano, por lo que tuvo que reclutar discípulos para dedicarse a la educación. Fueron ellos quienes alabaron a Confucio como las estrellas sobre la luna, y fueron ellos quienes se difundieron y. difundir las enseñanzas de Confucio. Es concebible que si Confucio no tuviera estos discípulos leales, aún podría convertirse en santo, pero sus enseñanzas tal vez no sean tan duraderas y difundidas como lo fueron más tarde.

Por supuesto, estos miles de discípulos no estudiaron con Confucio al mismo tiempo, de lo contrario, según las condiciones materiales de la época, la alimentación y la vida diaria de estas personas parecerían haberse convertido en una cuestión importante. problema. La situación real puede ser que estos discípulos estudiaron con Confucio en diferentes etapas de su vida, y es posible que los primeros discípulos y los discípulos posteriores nunca hayan tenido contacto o se hayan conocido. Y la educación que recibieron y la influencia que recibieron de Confucio deberían, por supuesto, ser diferentes con la evolución del ámbito ideológico de Confucio, o cada uno debería tener sus propias fortalezas. Según la autoevaluación de Confucio en sus últimos años, entre sus discípulos, si se los clasifica aproximadamente, se los puede dividir en las siguientes situaciones: primero, aquellos que se desempeñaron de manera sobresaliente en la virtud, como Yan Yuan, Min Ziqian, Ran Boniu y Zhong Gong; los que destacan en asuntos políticos incluyen a Ran You y Ji Lu; el tercero son los que destacan en el lenguaje, como Zaiwo y Zigong; el cuarto son los que son dignos de cultivo y tienen logros sobresalientes en la literatura; como Ziyou y Zixia. En cuanto a otros discípulos prestigiosos, la evaluación de Confucio es: "El maestro (Zhang) también es Pi, Shen (Zeng Shen) es Lu, Chai es Yu, Yu (Zilu) también lo es y Hui (Yan Hui) también está vacío. " (Zi Gong) Si no tienes pedidos, puedes multiplicar tus productos y alcanzarás cientos de millones. "Parece que todos tienen sus propias fortalezas y debilidades".

Quizás porque Confucio tenía un conocimiento real de estos destacados discípulos, prestó especial atención a enseñar a los estudiantes de acuerdo con su aptitud para educarlos y capacitarlos, y prestó atención a cultivar estudiantes con experiencia en aprendizaje y habilidades. de talentos especializados. Dijo: "Las personas que están por encima del medio pueden hablar bien; las personas que están por debajo del medio no pueden hablar bien. Por lo tanto, no es difícil encontrar en la literatura existente que Confucio abordó el mismo tema en diferentes ocasiones, o porque lo hizo". enfrentado El enfoque de las explicaciones y respuestas es generalmente diferente dependiendo del objetivo.

De esta manera, el método educativo de Confucio no sólo tiene mucha personalidad y características, sino que también facilita la comprensión de los temas que estamos a punto de discutir. En otras palabras, la razón por la que los discípulos confucianos tienen especializaciones en aprendizaje y habilidades no se debe sólo a sus talentos y personalidades, sino también a una estrecha relación con las enseñanzas de Confucio de acuerdo con sus aptitudes y formación separada. Además, además del entorno externo, las divisiones académicas y la diferenciación entre los eruditos confucianos también pueden estar más o menos relacionadas con el método educativo de Confucio.

¿Significa esto que Confucio trató a sus discípulos por separado en términos de contenido de enseñanza, o que había diferencias entre los altos y los bajos? De hecho, según registros más creíbles, los clásicos compilados por Confucio se utilizaron principalmente para Para enseñar a sus discípulos, los "libros de texto" en los que confían los discípulos son probablemente los documentos eliminados por Confucio, dijo "La familia de Confucio". ¿Confucio enseñó con "Poesía", "Libro", "Ritual" y "Música"? ;"Confucio enseñó cuatro cosas: literatura, conducta, lealtad y confiabilidad. Cuatro absoluto: Sin intención, sin necesidad, sin solidez, sin yo. Tenga cuidado con: Qi, Zhan, Ji. Zi rara vez habla de ganancias, destino y benevolencia. Si no te enojas y no te iluminas, si no tomas una esquina y la vuelves atrás con tres, no podrás recuperarte. "Todo esto puede probar que, si bien Confucio enseñó a sus discípulos de acuerdo con sus aptitudes, todavía tenía los mismos principios y contenidos de enseñanza. En otras palabras, cuando Confucio educó a sus discípulos, siguió ciertos mismos principios y valores, de modo que estos los discípulos tienen las mismas creencias y estándares de valores, y estas creencias y estándares son las razones intrínsecas por las que se convirtieron en los sucesores de Confucio y del primer grupo confuciano. Por otro lado, Confucio prestó especial atención a la personalidad y los talentos de los discípulos; Proporcionando educación unificada, parecen ser tratados de manera diferente según las diferentes situaciones de los discípulos.

Basándonos en esta última consideración, vemos que los discípulos confucianos se tratan entre sí de manera diferente, aunque Confucio no estableció otra escuela durante. Durante su vida, el hecho de que estos discípulos tuvieran talento para aprender y se especializaran en habilidades allanó el camino para el desarrollo y diferenciación posteriores del confucianismo. Según "Sabios y sabios" de Tao Qian, la familia Yan transmitió el "Libro de las Canciones". Mencio era un confuciano que era un erudito satírico y amonestador. Tiene un valor histórico confiable, pero por supuesto no tenemos que creerlo, pero me temo que, basándose en la razón, deberíamos creer que los discípulos de Confucio estaban especializados en el aprendizaje. significa que cada uno de ellos se especializa en uno o varios campos académicos y se dedica a un determinado campo o varios estudios especializados. Según el análisis de la literatura de Confucio en las dinastías Qin y Han, Liu Shipei dijo que había 3.000 discípulos de Confucio. y 72 de ellos dominaban las seis artes. Por lo tanto, Zengzi escribió el "Libro de la piedad filial" para registrar las palabras de Confucio sobre la piedad filial; el pueblo de Zixia reunió la introducción de Confucio y la compiló en "Las Analectas" y el estudio. de los Seis Clásicos también tenía su propio libro especial. El "Libro de los Cambios" fue enseñado por Confucio a Shang Qiang, y fue transmitido nuevamente a Zi Gong, y tres veces a Tian He. "Canciones" fue enseñado por Confucio, quien enseñó a tallar laca. Sin embargo, no existe una biografía oficial, pero la familia Confucio transmitió su libro de generación en generación, y se transmitió a Kong Yu en nueve transmisiones; el estudio del "Libro "El Libro de las Canciones" fue enseñado por Confucio a Zixia, y se transmitió a Xunqing en seis transmisiones. El estudio de "Primavera y Otoño" comenzó con la biografía de Zuo Qiu Ming, y se entregó la segunda biografía de "Gongyang" y "Jiangliang". por Zixia, uno de Xia Shu Gongyang Gao y el otro de Xia Ji Liang Chi

Los tres clásicos "Li" y "Yue" fueron transmitidos por discípulos confucianos, especialmente Zixia, Zigong, etc. El dolor es más profundo que el "Libro de los Ritos". Durante el período de los Seis Reinos, Gongsun Nizi y los Cinco Historiadores transmitieron el "Libro de los Ritos", y los discípulos de Confucio nuevamente escribieron notas para el "Libro de los Ritos". (como "Ropa de luto" de Zixia), y también recopiló libros antiguos sobre rituales y palabras de Confucio sobre rituales, los organizó según categorías y los recopiló en libros (los actuales "Da Dai Li Ji" y "Xiao Dai Li Ji") Sus discípulos escribieron "Gran Aprendizaje"; y algunos de los discípulos de Zixia continuaron "Erya" para explicar los Seis Clásicos. Aunque estas comparaciones hechas por Liu Shipei no son del todo confiables en detalle, son suficientes para ilustrar el desarrollo posterior del confucianismo. La diferenciación no es de ninguna manera accidental. En lo que respecta a su origen académico, en realidad se debe a la enseñanza de Confucio a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes y la experiencia académica y la experiencia de los discípulos de Confucio. Como se mencionó anteriormente, se debe a la especialización de los discípulos de Confucio. La situación básica muestra la inevitable diferenciación del confucianismo, pero esta diferenciación ocurrió después de la muerte de Confucio en el 479 a.C., es decir, el día 11 del segundo mes lunar. En el año 16 del duque Ai de Lu, Confucio finalmente cumplió sus setenta y tres años. El camino lleno de baches desapareció repentinamente.

Según "La familia de Confucio", Confucio fue enterrado en la orilla norte de la ciudad de Lucheng y todos sus discípulos lloraron durante tres años. Después de tres años de luto, se despidieron, dejaron a su hijo Gan (Gong) Lu en casa durante seis años y luego se fueron. Hubo cientos de discípulos y personas de Lu que regresaron a casa desde Congjia, por lo que el destino los llamó "Kongli". Se dice que la gente de la dinastía Lu adoraba a la familia de Confucio en su vejez, y los eruditos confucianos también hablaron sobre los rituales y la bebida en la familia de Confucio. Obviamente, aunque los discípulos de Confucio tenían aprendizajes diferentes, tenían el mismo respeto por Confucio. Se estima que cuando lloraron a Confucio durante tres años y guardaron sus corazones durante tres años, es posible que aún no hayan ocurrido fenómenos de diferenciación como el establecimiento de sectas separadas. .

La división del confucianismo probablemente ocurrió en o después de que terminara el duelo de tres años por Confucio. Según "Mencius Tengwengong 1", cuando los discípulos confucianos lloraron a Confucio durante tres años, "Zhi Ren regresará", se inclinaron ante Zigong, lloraron el uno hacia el otro y luego regresaron. Zigong regresó, construyó una casa en el campo y vivió solo durante tres años. Entonces regresa. Más tarde, Zixia, Zizhang y Ziyou Yiyouruo eran como Confucio, querían hacer lo que Confucio estaba haciendo y le pidieron permiso a Zengzi. Pero Zengzi se opuso firmemente. Dijo: "No. Los ríos y los ríos Han están inundados y el sol de otoño es violento. El Hao Hao no puede salvarse".

Originalmente, según el patrón básico formado durante la vida de Confucio, Después de la muerte de Confucio, los discípulos de Confucio como grupo de interés o grupo académico, parece que no hay necesidad y no causará mucha división. Aunque Zigong no tenía las calificaciones ni la capacidad para servir como líder de Confucio, después de todo era el discípulo más orgulloso de Confucio. El profundo afecto entre los dos pareció ayudar a Zigong a unir y mantener a los discípulos confucianos después de la muerte de Confucio. Según "Registros históricos: La familia de Confucio", "Confucio estaba enfermo y Zigong le pidió que lo viera". Confucio llevó su bastón y caminó libremente hacia la puerta, diciendo: "Dado, ¿qué tan tarde es para que llegue el maquillaje?" Obviamente, Confucio tenía grandes expectativas para Zigong.

Quizás sea por esta razón y que la capacidad de Zigong para gobernar los asuntos supera a la de otros discípulos, vemos que después de la muerte de Confucio, el funeral de Confucio pareció estar presidido y manejado por Zigong. No sólo salió a criticar el elogio del duque Ai de Lu a Confucio como irrazonable, sino que pensó que no era de buena educación llorar a Confucio después de su muerte, y no era de buena educación dirigirse a una persona por su nombre. También construyó allí una casa para llorar a Confucio durante seis años. Por lo tanto, cuando los otros discípulos estaban a punto de regresar de su período de duelo de tres años, todos se inclinaron ante Zigong y lloraron unos hacia otros. De esto sentimos que, aunque Zigong no izó legítimamente la "bandera de mando" de Confucio, su posición prominente entre los discípulos confucianos parece haber sido básicamente determinada.

Sin embargo, lo inesperado es que cuando el estatus de Zigong se estableció gradualmente y no ocurrieron problemas importantes dentro de Confucio, Zixia, Zizhang, Ziyou y otros usaron la imagen externa de Youruo es como Confucio, y él quiere hacer lo que Confucio lo hizo. Obviamente, este es un golpe silencioso y esperan reemplazar el estatus de Yu Gong como líder de la alianza con You Ruolai. ¿Qué los impulsó a hacer esto? Para comprender el misterio, debemos analizarlo desde al menos dos aspectos.

Desde el punto de vista de Zigong, debido a su "elocuencia y debates inteligentes" y su carácter, "le gusta alabar la belleza de las personas pero no puede ocultar su maldad", parece que ofendió a Zixia y a otros en algunos aspectos. ocasiones. Una situación particularmente posible es que cuando el estatus de Zigong aumentó gradualmente después de la muerte de Confucio, Zigong también ignoró la existencia de Zixia y otros, y parecía no estar dispuesto a discutir cosas con Zixia y otros, lo que provocó que Zixia a Xia y otros estuvieran disgustados y quisieran reemplace Zigong con Youruo. Por otro lado, si lo miramos desde el punto de vista de Zixia y otros, su recomendación de Youruo, además de su disgusto por Zigong, parece estar relacionada con el debilitamiento de la cohesión de los discípulos confucianos, por lo que recomendaron a Youruo "¿Sage? -like" Youruo sirvió como "líder" para revivir el prestigio de Confucio.

Las sugerencias de Zixia, Ziyou, Zizhang y otros no recibieron respuesta ni apoyo de Zengzi. Las razones, además A las altisonantes razones antes mencionadas, parece estar más o menos relacionado con la relación sutil entre Zengzi y ellos. Sabemos que aunque Zengzi era un discípulo leal entre los discípulos confucianos, él y Zi Zhang Las Analectas de Confucio. Zixia y otros no están muy relacionados. "Las Analectas de Confucio: Zizhang" registra que Zeng Zi dijo: "Es difícil ser benévolo con Zhang. "En la superficie, parece que admira mucho a Zi Zhang, pero en realidad tiene un significado despectivo. En cuanto a Zi Xia, "Notes·Tan ​​​​Gong" y "Lun Heng·Huoxu" registran las acusaciones de Zeng Zi contra Zi Xia: Xia perdió a su hijo y su Zengzi lo lamentó y lloró.

Youzi también fue discípulo de Confucio en sus últimos años, lo que lo hizo muy apreciado y amado por Confucio, y Confucio lo elogió de vez en cuando. En términos de opiniones académicas, Youzi también heredó en general las enseñanzas de Confucio, otorgando gran importancia a la moralidad de la piedad filial y la hermandad, defendiendo que la armonía es lo más importante y enfatizando la etiqueta como base. "Las Analectas de Confucio·Xueer" registran que hay un discípulo que dijo: "Es raro que una persona sea filial con sus hermanos pero le guste ofender a sus superiores; es raro que sea una persona que no le guste ofender a sus superiores pero le gusta causar problemas." Un caballero debe apegarse a sus raíces, y el Tao nacerá de sus raíces. La piedad filial y la fraternidad son el fundamento del ser humano. "Aunque Zengzi no le dio gran importancia a la piedad filial, aún enfatizó que la piedad filial y la hermandad son la base de la benevolencia. También dijo:" El uso de la etiqueta, la armonía es lo más valioso, y el camino de los antiguos reyes, ésta es la belleza; los pequeños y los grandes la siguen. Si hay algo que no se puede hacer, es imposible ser armonioso y ser armonioso sin seguir la etiqueta. "También enfatizó: "La fe está más cerca de la justicia y las palabras pueden restaurarse. El respeto está más cerca de la etiqueta que de la vergüenza. Sin perder su cercanía, aún pueden estar cerca el uno del otro. "Se puede ver que Youruo no solo está relacionado con Confucio en apariencia, sino que también sus puntos de vista parecen haber sido transmitidos auténticamente por Confucio. Se desconoce lo que le sucedió a Youruo más tarde, preguntó Shi Feng. Pero la situación más probable es que él Heredó el legado de Confucio y reunió a sus discípulos para dar conferencias. Es solo que después de ser atacado por sus compañeros discípulos, fue difícil que sus estudios se hicieran prominentes.

"Registros históricos: biografía de los discípulos de Zhongni" dice: "Desde que Confucio se fue, sus discípulos lo añoran, y sus discípulos son como Confucio". ** se establece como un maestro, y el maestro es como un maestro. Al día siguiente, un discípulo entró y preguntó: "En el pasado, el gran maestro debería haber hecho lo que hizo y pedir a sus discípulos que sostuvieran la ropa para la lluvia, y llovería". ’ El discípulo preguntó: “Maestro, ¿cómo sabes esto?”. El Maestro dijo: “El Libro de los Cantares” no dice nada como esto: La luna está a fin de mes y Fu Laotuo está aquí. ¿No se quedó la luna anoche? Mañana, cuando la luna se quedó de noche, no llovió. Shang Zhai era el hijo mayor de la dinastía Yuan y su madre tomó a la esposa de la esposa. Confucio les pidió que se reunieran y la madre de Zhai los invitó. Confucio dijo: No te preocupes. Cuando Zhai Nian tenga cuarenta años, tendrá cinco maestros. Como se esperaba. ¿Me atrevo a preguntarle al Maestro por qué es así? ' Youruo guardó silencio y no pudo responder. Los discípulos se levantaron y dijeron: "¡Si lo evitas, este no es el asiento de tus discípulos!"

Después de este golpe, por supuesto que tu reputación no será obvia después, y probablemente sea difícil Para crear cualquier secta, Shengyan se llamaba Yan, cuyo nombre de cortesía era Ziyou. Se dice que era cuarenta y ocho años más joven que Confucio, pero debido a su diligencia y estudioso, Confucio lo apreciaba mucho. en literatura por Confucio Parecía tener un profundo conocimiento de la literatura clásica y la música ritual, y era tan famoso como Zixia, por lo que hizo contribuciones considerables al desarrollo y difusión del confucianismo, "En el. En el pasado, escuché que Zixia, Ziyou y Zizhang eran todos santos. "Se puede ver que la reputación y la contribución de Ziyou no son inferiores a las de Zixia y Zizhang. "Notas: Capítulo Liyun" registra que Zhongni y Yu Wabin, quienes los cargaron sobre sus espaldas, terminaron su trabajo y salieron al templo. Suspirando. Zhongni Ni suspira, Gai suspira. Lu Yan Yan dijo a un lado, ¿por qué los caballeros suspiran? Confucio dijo: "El viaje del gran camino y los héroes de las tres generaciones, Qiu Wei lo captaron y tenían ambiciones". En el recorrido del gran camino, el mundo es para el bien común, selecciona a los dignos y capaces; mantén la confianza y cultiva la armonía, los viejos amigos no sólo besarán a sus familiares, ni sólo tendrán a sus hijos los mensajeros; Al final, los fuertes serán útiles, los jóvenes tendrán sus propias fortalezas y los solitarios y discapacitados estarán solos y enfermos. Todos tienen algo que sustentar, los hombres tienen su propia parte y las mujeres tienen su propio hogar. Bienes, ódialos y tíralos al suelo, no es necesario que los escondas tú mismo. La fuerza, el odio no proviene del cuerpo, no tiene por qué ser para uno mismo. Es por eso que la gente busca ser cerrada pero no próspera, robar y cometer robos pero no cometer robos, y por eso la gente de afuera no está cerrada al mundo exterior. "Quizás sea debido a esta rara y especial oportunidad que creemos que el ideal social confuciano de gran armonía y sociedad acomodada no fue necesariamente registrado por Ziyou y sus discípulos, pero debido a que Ziyou lo escuchó con sus propios oídos, Debe haber sido Debe tener un peso extremadamente importante en términos de su propósito ideológico. Por lo tanto, el prefacio de Kang Youwei a "Mencius Wei" dice que Ziyou recibió el Datong Datong de Confucio y se lo pasó a Zisi, mientras que Mencius aprendió de la escuela de Zisi y aprendió profundamente. de "Anales de primavera y otoño" de Confucio

Obviamente, los estudios de Ziyou deberían ser un vínculo importante en el desarrollo del confucianismo y, por lo tanto, merecen nuestra atención especial. Discípulo de Confucio en sus últimos años. El comerciante, llamado Zixia, era cuarenta y cuatro años más joven que Confucio. "Xunzi Dalue" dijo que la familia de Zixia era pobre y que siempre estaba vestido con harapos. Alguien le preguntó: "¿Por qué no?". ¿Serás funcionario?" Zixia dijo: "Si los príncipes son arrogantes conmigo, no seré ministro; si los funcionarios son arrogantes conmigo, nunca los volveré a ver". Liu Xiahui vestía la misma ropa que la gente de la puerta trasera sin sospechar. No sucedió en un día. Luchar por obtener ganancias es como perder la mano antes de tiempo. "Se puede ver que su personaje es un poco extraño y está interesado en aprender, por lo que Confucio lo elogió como el primero en literatura, clasificado con Ziyou.

Gongyang Gao se lo compró a Zixia. Zhang Liangchi, "Aduanas" Yiyunzi Xiamenmu. En las Analectas de Confucio, Zheng Kangcheng fue escrito por Zhong Gong, Zi Xia y otros. Con base en las opiniones de Xu Fang y Hong Mai, podemos ver que las partes más importantes de los llamados clásicos confucianos de generaciones posteriores, como. como "Poemas" y "Libros" ", "Li", "Yue", "Yi", "Primavera y Otoño", así como "Las Analectas", "Gongyang", "Jianliang", etc. están todos relacionados con Zixia.

Por supuesto, no tienes que creer lo que dijeron Xu Fang y Hong Mai. Pero hasta que no podamos proporcionar pruebas sólidas en contra, no tenemos que ser demasiado escépticos y dejar las cosas así. Nuestro interés actual es que si según Xu Fang y Hong Mai, los clásicos confucianos importantes que no tienen nada que ver con Zixia parecen ser Zuo Zhuan. Si investigamos un poco, no es difícil encontrar que Zuo Zhuan en realidad también lo es. Bastante relacionado con Zixia.

Sobre el autor de "Zuo Zhuan" y su primer sistema de enseñanza, existe controversia en los círculos académicos. "Interpretaciones y narrativas clásicas" señala que "Zuo Qiu Ming escribió la biografía para enseñar a Zeng Shen, y el guardia de Shen, Wu Qi, comenzó a pasársela a su hijo Qi. Qi se la pasó a Fengjiao de Chu, Yuqing de Zhao a Jiao, y Xunqing del mismo condado que Qing Kuang Chuan Wuwei Zhang Cang, Cang Chuan Luoyang Jia Yi "Este sistema de transmisión es generalmente creíble, pero algunos detalles como Zuo Qiuming no están claros y existen diferencias.

"Registros Históricos: Prefacio a la Cronología de los Doce Príncipes" dijo al hablar de este tema: "Confucio entendió el camino del rey y sirvió a más de setenta reyes, pero ninguno de ellos pudo usarlo, por lo que Mirando la dinastía Zhou desde el oeste, discutiendo las noticias antiguas en los registros históricos, comenzó en Lu y fue seguido por "Primavera y Otoño". El primer registro es Yin y el segundo es Huolin. Los discípulos de setenta años dictaron sus instrucciones, pero las palabras de burla, alabanza, tabú y daño no pudieron escribirse. Zuo Qiu, un discípulo de Lu Junzi, y todos sus discípulos de la dinastía Ming siguieron herejías, cada uno tenía sus propias ideas y distorsionaron la verdad. Por lo tanto, los registros históricos de Confucio discutieron específicamente sus palabras y se convirtieron en los Anales de Primavera y Otoño de Zuo. Duojiao fue el tutor del rey Wei de Chu. Como rey, no pudo leer completamente la "Primavera y Otoño", por lo que tuvo en cuenta el éxito o el fracaso en cuarenta capítulos, que se llamaron "Fengshi Wei". Cuando Zhao Xiaocheng era rey, su primer ministro Yu Qing vino a "Primavera y Otoño"?/divgt;