Neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming, una nueva explicación de los fantasmas y dioses, utilizando la teoría del "Qi Shen" para explicar la teoría de los "inmortales"
Tanto taoísta como taoísta A los eruditos les gusta hablar de "inmortales". El neoconfucianismo está profundamente influenciado por el pensamiento taoísta, pero puede considerarse críticamente. En términos generales, los nuevo confucianos no creen en dioses que puedan cambiar a voluntad, pero sí creen en un principio de conservación de la forma, refinación de la energía y prolongación de la vida. Científicos como Cheng y Zhu también creen que la visión y el oído son extraordinarios y que pueden saber antes de sentir, incluso antes de abandonar el caparazón del alma. Se analiza por separado a continuación.
El confucianista Zhang Zai descartó la teoría taoísta de los inmortales como una "falacia", pero no estaba seguro de ello. Dijo: "Lo incognoscible se llama dioses, y lo absurdo se llama dioses y humanos". ("La Deificación de Zhengmeng")
Cheng niega la teoría taoísta de la inmortalidad y la ascensión durante el día, y afirma. La teoría taoísta de la preservación. La teoría del cuerpo refinando el qi y prolongando la vida. "Pregunte: '¿Qué es un cuento de hadas?' "No sé cómo pudo suceder eso. Si dices que corriste durante el día, está bien. Si vives en la montaña, podrás mantenerte en forma y refinar tu Qi para prolongar tu vida. "(Volumen 18 de "Suicide Note") Desde la perspectiva de la ciencia moderna, vivir en las montañas, con aire fresco e iones de oxígeno negativos, puede mejorar la vitalidad de las células humanas. Además de estar lejos del mundo, de las cosas sin preocupaciones, junto con los deportes, el ejercicio, la respiración, el mantenimiento del equilibrio original entre el hombre y la naturaleza, etc., están en consonancia con el camino hacia la salud y favorecen la prolongación de la vida útil de las personas.
Cheng Yi también cree que después de practicar. Meditación y práctica de Qi, será mejor. Es hora de conocer el futuro. “P: ‘Gente de fuera de China vino a verlo. "¿Qué es un profeta?", dijo: 'Sí. Me gustaría ver a Song Shandong y Wu Jing hacer esto. "Pregunte: '¿Cómo puedo? Simplemente diga 'cálmate y luego podrás tomar fotografías'". ("Suicide Notes", volumen del 18 de septiembre)
Lo que Cheng Zi llamó refinamiento de qi es lo que se llama qigong. Hoy en día, pero en la antigüedad se llamaba guía y en realidad era una especie de respiración abdominal que seguía el movimiento del cuerpo. Este método tiene una antigua tradición. "Zhuangzi · Deliberadamente" dice: "Respira, escupe lo viejo y trae lo nuevo, el oso se acerca al pájaro en busca de longevidad. Este guía es una persona que nutre el cuerpo y también es el favorito de Peng Zushou". El "Capítulo Baopuzi Zaoying" también habla de algunas acciones rectoras, por ejemplo, "El dragón atrae al tigre, el oso cruza la garganta de la tortuga, la golondrina dobla a la serpiente y el pájaro se estira". Lo más probable es que los pueblos antiguos adoraran a los animales por sus atributos, como la agilidad, la hibernación y la longevidad. Después de una observación prolongada de sus mentes vitales, se compilaron varios movimientos biónicos para lograr el propósito de preservar la salud mediante el cultivo y el control de las fuerzas internas. El neoconfucianismo tiene un conocimiento considerable de la práctica taoísta del Qigong. Zhu también comentó sobre el clásico taoísta Zhouyi Shen Tongqi.
Se puede decir que los libros teóricos taoístas sobre el elixir interior (Qigong) son abrumadores. Sin embargo, se considera un secreto que no se transmitirá hasta dentro de miles de años. Los practicantes tienen un dicho que dice que "medio trozo de papel es verdad y cinco libros son falsos". De hecho, la esencia del Qigong es la armonía del espíritu y el Qi. La frase de "Laozi" "Si mantienes el espíritu empresarial y lo mantienes, podrás vivir de la nada" es suficiente para resumirla. El llamado campo se refiere al alma, espíritu y espíritu. Abrazar a uno es convertirse en uno. Al practicar, la mente (shen) se concentra en el movimiento del Qi en el abdomen, lo que logra el propósito de "refinar el Qi". Entonces Zhu Xiang señaló:
"La gente de la salud habla de miles de palabras, habla de dragones y tigres, habla de plomo y mercurio, habla de obstáculos y separación, eso es todo. Como dice el viejo refrán dice: '¿Puedes llevar tu alma? '¿Puedes ser tan suave como un bebé cuando estás enojado? 'El taoísmo de hoy es simplemente mantenerla afuera y comprender el llamado 'contener la respiración y concentrarse en ello, y nunca'. ¡vete!" ("Curso de idioma chino Yuko Saito" Volumen 87)
Se puede ver que Zhu tiene un profundo conocimiento de la alquimia interior taoísta.
Basado en la teoría del qi y el espíritu, Zhu cree que los profesionales de la salud pueden cultivar un qi fuerte, por lo que después de la muerte, el qi no se dispersa y vaga entre el cielo y la tierra, apareciendo a veces en el cielo. A esto se le llama volverse inmortal, pero durará mucho tiempo y su energía se disipará. Zhu Dui dijo:
"A medida que pasa el tiempo, el espíritu se dispersará. La gente dice que los inmortales son inmortales, así que déjame decirte algo. La dinastía Han dijo algo sobre An Qisheng, pero nadie dijo Después de la dinastía Tang, también dijo que era de nacionalidad Han, pero ahora ha desaparecido. Se puede ver que solo tuvo una prueba de vida más, pero al final también se dispersó ". ("Escuela Saito Yuko", Volumen 3)
Muchos textos taoístas hablan de un fenómeno extracorporal, que el taoísmo llama Yang Shen (Yuan Shen). Yang Shen es esencialmente una especie de Qi, a saber, Yang, Zhen Qi y Yuan Qi. El taoísmo cree que cuando se practica Qigong en una etapa avanzada, nacerá como un bebé, hermoso y lindo, que saldrá de Tianmen (punto Baihui en la parte superior de la cabeza). Al principio, estarás controlado por las ideas. No debería tardar mucho ni estar muy lejos por ahora. Poco a poco puedo ser libre de acercarme y puedo estar lejos, deambulando y divirtiéndome. Zhu también creía en la teoría taoísta de la aparición de Yang Shen.
Dijo: "Había un hombre en la montaña Pucheng que a menudo quemaba elixires en la montaña. Más tarde, debido al amanecer, le deseé: 'Si no regresas en siete días, puedes quemarme dentro de siete'. Días, el hombre lo quemó. Después de eso, el sacerdote taoísta. Cuando regresó, gritó y maldijo, y todavía podía escribir en la pared, pero las marcas de tinta eran ligeras y desaparecieron rápidamente "(ibid.) Zhu era un. Neoconfuciano y estuvo más influenciado por el taoísmo, que era más obvio en su visión de los fantasmas y los dioses. Por lo tanto, lo que Pan dijo a principios de la dinastía Qing no era infundado.
Wang Yangming, quien ha aprendido las habilidades de la Familia Inmortal, no es ajeno a la Familia Inmortal. Pero cree que no se puede discutir a la ligera. Alguien le preguntó una vez sobre los inmortales, pero no hubo respuesta en el libro. Más tarde, el hombre envió a su hermano a preguntar, y Yangming respondió, admitiendo que había practicado magia desde que era un niño, pero que era inútil. Creía que los pueblos antiguos, como Guang Chengzi, podían vivir hasta los 1.500 años, pero esto no se debía exclusivamente a la práctica del kung fu. También tenían una energía innata que no podía ser forzada por el poder humano. También señaló que la demolición de casas y la demolición de casas por parte de los llamados dioses son trucos e ilusiones engañosas. Tienes que creerlo: "Si dices que los dioses sacan la casa, levantan la casa, levantan la casa, sacan la casa, sacan a los inmortales, los llamados demonios de Yin Wenzi y los llamados Shi forasteros. Si dices que sí, también has engañado a tu hijo". (ibid.)
Yang Ming también señaló que es difícil explicar el arte de los inmortales y que realmente hay que experimentarlo. hágalo usted mismo. "He vivido treinta años recluido en las montañas, con una mente fresca, una sola mente y sin polvo en el corazón, y entonces puedo decir esto" (ibid.). En opinión de Yangming, los llamados dioses no son sólo una cuestión de dioses, sino también una cuestión de carácter humano. Ya sea que quieras convertirte en un inmortal o en un Buda, también necesitas un espíritu de dedicación, abandonar los pensamientos vulgares y cansados y concentrarte en el Tao durante décadas. Sólo así podrás decir si hay dioses o no. Desde esta perspectiva, la vida parece una gran "apuesta". ¿Realmente vale la pena “apostar” por ser un dios que no sabe nada, no tiene nada y sólo una vida? Esta es otra importante cuestión de valor que debe abordarse primero.
La visión constante del confucianismo es que los dioses lo saben todo y lo saben todo. Pero si las personas realmente entienden la forma de vida y cómo vivir en el mundo, no necesariamente tienen que volverse inmortales. Por lo tanto, las palabras de Confucio "Personas desconocidas, cómo curar fantasmas" y "Vida desconocida, cómo conocer la muerte" tienen un encanto eterno, un significado profundo y hacen reflexionar.