El impacto de las prostitutas en los cambios de estatus social de las mujeres chinas
Las prostitutas hicieron posible que las mujeres de clase baja cambiaran su estatus. Según la "Historia de las prostitutas chinas" de Wang Shunu, la mayoría de las prostitutas en la sociedad tradicional provenían de la misma clase que las esclavas, es decir, la clase sirvienta. En las sociedades tradicionales, los sirvientes no tenían un estatus social más alto que las prostitutas. Chu Sheng dijo en "Historia de los sirvientes chinos" que es difícil para los sirvientes, especialmente las esclavas, excluir la relación entre amo y sirviente. Hay un dicho en el "Libro de Han" que dice: "Se deben canjear cien mil yuanes". Este enorme gasto es inimaginable para las esclavas. La redención de la esclava fue ardua y su estatus en la familia del amo también era muy bajo. Naturalmente, para las mujeres corrientes convertirse en prostitutas es una experiencia muy trágica, pero si se consideran las condiciones de vida de los sirvientes en aquella época, no parece tan difícil de aceptar. Según los registros de la "Crónica del condado de Xianju", las esclavas no tenían derecho a casarse. "Tengo treinta o cuarenta años y todavía no conozco la relación entre los cónyuges". Incluso si puedes casarte, la persona con la que te casas está "determinada por el maestro". La realidad suele ser más cruel que esto. Incluso en la dinastía Qing, la eliminación de las esclavas era muy común. Este fenómeno se registra en detalle en "Qingbai Leichao". Comparativamente hablando, la vida de una niña Jiaofang es mejor que la de una sirvienta en la base de la sociedad, aunque hay muchas experiencias miserables entre las prostitutas. Al menos las mujeres del seminario pueden cambiar sus identidades. En el año "Pipa Xing", Bai Juyi registró la historia de una mujer que ocupaba el primer lugar en la iglesia y el jefe se casó con la esposa de un hombre de negocios. Bai Juyi escribió esta historia en un tono comprensivo, pero al mismo tiempo Bai Juyi crió a una esclava para su familia y le pidió a la prostituta doméstica de un amigo cercano que se suicidara por ella. Obviamente, en opinión de Bai Juyi, estas prostitutas domésticas y prostitutas famosas descritas en "Pipa Xing" tienen más probabilidades de cambiar sus vidas, por lo que elegir a sus maridos, las ocho bellezas de Jianghuai más famosas de la historia, puede considerarse como su estatus. Según los registros de la "Historia social de la dinastía Tang", las prostitutas tuvieron la oportunidad de mejorar su estatus en las instituciones de enseñanza, mejorando así su estatus. Desde la dinastía Tang, ha existido una costumbre a pequeña escala de seleccionar prostitutas destacadas como funcionarios de la corte. Obtener una base de flores significaba que podías salir con un médico, lo cual era muy difícil para las mujeres comunes y corrientes de la época. Aunque el número de mujeres jóvenes es extremadamente limitado, brinda la posibilidad a las mujeres que todavía están encadenadas de cambiar su estatus. Cabe señalar que en la sociedad tradicional, la mayoría de las mujeres, no sólo las sirvientas, no tenían ninguna posibilidad de cambiar su suerte. Se "venden como mercancías". Desde esta perspectiva, las prostitutas al menos tienen la oportunidad de cambiar su suerte, aunque esta posibilidad es lamentable. En la mayoría de los casos, tienen que confiar en la fuerza de los hombres. Esto también puede ser un recordatorio de un grupo de prostitutas famosas en la historia de China: Li, Du Shiniang y Fu. También se convirtieron en modelos a seguir de la primera generación de mujeres que intentaron liberarse. Las prostitutas hicieron posible que las mujeres chinas tuvieran riqueza. En la sociedad tradicional china, las mujeres son consideradas cómplices de los hombres, y la falta de derechos patrimoniales es un factor importante que conduce a este fenómeno. En el libro "Las mujeres y la riqueza en China", la Sra. Bai Kai señaló: "La mayoría de las mujeres en China no tienen ningún derecho de herencia". En 1979, la primera feminista Mary Wollstonecraft explicó en "La defensa de los derechos de las mujeres", la riqueza de las mujeres. Los derechos deberían ser iguales a los de los hombres. Posteriormente, las feministas afirmaron además que sin derechos sobre la riqueza, las mujeres deben estar en una posición absolutamente débil y volverse dependientes de los hombres. Las mujeres tienen que depender de los hombres, lo que es aún más grave en China. Las mujeres en China casi no tienen derechos de herencia y son "vistas como adornos para la sociedad y la riqueza en el matrimonio y la carrera". En la mayoría de los casos, las mujeres en China son sólo mercancías y básicamente no se las considera seres humanos. La esposa reunida descrita por Xiao Hong en "La leyenda del río Hulan" tuvo este tipo de suerte. Las mujeres en Europa tienen derecho a heredar riqueza, por lo que su estatus es mucho más alto que en otros lugares. Suramis Saha, autora de "Una historia de las mujeres en la Europa medieval", cree que el estatus de las mujeres europeas es más alto que el de las mujeres orientales, lo cual es una razón importante por la que el movimiento feminista tuvo lugar en Europa y no en el Este. En China, sólo unas pocas mujeres tienen derecho a poseer riqueza, incluidas las prostitutas.
Las prostitutas en China tienen derechos muy limitados a la riqueza, pero para las mujeres de las sociedades tradicionales, este tipo de derechos a la riqueza se han vuelto extremadamente valiosos. Tener derechos parciales a la riqueza libera a las mujeres de tener que depender de los hombres. Locke afirmó claramente en "On Authority" que "Sólo cuando la riqueza es independiente puede ser posible la independencia personal". La razón por la que pudo dejar Jiao Fang y convertirse en sacerdote taoísta independiente estuvo estrechamente relacionada con las propiedades que acumuló durante su carrera. Asimismo, el enojo de Du Shiniang hacia el cofre del tesoro también se debe al hecho de que ha acumulado tantas propiedades a lo largo de su carrera. Ser prostituta es una vida miserable, pero hay oportunidades para cambiar tu suerte.
Wang Shunu describió en "La historia de las prostitutas chinas" que muchas prostitutas han acumulado propiedades para su jubilación y su vida futura a lo largo de sus carreras. Los derechos patrimoniales adquiridos por las prostitutas también promovieron los derechos patrimoniales de otras mujeres. Bai Kai dijo en "Mujeres y riqueza en China" que "las viudas obtienen gradualmente el derecho a heredar riqueza". A partir de precedentes históricos, podemos encontrar que la concesión de derechos sobre la riqueza se basa en el reconocimiento de la capacidad de las mujeres para controlar la riqueza, y esto. El reconocimiento debe venir de estas mujeres que viven solas en la sociedad. Las prostitutas iniciaron la socialización de las mujeres tradicionales chinas. En la sociedad tradicional, las mujeres chinas siempre han estado atrapadas en la familia, volviéndose cada vez más internalizadas y subordinadas a la familia. Este proceso de internalización se realiza continuamente. Tomemos el matrimonio como ejemplo. Antes de la dinastía Tang, las mujeres chinas podían ponerse en contacto con sus prometidos, pero luego esas oportunidades fueron cada vez menos. En una sociedad que no tenía cenas grecorromanas ni los bailes que a menudo se celebraban en la Europa tardía, las mujeres fueron gradualmente alienadas y utilizadas cada vez más como accesorios y adornos domésticos. Al describir el sistema tradicional de matrimonio y familia, Beauvoir determinó: "El único objetivo de este sistema es mantener a las mujeres fuera de la sociedad". Esta restricción promueve el dominio absoluto de los hombres en la sociedad. Las mujeres están atrapadas en un círculo vicioso en la sociedad. Cuanto más difícil se vuelve la socialización, más mujeres se ven obligadas a acudir a la familia y tratar de formar parte de ella. Más mujeres ingresan al hogar, lo que estimula aún más el proceso de socialización de las mujeres. Esto hace que sea cada vez más difícil para la sociedad aceptar la socialización de las mujeres, lo que en última instancia genera dificultades en la socialización de las mujeres. En este proceso, algunas mujeres han mantenido un alto grado de socialización y han seguido progresando según las necesidades sociales para participar mejor en la sociedad e incluso influir en las costumbres sociales. Históricamente, durante el período de primavera y otoño, hubo una mujer del estado de Qi a la que le gustaba el estado de Lu, lo que hizo que Confucio abandonara el estado de Lu. En las dinastías Tang y Song, Liang Hongyu se unió al ejército, lo que es suficiente para hacer sentir a la gente cómo el estatus social transfronterizo de las mujeres afecta a otras categorías. Durante las dinastías Ming y Qing, siempre hubo historias de prostitutas que salvaron el país. Las prostitutas de finales de la dinastía Qing tuvieron la oportunidad de ponerse en contacto primero con extranjeros y culturas extranjeras, lo que hizo que su exposición a países extranjeros fuera mucho mayor que la de la gente común. Esta socialización de las mujeres movilizadas por las prostitutas tuvo un gran impacto en las mujeres de los inicios de la República de China. La forma en que una mujer vive en la sociedad debe basarse en el comportamiento de la generación anterior de mujeres. En los inicios de la República de China, las cortesanas debían aceptar la etiqueta occidental al interactuar con los hombres y, lo que es más importante, debían aprender los hábitos de comportamiento de las mujeres en la sociedad tradicional. Las presuposiciones de belleza en las novelas Ming y Qing sobre bellezas y eruditos talentosos, especialmente el entorno de la belleza y el talento, no cumplen con los requisitos de la sociedad tradicional para las mujeres y se acercan más a las características encarnadas por estas prostitutas. Este es el llamado "doble impacto de la socialización femenina". Por un lado, la sociedad influye en las mujeres para que aprendan de los hombres; por otro, los hombres exigirán a otras mujeres basándose en las mujeres socializadas, promoviendo así la socialización general de las mujeres. En la sociedad tradicional, las limitaciones que pesan sobre las mujeres siguen aumentando. La socialización de las prostitutas es sin duda una alternativa que evita la vergüenza de que las mujeres sean completamente incapaces de socializar y ha formado muchas tradiciones chinas únicas. Las prostitutas promovieron la reconstrucción de la moral social tradicional china. Las sociedades tradicionales son muy conscientes de la moralidad femenina. Según las "Tres Obediencias y Cuatro Virtudes" del "Libro de los Ritos", toda la sociedad china se basa en la "moralidad". Este tipo de construcción moral ha construido un complejo conjunto de códigos de conducta para nosotros.
El sistema de prostitución floreció bajo el gobierno del confucianismo, y los literatos siempre han sido los patrocinadores de las prostitutas. Las sucesivas autoridades han reiterado repetidamente que a los funcionarios no se les permite visitar a las prostitutas, pero con pocos resultados. En la dinastía Ming, a los funcionarios se les prohibió estrictamente casarse con prostitutas muchas veces, pero funcionarios como Qian y Mao Bijiang visitaban frecuentemente el río Qinhuai e incluso se casaron con prostitutas famosas. La existencia de esta fuerza extraña no reduce la moralidad social, sino que es una reacción al control moral y un instinto, porque "los requisitos morales extremadamente altos serán ignorados". Este tipo de requisitos morales inevitablemente evolucionarán hacia la lucha por la autoridad. "El nivel medio de moralidad se reducirá a un nivel muy bajo porque nadie podrá alcanzarlo". Esto deja claro que, independientemente de si hay prostitutas o no, la propia estructura social de la sociedad china determina que se produzca este tipo de desintegración moral. es probable que suceda. De todos los fenómenos de desintegración moral, la cultura de la prostitución es claramente el más civilizado. La cultura de la prostitución de China enfatiza las habilidades y talentos y mantiene en gran medida un nivel relativamente bajo de moralidad sexual, pero de ninguna manera es ilimitada. Los crímenes de violación a gran escala en la base de la sociedad también se ven aliviados por la cultura de la prostitución. Como dijo Russell en "Matrimonio y moral", "El sistema de prostitución tiene la función de proteger a las mujeres de buenas familias".