¿Quién es el maestro de Xuanhua?
Cuando era niño, el maestro seguía los pasos de su madre al cantar el nombre de Buda. Era taciturna por naturaleza, pero nació con espíritu de caballerosidad. Once años después, vi un bebé muerto en la casa de mi vecino. Sentí que la vida y la muerte eran importantes y impermanentes, así que decidí convertirme en monje. Cuando tenía doce años, escuché que el Maestro Chang Ren, el hijo del Rey de las Ciudades Shuang, tenía piedad filial y juró seguir su ejemplo. Se arrepintió de sus padres poco filiales en el pasado y decidió inclinarse ante sus padres todas las mañanas y todas las noches y disculparse por su amabilidad. Después de eso, gradualmente se hizo conocido como el "Hijo Filial Blanco" debido a su piedad filial. Cuando tenía quince años, se refugió en el viejo monje Chang Zhi como maestro. Ingresó a la escuela el mismo año y dominaba los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos, cien escuelas de pensamiento y astrología médica. Durante mis estudios participé en organizaciones benéficas como la Sociedad Moral; enseñé (El Tantra Sutra del Sexto Patriarca) y el Sutra del Diamante a personas analfabetas. Establecer escuelas obligatorias para los pobres.
Cuando su madre falleció a la edad de 19 años, le pidió a Changzhi, un viejo monje del templo Sanyuan, que se afeitara el cabello y adoptara el nombre budista Anci. Construyó la casa junto a la tumba de su madre. Durante el funeral, asistió al XVIII Congreso Nacional del Partido Comunista de China, adoró a Huayan, hizo confesiones puras, practicó la meditación y aprendió la filosofía de la enseñanza. Comía todos los días y permanecía fuera de casa por las noches, y obtuvo el poder. amor y respeto de los aldeanos. Era refinado y piadoso, e impulsó a todos los budistas y bodhisattvas a proteger a Long Tian. Por lo tanto, existen innumerables milagros y maravillas que circulan ampliamente, por eso se le llama el monje extraño. Un día, mientras meditaba, vi al Patriarca Liu venir a la cabaña y le dije: "Cuando vayas a Occidente en el futuro, conocerás a innumerables personas, como las Arenas del Ganges. No puedes enseñarles a todos". "Esto es una señal del surgimiento del budismo occidental". Después de charlar, de repente desaparecí. Después de que expiró el período de piedad filial, vivió recluido en la cueva Tuomi, una rama de la montaña Changbai, y practicó el ascetismo. Regresó al templo Sanyuan y fue seleccionado como el primero. Durante su estancia en el Noreste, observó oportunidades y se burló de los maestros, iluminó a los fanáticos, ayudó a los vivos, influyó en innumerables dragones, serpientes, zorros y fantasmas, buscó refugio y preceptos y transformó el mal en buenas obras.
En 1946, debido a su admiración por el viejo monje Xu Xiaoyun, hizo las maletas y fue a asistir a la ceremonia. En el camino, los preparativos fueron arduos ya que los senderos pasaban por todos los templos de Brahma tierra adentro. En 1947 fue al Monte Putuo para recibir la ordenación plena. En 1948, llegó al Templo Nanhua en Caoxi, Guangzhou, donde rindió homenaje al viejo monje Xu Yun. Fue nombrado supervisor de la Escuela de Formación del Templo Nanhua y luego transferido al puesto de director de asuntos académicos. Yun Gong lo consideró como el Elefante Dragón del Dharma y le enseñó el linaje del Dharma, y el nombre del Dharma era Xuanhua. Es la novena generación de la Secta Luyang y la cuadragésima quinta generación del Patriarca Mahagaya.
En 1949, tras despedirse del viejo monje Xu Yun, viajó a Hong Kong para promover el budismo, enfatizando el zen, la enseñanza, el dharma, el misticismo y la pureza, y traspasando la puerta. Se reconstruyeron templos antiguos, se sellaron estatuas y se establecieron el templo Xileyuan, el templo Cixing y salas de conferencias budistas. Después de vivir en Hong Kong durante más de diez años, a petición de todos los seres sintientes, comenzó a enseñar muchos clásicos, como (Ksitigarbha Sutra), (Diamond Sutra), (Tomi Sutra), (Surangama Sutra), (Pumen Sutra). Sutra), Sutra (Confesiones de gran compasión), (Confesiones de un maestro de la medicina), Buda Siete, Zen Siete y Creación (Dharma de la Mente). Al mismo tiempo, también he estado varias veces en el budismo Theravada en Tailandia y Myanmar, con la esperanza de comunicarme con el budismo.
En 1959, llegó el momento de que el maestro observara Occidente. Para difundir el verdadero significado del budismo a todas partes del mundo, ordenó a sus discípulos que establecieran la Asociación Budista Sinoamericana en los Estados Unidos (posteriormente cambiada a Asociación Budista Bodhidharma). En 1961, fue a Australia para enseñar budismo durante un año, pero no era el momento adecuado. Después de regresar a Hong Kong en 1962, por invitación de budistas estadounidenses, fue solo a los Estados Unidos y construyó el "Shu Zheng Dharma" en la Sala de Conferencias Budistas de San Francisco. Cuando viví por primera vez en un sótano húmedo y sin ventanas, parecía una tumba, así que me llamé "El Monje en la Tumba". En este momento se produjo la crisis de los misiles cubanos entre Estados Unidos y la Unión Soviética. Para eliminar la guerra y lograr la paz mundial, iniciaron una huelga de hambre durante cinco semanas. Después de la huelga de hambre, la guerra terminó.
En 1968 se estableció una clase interpretativa de verano y más de 30 estudiantes de la Universidad Estatal de Washington vinieron a estudiar budismo. Después de graduarse, cinco jóvenes estadounidenses pidieron cortes de pelo y se convirtieron en monjes, estableciendo un récord para el número de monjes en la historia del budismo estadounidense.
Desde entonces, el maestro se ha dedicado a la difusión del budismo, la traducción de los clásicos, la educación y otras empresas. También aceptó muchos discípulos, construyó un monasterio y estableció un propósito. Reúna la sinceridad de las cuatro personas y haga todo lo posible para robar el futuro y extenderse por el vacío Reino del Dharma para hacer prosperar la causa de la familia del Dharma del Tathagata.
En términos de difusión del budismo, el maestro ha estado explicando las Escrituras de una manera sencilla y profunda durante décadas, y se esfuerza por cultivar cuatro talentos para difundir el budismo. Ha encabezado muchas delegaciones a universidades y países de todo el mundo para difundir el budismo con el fin de guiar a todos los seres vivos a convertir el mal en bien y desarrollar la sabiduría. En términos de traducción, se han traducido al inglés más de 100 escrituras budistas, entre las cuales las escrituras budistas son las que más se han traducido al inglés. También hay traducciones al español y al vietnamita. Se espera que el Tripitaka sea traducido a varios idiomas para que el budismo pueda difundirse por todo el mundo. En términos de educación, la Ciudad de los Diez Mil Budas cuenta con instituciones educativas como la escuela primaria Yuliang, la escuela secundaria Peide, la Universidad Budista Bodhidharma y cursos de formación budista cingalés. Muchas escuelas de dojo tienen clases los fines de semana y los domingos, basadas en la piedad filial, la lealtad, la etiqueta, la sinceridad, la vergüenza y las ocho virtudes, con la compasión desinteresada y la felicidad como objetivo final. Están divididas en ramas masculinas y femeninas y enseñanza obligatoria para cultivar. una persona con habilidades básicas. Los verdaderos talentos de la vida y el carácter noble vienen a salvar al mundo entero. También enseñó a sus discípulos a meditar todos los días, recitar la confesión de Buda, estudiar las escrituras, observar estrictamente los preceptos, comer una vez al día, vestirse pulcramente, vivir en armonía y entrenarse unos a otros, estableciendo así un grupo de monjes que verdaderamente practican el budismo. en Occidente para ayudar a las enseñanzas ortodoxas. Vive en el budismo durante mucho tiempo. También abrió la Ciudad de los Diez Mil Budas como centro religioso internacional y abogó por la unidad de las religiones del mundo. Todos aprenden unos de otros, se comunican y cooperan, buscan la verdad y trabajan por la paz mundial.
El Maestro ha sido desinteresado a lo largo de su vida, dispuesto a aceptar el sufrimiento de todos los seres sintientes y pagar las bendiciones de todos los seres sintientes en el Reino del Dharma. Es difícil hacer cualquier cosa y difícil de soportar. No puedo soportarlo, no puedo soportarlo. Esta es una fiesta grande y fiel, una vela dura al viento y oro puro en el fuego.
El Maestro escribió una vez un dístico para expresar su ambición:
Si mueres congelado, no gatearás, si mueres de hambre, no mendigarás; de pobreza, no aceptarás tu destino. Seguir el mismo destino, el mismo destino
Adhiérete a nuestros tres objetivos:
Vivir para el Buda, vivir para el arte y vivir para la Sangha. Es decir, hay que entender y entender las cosas, para poder llevar a cabo la transmisión de corazón a corazón desde los antepasados.
Y desde que nos convertimos en monjes, nos hemos adherido a seis propósitos principales:
No luchar, ser codicioso, exigir, ser egoísta, ser egoísta, no mentir
Grupos de interés; Inspirados por la compasión y la sabiduría, el espíritu de autosacrificio y liderar con el ejemplo ha permitido a innumerables personas cambiar sinceramente sus costumbres y avanzar hacia el camino puro y noble de Bodhi.
Hoy en día, todos los seres sintientes se ven profundamente impedidos de recibir sus bendiciones. Una generación de santos de repente apareció en silencio, y todos los seres sintientes entre mi suegra están perdidos. Sin embargo, la vida del maestro es un gran sutra del budismo, que muestra que el Nirvana se reencarna sin cesar, sin dejar rastro, viniendo del vacío y regresando al vacío. Sólo acatando las enseñanzas del maestro, adhiriéndose al propósito, siguiendo el sistema budista y esforzándose por alcanzar la excelencia en el camino del Bodhisattva, los discípulos y otras personas pueden devolver la inmensa y profunda gratitud de la gente.