El jardín de infantes al que asiste mi hija debería tener una clase de educación primaria. ¿Qué es la educación primaria?
La tradición de la antigua educación mongola incluye principalmente varios aspectos:
Primero, aprender a ser recto. Los antiguos concedían gran importancia al comienzo inicial y cauteloso de la vida y abogaban por ejercer una influencia positiva en la sabiduría de los bebés y niños pequeños, desarrollar su sabiduría y promover que los niños fueran mejores. Esto incluye dos aspectos: uno es el "origen" de la educación prenatal. Los antiguos creían que la educación prenatal era una especie de educación de "comienzo cuidadoso" y la "base de la educación", por lo que le concedían gran importancia. Según la "Biografía de los mártires" de Liu Xiang, hace 3.000 años, la familia real Zhou concedía gran importancia a la educación prenatal. Desde entonces, algunos artículos del "Libro nuevo" de Jia Yi, el "Dai" de Dade, el "Lun Heng" de Wang Chong y muchos preceptos familiares de la dinastía Han han desarrollado las ideas de educación prenatal de principios de la dinastía Zhou. No sólo incluye el concepto de eugenesia y eugenesia, sino que también presta atención al cultivo de la ética y la moral. Por ejemplo, el famoso lema familiar "Xu Yimou" establece cinco requisitos para la educación prenatal, a saber, "escuchar poemas antiguos, escuchar el sonido de los tambores, mostrar buena caligrafía, hacer buenas obras, leer imágenes de bondad y piedad filial, disfrutar dificultades y dejar de ser educado". Se puede decir que los niños tienen temperamentos elegantes y neutrales. El segundo es prestar atención a la educación temprana de niños y adolescentes. En la antigüedad, muchos pensadores, educadores y académicos enfatizaron que la educación debería ser temprana, “primera en educación”. Confucio dijo: "Menos es natural, los hábitos son naturales"; "Las instrucciones de la familia Yan" afirman que "cuando se trata de bebés y niños pequeños, conozca sus colores y emociones, y luego enséñeles", porque "la vida aún es joven y el espíritu es único cuando crecen, si quieres evitar pensar, debes aprender temprano y no perder la oportunidad". Sólo "enseñando nuevos tiempos a los niños y bebés" se puede obtener el doble de resultado con la mitad de esfuerzo. . Muchos educadores o padres también formulan reglas para la educación moral desde la infancia hasta la adolescencia. Como enfatizó Zhu, cuando el conocimiento y el temperamento de los niños son inciertos, la educación moral y el entrenamiento del comportamiento moral deben llevarse a cabo lo antes posible para lograr el efecto de "aprendizaje, transformación y desarrollo exitosos". Sima Guang alguna vez pensó que eliminar los brotes malos de los árboles jóvenes era como pereza. ¿Cuánto esfuerzo se necesitaría para cortar esas ramas después de que se hayan convertido en árboles grandes?
En segundo lugar, la educación moral es lo primero. Los antiguos creían que la educación más fundamental era la educación de "autocultivo" o educación moral. Las Analectas de Confucio registran que Confucio abrió cuatro cursos para los estudiantes: literatura, conducta, lealtad y confiabilidad, tres de los cuales pertenecen a la categoría de educación ideológica y moral. El plan de tutoría diseñado en "Family Varios Yi" de Sima Guang sitúa la educación moral en la cima de la educación familiar. A partir del "nacimiento", según el principio de paso a paso, se implementan diferentes contenidos de educación enriquecedora según las diferentes etapas. del crecimiento del niño, incluso si es muy pequeño. Cuando eres joven, también tienes "estrictamente prohibido" violar la ética y las enseñanzas, orientas a tus hijos y nietos a estudiar estrictamente, a no "confundir sus ambiciones" y a trabajar duro para "cultivar sus virtudes".
En tercer lugar, la formación de hábitos. Por ejemplo, el educador Zhu sugirió que los niños menores de 15 años deberían ser educados y disciplinados principalmente en lo "poco conocido y poco hecho" y "las cosas que tienen delante de los ojos" con las que entran en contacto en la vida diaria. Lo que le enseñaron, "como ser un caballero, un padre, un hermano, un amigo, etc., simplemente le enseñaron a seguir esta regla. En la formación familiar tradicional y en las lecturas de la escuela primaria de nuestro país, existen disposiciones detalladas para ello". quiénes no serán Los hábitos de comportamiento de los niños y escolares "coronados" son muy maniobrables. Por ejemplo, en las "Reglas del discípulo", al comienzo de la alfabetización de los niños en edad escolar, se exigen el código de conducta moral más básico, como vivir, servir a los mayores, enseñar con palabras y hechos y tratar a los demás. hábitos cotidianos conocidos por todos y prácticos, y poco a poco los solidifica. Su cualidad tiene el efecto de acumular buenas obras.
En cuarto lugar, la exposición ambiental. Confucio creía que no era prudente elegir un lugar donde los vecinos no pudieran ir y un lugar con buenas costumbres. La historia de "Los tres movimientos de Meng Meng" es un ejemplo de cómo se presta atención al papel del medio ambiente en la formación del carácter moral de los niños. Xunzi resumió este tipo de pensamiento y práctica como "hay pelusa en el cáñamo, pero ser heterosexual no ayuda a uno mismo". "Por lo tanto, un caballero debe elegir su ciudad natal cuando nace, y debe ser un funcionario cuando viaja, por lo que es cercano al mal". Casi todos los proverbios tradicionales chinos y lemas familiares tienen una advertencia: los niños deben tener cuidado al hacer amigos. Además, los antiguos también notaron que la educación familiar, la educación escolar y la educación social cooperan entre sí para formar una sinergia. Él cree que "los padres y hermanos enseñan en casa, los maestros enseñan en la escuela, son elogiados por dentro y por fuera y siguen las reglas. ¿Cómo no podemos ser parciales?" (Las "Reglas de Xiuyi" de Chen Hongmou)
Eliminar el pensamiento educativo tradicional Parte de la escoria todavía tiene un significado ilustrativo para nuestra educación menor, especialmente la educación moral.
En primer lugar, la filosofía educativa de Mongolia de dar prioridad a la educación moral nos ha inspirado a prestar atención a la educación temprana y sentar una base sólida en la educación moral de los menores. La educación es la iluminación de la vida y la etapa "embrionaria" del cultivo del carácter moral de los ciudadanos. Si los niños en esta etapa pueden ser educados e influenciados por los valores morales correctos de la familia (por supuesto, incluidas las guarderías y jardines de infancia) es extremadamente necesario para sentar las bases de la calidad moral de los ciudadanos que requiere nuestra sociedad. Por ejemplo, el Sr. Tao Xingzhi cree que "la educación de la personalidad se basa en el cultivo antes de los seis años". Todas las actitudes, hábitos y tendencias en la vida pueden sentar una base adecuada en la infancia. "Está en consonancia con las leyes de educación prestar atención a la educación moral desde la madre hasta la vida. Si aprovechamos la oportunidad favorable en esta etapa y educamos a los niños para "cultivar la integridad", podemos sentar una base sólida para el "moldeado". En segundo lugar, la idea de centrarse en la cultivación nos inspira a adherirnos siempre a la unidad de la educación y la práctica en la educación moral de los menores. Tienen una gran plasticidad, pero tienen una capacidad de pensamiento débil y poco conocimiento. Por lo tanto, la educación moral no debe ser simple, en lugar de inculcar grandes principios a los niños, debemos convertir los "grandes principios" en "pequeños principios" e integrarlos en la "vida". Debemos adherirnos a la integración de la enseñanza y la acción, prestar atención al desarrollo del comportamiento, comenzar con las rutinas y los asuntos triviales cotidianos y avanzar paso a paso. Además, los padres deben seguir el proceso de educación moral. Deben dar el ejemplo, centrarse en dar el ejemplo y utilizar sus propias acciones prácticas para guiar y motivar a sus hijos. En tercer lugar, prestar atención al impacto del entorno social y las interacciones interpersonales en la formación moral de los niños. prestar atención al papel del medio ambiente en la formación moral de los menores y esforzarse por crear un entorno social propicio para la formación de la moral de los menores. Hoy en día, las costumbres sociales y el entorno moderno de los menores son mucho más complicados que los de los antiguos. " Los medios de comunicación, el entorno legal y el entorno interpersonal se ven afectados por el ejemplo de los adultos, y su impacto en el cultivo moral de los niños aumenta día a día. Por lo tanto, debemos fortalecer la conciencia del entorno moral en la educación de los niños, aumentar los esfuerzos para purificar el entorno social y cultural, es decir, el entorno de crecimiento de los menores, y prestar atención a integrar la educación moral de los menores con la construcción moral de todos los ciudadanos, y alentar a los ciudadanos adultos a mejorar su sentido de responsabilidad y establecerse conscientemente en ellos. Además, la "educación a través del cambio" defendida por los antiguos parece resolverse hoy a través de la educación escolar, pero esto no es posible. La esencia de esta visión también enfatiza la cuestión del entorno de educación moral, que nos inspira a prestar atención a la pluralidad. de la subjetividad en la educación para promover la formación del buen carácter moral de los niños.