Medidas políticas del Taiwán comercial

Durante el período Shangtai, la crisis financiera del Rey Ryukyu Mi empeoró y la economía era muy difícil. En ese momento, la economía de Ryukyu era aún peor debido a la opresión de Satsuma. En ese momento, para fortalecer su armamento militar y aumentar sus finanzas, el Dominio Satsuma tuvo que fundir Ryukyu Baotong y utilizó una gran cantidad de cobre, lo que provocó una escasez de reservas de cobre y un alto valor de las monedas de cobre. Entonces ordenó que se cambiara una moneda de cobre por dos centavos, que era el "Orden de artículo y estilo". Ryukyu, como vasallo de Satsuma, se vio obligado a implementar Wenzhou en la primavera del undécimo año de Xianfeng (181). En el séptimo año de Tongzhi (1868), una moneda de cobre valía treinta y dos monedas de hierro. No sólo las monedas de hierro (monedas en yenes) dejaron de circular debido al fuerte aumento en el tipo de cambio, sino que las monedas de cobre (dinero prestado) también fluyeron de Satsuma a Ryukyu. Esto, junto con la inflación dentro de Satsuma, condujo a una hiperinflación en. Ryukyu, precios disparados y pobreza entre la gente. Registros históricos de "monedas de cobre" Sin embargo, para mantener relaciones comerciales con los samoanos, Ryukyu seguía a los samoanos en intercambios literarios. Para aumentar los ingresos fiscales, el rey Ryukyu y la clase "Touchi" transfirieron la carga de la "dinastía Bun" al pueblo, por ejemplo, el dinero por el servicio del marido (en lugar del dinero para el rey Ryukyu y el ". Touchi") se calculaba en monedas de cobre. El precio público de los artículos (el precio fijado por el rey Ryukyu Mi se ha mantenido sin cambios desde el siglo XVII y es mucho más bajo que el precio de mercado) se calcula en monedas de hierro, y a la gente se le ordena utilizar objetos como esclavos. Otro ejemplo es que cuando el rey Mi de Ryukyu compró azúcar a los agricultores, utilizó un precio público calculado en dinero de hierro y también aprovechó las disposiciones legales para obtener ganancias, lo que hizo la vida de las personas aún más difícil. No fue hasta el décimo año de Tongzhi (1871) que los samoanos una vez más transmitieron la orden de reemplazo. Ryukyu expresó que era realmente difícil hacerlo. La orden de reemplazo de pesadilla del pueblo Ryukyu terminó con el permiso de los samoanos.

Aunque el rey Mi de Ryukyu utilizó regulaciones para exprimir al pueblo, su crisis financiera no se ha aliviado. La ceremonia de canonización en el quinto año de Tongzhi (1866) fue una gran carga para Ryukyu. Después de la canonización, Ryukyu le debía a Samoa 4.848 taeles en monedas de oro, 80.500 taeles en monedas de plata y 346.835 taeles en monedas de cobre, un total de 740 artículos excedentes. Las deudas de Samoyed Ryukyu Hall también están aumentando considerablemente. Resulta que el Reino Ryukyu pagó plata por adelantado al comerciante imperial designado por el Dominio Samoyedo (llamado "Yongwen" o "Li Li") a través del Pabellón Samoyedo Ryukyu para comerciar con el Pabellón Ryukyu y comprar diversos materiales necesarios para los Ryukyu. a cambio del pago del azúcar moreno. Estos comerciantes también recibieron el privilegio de comprar recuerdos de Ryukyu. Desde el cuarto año de Tongzhi (1865), los empresarios samoanos continuaron aumentando las tasas de interés de los préstamos, alcanzando el 25% en el décimo año de Tongzhi (1871), y el Samoa Ryukyu Club estaba al borde de la quiebra. Al año siguiente, el gobierno Meiji convirtió a Ryukyu en un estado vasallo para ayudarlo a pagar sus deudas, pero Ryukyu se negó. Al final, el Tokyo Kookmin Bank le prestó a Ryukyu 200.000 yuanes a un interés muy bajo, lo que le permitió pagar la deuda del Satsuma Ryukyu Hall. La prefectura de Kagoshima, que evolucionó a partir de los samoanos, también anunció que renunciaría al dinero que Ryukyu debía a los samoanos en el pasado, lo que resolvió la crisis financiera de Ryukyu, pero no estuvo lejos de la subyugación nacional. Durante el período Shang-Tai, continuó la política de defensa del confucianismo. En el séptimo año de Tongzhi (1868), Mao Qixiang y Ge Zhaoqing de Shouli y Lin Shigong y Lin Shizhong de Jiumi fueron enviados a estudiar al Colegio Imperial de la Dinastía Qing como estudiantes oficiales. Entre ellos, sólo Lin Shigong regresó a China después de completar sus estudios, y los otros tres estudiantes del gobierno murieron uno tras otro mientras estudiaban en el extranjero.

En el año 13 de Tongzhi (1874), el Ministerio del Interior japonés envió gente a Ryukyu para recopilar poemas de bienvenida del pueblo Ryukyu bajo el título "Expresar aspiraciones". Luego, la estación comercial celebró una reunión elegante (llamada "Wenji" en Ryukyu) en el jardín este de la aldea Ryukyu. Estuvo acompañada por cientos de funcionarios y a la que asistieron más de cien civiles. Se pidió a los participantes que utilizaran los temas de "Expresar". One's Aspirations" y "Yingying Chugu", escriben poesía china, canciones ryukyuanas o canciones japonesas. Después de ser corregidos por Xiang Youheng, Dong Guoxing, Liu Ge y He Ge del "Libro de las Canciones" de la Dinastía Han fueron leídos uno por uno por el comentarista antes de subir al escenario, y luego se distribuyó té y fruta. los participantes. Esta elegante colección es "un acontecimiento literario sin precedentes en los tiempos antiguos y modernos, y lo sienten los estudiosos de todo el país". Después de que Shang Tai ascendió al trono, todavía estaba preocupado por la frecuente llegada de buques de guerra británicos y franceses y la llegada de misioneros británicos y franceses a Ryukyu durante la dinastía Shang. Al final de la dinastía Shang, Francia dejó dos misioneros católicos en Ryukyu, P. M. Le Turdu y M. Adnet, y los británicos dejaron en Ryukyu a un misionero y médico anglicano, Bernard King Betham. Gran Bretaña y Francia obligaron a Ryukyu a proporcionarles comida y refugio, lo que causó un gran dolor de cabeza al pueblo Ryukyu. Desde finales de la dinastía Shang, Ryukyu ha estado pidiendo a su soberano, la dinastía Qing, que negocie con Gran Bretaña y Francia para expulsar a estos misioneros. Cuando Sensei subió al trono, Asuero murió y Pedro se fue, dejando sólo al pajarito. Aunque la dinastía Qing negoció con los enviados británicos a China, Davis y Han Wen, a petición de Ryukyu, los enviados británicos enfatizaron repetidamente que Ryukyu no estaba dentro del territorio chino y que no tenían derecho a obligar a Byrd a irse. Toryo permaneció en Ryukyu durante ocho años y Xianfeng abandonó Ryukyu con la flota de Perry en cuatro años (1854).

Más tarde llegaron varios misioneros y Ryukyu restringió sus actividades. Su obra misional en Ryukyu tuvo poco éxito y pronto todos se marcharon. Después de 1860, ningún misionero occidental vino a Ryukyu.

Justo cuando Ryukyu estaba preocupado por la insistencia de Bird, en febrero del segundo año de Xianfeng (1852), los trabajadores chinos del Robert Bowen, un culi estadounidense, se amotinaron, secuestraron el barco y se dirigieron a Ishigaki. Isla en Ryukyu Fue por el incidente de Robert Bowen. Los funcionarios locales de Ryukyu aceptaron a la tripulación en el barco, pero no se dieron cuenta de la relación hostil entre el "pueblo Tang" y los "extranjeros" y dejaron que los estadounidenses en el barco se escaparan. Dos meses después, el barco británico "Lily" y el buque de guerra estadounidense "Saratoga" ignoraron la soberanía del Reino Ryukyu y desembarcaron en la isla Ishigaki sin autorización para buscar trabajadores chinos. Después de que el rey Ryukyu Mi pidió instrucciones a la dinastía Qing, envió a los trabajadores chinos supervivientes a Fuzhou para su reasentamiento en septiembre del año siguiente y enterró a los muertos en el lugar, que es la "Tumba de la dinastía Tang" en la isla Ishigaki.

Ryukyu siempre ha adoptado una política de aislamiento del país, pero desde que Shimazu Keibin se convirtió en samoano, ha adoptado una política de fomentar la condición de Estado de Ryukyu y el comercio como base para el comercio exterior de Samoa. Aunque Ryukyu se quejó, fue difícil desobedecer la orden del "Emperador Kunigen" y abrir sus puertas de par en par. Los tratados firmados entre Ryukyu y los Estados Unidos, Francia y los Países Bajos son los siguientes: Nombre y fecha Firmado por: Ryukyu y el Tratado de Reconciliación de los Estados Unidos 1854 11 de julio Matthew Perry/Shang Hongxun y Ma: Ryukyu y el Tratado de Reconciliación de Francia 1855 1 24 de octubre. "Tratado de enmienda de Ryukyu" de Ma y Weng Deyou 6 de julio de 1859 Yunkapelle/Shang Fengyi y Weng Deyou Entre estos tratados, el "Tratado de enmienda de Ryukyu" fue firmado por los franceses con una bayoneta porque incluía el Reino de Ryukyu. Era intolerable alquilar un terreno y construir un palacio, etc. Sin embargo, aunque el clan Satsuma manipuló y supervisó las negociaciones de Ryukyu entre bastidores, continuó adoptando la política de ocultar la relación entre Ryukyu y China. Por lo tanto, en estos tratados, Ryukyu usó el nombre Xianfeng, y los países firmantes también usaron el apellido Tang. Después de la firma de estos tratados, los occidentales no vinieron a Ryukyu para comerciar. Por el contrario, los misioneros desaparecieron rápidamente en Ryukyu, por lo que no había occidentales en Ryukyu. Cuando Japón anexó Ryukyu, los funcionarios de Ryukyu, basándose en estos tratados y por sugerencia de He, el embajador chino en Japón, solicitaron a las embajadas de Estados Unidos, Francia y Países Bajos en Japón, pero fue en vano. Estados Unidos, Francia y los Países Bajos también entregaron felizmente el tratado firmado con Ryukyu al gobierno japonés.