La teoría de la salud de Zhuangzi
Zhuangzi no solo aboga por una vida feliz, sino que también dice que no tenemos que vivir felices y morir tristemente, como si fuera descuidado con la preservación de la salud, de hecho, no lo es; . En este libro, tiene un libro único "Maestro de preservación de la salud", pero hay muchos comentarios sobre preservación de la salud dispersos en sus artículos. La teoría de Lao Tzu sobre la preservación de la salud de "si estás dispuesto a comer, serás hermosa con la ropa" parece estar sesgada hacia el cultivo físico de la teoría de la preservación de la salud de Yang Zi, es decir, "puedes vivir feliz y cómodamente", vale la pena; más atención al disfrute físico. La teoría de Zhuangzi sobre la preservación de la salud es diferente a la de ellos. No aboga firmemente por una vida que "lleva el dolor propio al extremo", pero tampoco se ve que tenga expectativas de "inmortalidad"; su atención médica ignora la forma y se centra en el espíritu; Busca la perfección en la vida eterna. La llamada vida eterna es la vida más allá del esqueleto, es decir, la vida en la que "el cielo y la tierra coexisten conmigo, y todas las cosas son una conmigo". Dijo al comienzo del artículo "Health Master":
Mi vida es limitada, pero mis conocimientos también son limitados. Una vez que hay límites, no hay límites, ¡y eso es casi todo! ¡Eso es todo para aquellos que ya lo saben! Las buenas acciones no tienen reputación inmediata y las malas no tienen castigo inmediato. El Gobernador General lo considera una escritura. Puedes protegerte, puedes vivir toda la vida, puedes apoyar a tus seres queridos y te puede ir bien durante algunos años.
Este es el esquema general de su teoría de la salud. Hay varios puntos en este pasaje a los que debe prestar atención: (1) Las personas que mantienen la salud no deben buscar el conocimiento, porque la vida es corta y el conocimiento es infinito. Buscar un conocimiento infinito durante una vida corta no sólo es inútil, sino también enemigo de la salud. (2) Las personas que mantienen una buena salud no deberían ser buenas en eso. Como eres bueno para hacerte famoso, no puedes estar seguro. De esta forma, también es una oportunidad para matar. (3) Quienes mantienen la salud no deben hacer el mal. Porque un castigo severo no es suficiente para su vida. (4) Quienes mantienen la salud deben tratarlos como son, ni malos ni buenos, de esta manera el nombre no será arreglado, el castigo no será tan bueno y podrás tener el espacio para calmarte toda la vida; . Si puedes hacerlo uno por uno, según el cuerpo de carne y hueso, puedes salvarlo sin sufrir lesiones; según la vida espiritual, también puede coexistir con el Tao; tiempo infinito, también puedes hacer el bien. La forma en que Zhuangzi mantiene la salud es la frase "Ming Du Si Sutra". Du, Zhong Ye y Li Zhenyun dijeron: "El cuerpo humano está sólo en el medio de la columna y el canal Du es paralelo a la columna, por lo que se practica". Wang Fuzhi dijo: "El canal central frontal es Ren". , y el canal central trasero es Du." O se dice: "Du, hay una costura en la ropa que debe tomarse en su sentido estricto de "hueco". Cuando el gobernador piensa en el sutra, lo practicará en vano y lo considerará una forma habitual de mantener la salud. Preocuparse por el pasado es un precepto importante para quienes mantienen una buena salud. "La Teoría del Todo" dice:
Una vez formado, no perecerá. Estar en desacuerdo con Prime Blade no es triste, ¡es solo un escape! La vida sirve, pero no su éxito; ¡es una lástima que no sepas a dónde perteneces cuando estás cansado! La gente lo llama inmortalidad, ¿verdad? ¡Su forma y su corazón no pueden llamarse gran compasión!
Estas palabras son los llamados grandes preceptos para quienes mantienen la salud. Se dice que las personas nacen para verse afectadas por su naturaleza física. Aunque no están muertas, si no saben apreciarla, serán incompatibles entre sí y trabajarán duro toda su vida para estarlo. cansado y somnoliento, sin éxito a la vista. Qué matanza. Zhuangzi propuso aquí la palabra "corazón", que es opuesta a la palabra "forma", diciendo: "La forma y el corazón son naturales. Es lo mismo que la hierba y los árboles, pero ¿qué es triste?". Por eso dijo: "No hay mayor dolor que la muerte del corazón, y la muerte de una persona es la segunda cosa más importante". En el artículo "Maestro de preservación de la salud", tomó prestado un pasaje de un hábil artesano:
Cuando el primer ministro se deshizo de la vaca, no vio nada más que la vaca. Han pasado tres años y no he visto todas las vacas. En ese momento encontré a Dios, no a mis ojos. Oficial Zhizhi, Dios quiere hacer esto, según la ley del cielo, aprueba a los grandes y guía a los grandes, porque es verdad. No he probado las extremidades, pero ¿qué tan desagradables son? Los buenos viejos son mejores en el manejo del cuchillo; los clanes tienen muchos cuchillos moldeados y doblados; la espada larga actual ha matado a miles de cabezas de ganado en 19 años, pero si la hoja es nueva. Aquellos con integridad tienen una casa, mientras que aquellos con ventaja no tienen casa. Si no tienes grosor, tienes espacio para ello. Han pasado diecinueve años, si la hoja es nueva...
Mi "cuchillo" es una metáfora de una persona que sabe mantener la salud; la imagen de una vaca es una metáfora del entorno humano; . Mientras sigas las leyes del cielo y des una gran guía, y no haya una hoja gruesa en las junturas, tendrás diecinueve años, pero la hoja parecerá nueva.
Por eso, las personas que son buenas para mantener la salud también siguen el vacío, no tocan la nada, no buscan contribuir al mundo, no se quejan de los demás y no hacen alarde de su sabiduría, para poder vivir su propio día y vida lo mejor que puedan. Por el contrario, no es cuestión de tiempo que la hoja de la fase entre en conflicto con la hoja de la fase, o sea más afilada en la edad de una buena persona, o sea más afilada en el mes de una familia. Lo mismo ocurre con la llamada "desfiguración y muerte". El capítulo "Gengsangchu" dice:
Todas tus formas abrazan tu vida sin que tengas que pensar en el campamento.
Se puede ver que las personas que mantienen la salud deben abrazar la vida en su forma plena y no deben perseguir el conocimiento. "Gengsangchu" también dice:
¿Puedes aceptar los clásicos de la higiene? ¿No puedes perderlo? ¿Puedes decir qué es bueno o malo sin decirlo? ¿puedes parar? ¿Se puede hacer? ¿Puedes renunciar a los demás y exigirte a ti mismo? ¿Podría ser mágico? ¿Puede ser vergonzoso? ¿Puedo ser hijo? Mi hijo aúlla todo el día pero no lo hace y está en sintonía. Es virtuoso tomarse de la mano todo el día sin tomarse de la mano. Hacer la vista gorda todo el día, ser parcial. Hacer cosas que no sabes, vivir una vida que no conoces, ser escéptico acerca de las cosas y estar en el mismo barco, ésta es una lección saludable.
Este pasaje sobre la preservación de la salud es bastante profundo y difícil de entender. Sea consistente y manténgase fiel; no pierda, sea complaciente; cuando no sepa, naturalmente sabrá lo bueno o lo malo, no necesita esperar, si puede, sabrá cómo hacerlo; estarás satisfecho; búscate a ti mismo de los demás y dirás que no estás sometido por cosas externas, sin embargo, no hay conexión entre nosotros, un hijo obediente e involuntario, es decir, es bueno para hacer su espíritu; Suave, puede ser un bebé. Si no, no puedes evitar enojarte; si no puedes conseguirlo, puedes conseguirlo tú mismo, no puedes conseguirlo solo; No sé lo que estoy haciendo, pero tengo mucha confianza y confianza. No sé qué hacer, soy autosuficiente y no tengo nada que hacer; cuando dudo de las cosas, simplemente me dejo llevar, y cuando hablo de las cosas, simplemente me dejo llevar. ——Este llamado régimen de salud. Sin embargo, esto sólo puede explicar la depresión en mi corazón; en cuanto al viaje para estar cerca de la gente, todavía hay relativamente progreso. Zhuangzi también dijo en el mismo artículo:
El marido es el mejor y lo mejor es hacer que la gente coma y beba en la tierra, y hacer feliz al cielo. No te preocupes por los intereses de los personajes, no los culpes, no los busques, no hagas cosas por ellos, se dice que la salud pasará.
Quienes se complacen en la comida son vanidosos y se complacen en las cosas. Aquellos a quienes no les importan los intereses de los personajes no usarán palabras vulgares para perturbar sus corazones. Son inmunes a la suciedad. No seas raro, no seas innovador; si no cooperas, no tienes que pensar; si no haces las cosas, no se conseguirá nada. Todo esto, para deshacerse del cansancio de la verdad, es un método de atención médica común para la mayoría de las personas. Sin embargo, si eres "una rama de un árbol, pero tu corazón está muriendo", entonces si la vida y la muerte no te cambian, ¿cuál será tu destino y cuál será el desastre? Si puede hacer esto, podrá hacer todo lo posible para proteger su salud.
Sexto, la actitud de Zhuangzi ante la vida.
Se puede observar desde todos los aspectos que Zhuangzi es una persona con un concepto trascendente. ¿Por qué las personas que nacen con ideas ricas siguen prestando atención a su actitud ante la vida? Cabe señalar que Zhuangzi tuvo la idea de nacer en el mundo y no necesariamente vivió aislado. Es diferente del ermitaño pretencioso o del monje que abandona a su familia. Es posible que algunos monjes en el reino ermitaño, llamados Su Shi, no se hayan deshecho de los pensamientos mundanos. En cambio, han ido en contra de la tendencia, utilizando la gran fama y la fama para corregirse e ir en contra del camino de la naturaleza. Zhuangzi cree que tal nacimiento es el más incompleto; por eso él, como el autor de "Laozi", también mantiene la actitud de armonía sin diferencias. Hay dos frases muy importantes en su actitud ante la vida, concretamente en el artículo "Human World":
La apariencia es tan indiferente como el corazón.
Sé flexible, es decir, no hay nada mejor que acomodarse a los demás, es decir, simplemente decir lo que digan los demás, es decir, “tomar las cosas en serio” y “adaptarse al entorno”. Pero si simplemente no lo haces, te convertirás en un villano ciegamente apegado al mundo y en una persona astuta. ¿Qué es tan caro? Entonces, sé indiferente. La mente está en armonía. Si primero te propones un buen propósito, tomarás desvíos para lograrlo. Continuó:
No quiero entrar y tampoco quiero salir. La forma vendrá, se arruinará y se derrumbará; con todo vuestro corazón, en el nombre de Dios, porque el diablo es malo.
Aunque sea indiferente, no debe dejarse sumergir en ello y ser asimilado por el entorno; aunque sea indiferente de corazón, no debe sobresalir y tener celos de los demás. Entonces dijo:
Él es un bebé, y es un bebé; no tiene pueblo, y no tiene pueblo: no tiene acantilado, y no tiene acantilado. Anímate y hazlo sin problemas.
Esta es su explicación de la "armonía de forma y espíritu". Gai Zhuangzi nació en tiempos difíciles. Las moléculas de la sociedad son complejas. Las personas débiles a menudo son intimidadas, mientras que las personas talentosas a veces son envidiadas. La gente se engaña unos a otros y compite por el poder y las ganancias todo el día. Se negó a vivir solo, no quería vivir con eso, así que no pudo evitar volverse invisible y tuvo esta idea extraordinaria. Reivindicó la afirmación de que "el uso es inútil" y abogó por "el uso es inútil", que es una forma más inteligente de afrontar tiempos difíciles. En este movimiento da varias metáforas para ilustrar la inutilidad:
La madera de pino también significa que el barco se hundirá, el ataúd pronto se pudrirá, las vasijas pronto se arruinarán, el líquido cruzará y el El pilar absorberá el secado. Es un trozo de madera inútil, por lo que puede ser un obstáculo para la vida.
Este es un árbol inútil. Si lo convirtieras en un barco, se hundiría. Si lo usas como ataúd, se pudrirá rápidamente. Si lo usas como recipiente, se descompondrá rápidamente. Si haces una puerta con él, la pulpa se ensuciará. Si lo convirtieras en un pilar, habría ranas e insectos. Este es un árbol que no puede usarse como material porque no tiene uso, por eso puede vivir por mucho tiempo.
La madera suelta no se corta porque su material no sirve para nada útil. El roble también sobrevivió gracias a su “inutilidad”. Lo que es aún más increíble es que el gran árbol "Shangshan" aún puede sobrevivir. El hacha está exenta porque es "inútil" y, sobre todo, porque produce un gas venenoso que vuelve "loca y despierta" a la gente.
Todo esto demuestra que puedes evitar el mundo y disfrutar sin hacer nada. Si buscas la utilidad, quedarás atado e incluso morirás. "El fuli, la naranja y el pomelo se encuentran entre los frutos. Cuando están maduros, se les pela. Cuando se les pela, son humillados. Las ramas grandes se rompen y las ramas pequeñas gotean. Esto se debe a que puede hacer que la gente se sienta miserable". así que no es el fin de su vida, sino el camino medio y el camino correcto. El golpe del mundo secular. Todo es nada." ("Las cosas mundanas se usan porque son útiles. El uso inadecuado o apropiado les traerá un beneficio). Finales trágicos, como "Guangxi se puede comer, por lo que se puede cortar; se puede usar laca", por lo que el corte es "mundo humano"), inapropiados, como "la madera recta se corta primero, la madera recta". El pozo dulce se agota primero" ("Si los árboles de la montaña son así, la gente corre aún más peligro, pero no sirve de nada evitar el peligro".
"Gente con hemorroides" "La razón por la que "la gente "Están exentos de "adaptarse al río", y la razón por la que las "personas solteras" están exentas de "un gran servicio" es porque son inútiles. Entonces Zhuangzi dijo: "Todos saben lo que es útil, pero no lo saben. lo que es inútil." "Después de conocer la utilidad de la inutilidad, de repente puedes comprender el peligro de ser útil. "La inutilidad es el "gran uso" de la autoconservación.