¿Cómo heredó y desarrolló Zhuangzi los pensamientos de Laozi?
Primero, Zhuangzi heredó la idea básica de Laozi, es decir, la idea de “ser gentil sin pelear”.
Zhuangzi
El pensamiento básico de Laozi se puede resumir en "al pie de la letra, combinando dureza y suavidad", es decir, no luchar por la fama y la riqueza, sino utilizar la suavidad para controlar la dureza. Esta idea básica está presente en los pensamientos de Lao Tse sobre el autocultivo, la preservación de la salud, el manejo de los asuntos, la dirección de un ejército y la dirección de un país.
Zhuangzi heredó esta idea de Laozi. En el artículo "Zhuangzi: Maestro en preservación de la salud", hay una historia sobre un experto que entiende el ganado. Cuando mi maestro usaba un cuchillo para cortar ganado, el cuchillo de mi maestro se usaba especialmente para cortar los espacios entre huesos y tendones. Nunca usó el cuchillo para cortar cosas duras como huesos y tendones. Los chefs comunes suelen usar cuchillos para picar huesos y tendones, por lo que los cuchillos han estado rodando durante un año. Mi cuchillo se ha utilizado durante 19 años y todavía está como nuevo, sin ningún daño.
Esta manera suave de hacer las cosas sin confrontación con el mundo exterior es la elaboración y desarrollo específico del pensamiento de Lao Tse de "no comprometerse, combinar dureza y suavidad".
En segundo lugar, Zhuangzi heredó y desarrolló el pensamiento “Tao” de Laozi.
Laozi cree que "Tao" es la sustancia original del universo. No tiene forma e invisible, y gradualmente evoluciona hasta convertirse en todo lo que hay en el universo.
Zhuangzi heredó y desarrolló esta idea, creyendo que si el cielo no tiene camino, no será alto, si la tierra no tiene camino, no será ancha, si el sol y la luna no tienen camino , no se moverá, y si no hay manera, las cosas no prosperarán. Todo depende del "Tao", que actúa de forma independiente y no depende del mundo exterior. Además, el "Tao" se toma a sí mismo como origen y existe eternamente.
En tercer lugar, Zhuangzi heredó y desarrolló los pensamientos morales de Laozi.
Lao Tse decía que las personas que heredan el espíritu del "Tao" son virtuosas.
Laozi cree que "Tao" es la sustancia invisible original del universo. Ha evolucionado todas las cosas y las ha nutrido. Pero ha estado funcionando en la oscuridad y no se ha mostrado, por lo que muchas personas no son conscientes de su existencia. Cualquiera que herede la obra desconocida del Tao y no muestre el espíritu de su propia contribución es una persona virtuosa.
Laozi
Zhuangzi dijo en "Xiaoyaoyou": "El hombre no tiene naturaleza propia, los dioses y los hombres son inútiles y los santos no tienen nombre". En otras palabras, una persona verdaderamente sabia no persigue intereses personales, no tiene credibilidad ni reputación y es simplemente una persona común y corriente. Esta es una descripción específica y un desarrollo de la visión que Laozi tenía del caballero.
En cuarto lugar, el pensamiento vital de Zhuangzi de buscar la libertad es la herencia y el desarrollo del pensamiento de Laozi de "la bondad es como el agua".
Lao Tse cree que el agua nutre todas las cosas, pero no vive en los lugares altos, sino en los bajos. Este espíritu de contribuir sin pedir nada a cambio y estar dispuesto a vivir en un lugar corriente es una bondad de primera.
Zhuangzi es la persona más amable. Tiene conocimientos y a menudo reúne gente para dar conferencias y aceptar discípulos, pero no busca fama ni fortuna. Cuando el rey Chu Wei lo invitó a ser primer ministro, él se negó. Está dispuesto a vivir una vida pobre en el campo, lo que está en consonancia con el espíritu de lo que Lao Tse dijo que es "bueno como el agua".
Hay una historia en el artículo "Zhuangzi Autumn Waters". Un pájaro grande voló desde el Mar de China Meridional hasta el Mar del Norte sin detenerse en el camino. Si no practicas, no comas. Si hay agua de manantial, no bebas. Hay un búho en el suelo comiéndose un ratón podrido. El búho pensó que el pájaro grande estaba tratando de robar su ratón podrido, así que rugió y amenazó al pájaro grande. Pero el pájaro grande no tenía ningún interés en el ratón podrido y se fue volando.
Zhuangzi se comparó a sí mismo con un gran pájaro, y su fama, riqueza y estatus son equivalentes a los de un ratón podrido, lo que demuestra que a Zhuangzi no le interesa la fama, la riqueza y el estatus.
Hay otra historia en el artículo "Zhuangzi Autumn Waters". En la antigüedad, el rey de Chu mataba una tortuga y la colocaba en una hermosa caja como mascota nacional.
Qiushui
Zhuangzi dijo: Preferiría ser una tortuga viva arrastrándose por el barro que ser gloriosamente asesinado y consagrado. Esto demuestra que preferiría ser un hombre pobre y libre en su país que un funcionario en Corea del Norte.
Estas dos historias equivalen a la elaboración y desarrollo específico de Zhuangzi del espíritu de "el agua tiene mérito y virtud, pero sólo deseo vivir en un lugar ordinario", es decir, "la bondad es como el agua". "