¿Quiénes son los diez principales maestros de estudios chinos reconocidos en la actualidad?
Razón de estar en la lista: Maestro de la poesía, pionero de la ópera y figura destacada de la arqueología moderna. Fue innovador en muchos aspectos y tuvo una profunda influencia en las generaciones futuras. Muchas obras se han convertido en clásicos en los círculos académicos y gozan de gran reputación en el país y en el extranjero.
Obras representativas: "Human Ci Hua", "Human Ci Hua", "Historia de las óperas Song y Yuan", "Poemas del Oráculo Yin" y "The Scholars", muchas de las cuales están incluidas en la obra de Wang Guowei. obras póstumas. Los ensayos que escribió mientras viajaba por Japón se incluyeron en el libro "Ensayos académicos de Wang Guowei".
Discípulos: Gu Jiegang, Zhao Wanli, Jiang Liangfu, etc.
Segundo Liang Qichao
Razón de la lista: Pionero de la nueva historia moderna, activo en política durante mucho tiempo y una influencia importante en los tiempos modernos. Un hombre de profunda influencia política. Ha logrado grandes logros en los campos de la filosofía, la literatura, la historia, los clásicos, la religión y otros campos.
Obras representativas: "Nueva historiografía", "Métodos de investigación de la historia china", "Historia académica de China en los últimos trescientos años", "Introducción académica a la dinastía Qing", "Dieciocho tratados sobre budismo ", muchos de los cuales están incluidos en "Las obras completas de Drinking Ice Room".
Discípulos: Xu, Cai E, Hu Shi, Xie Guozhen, etc.
Capítulo 3 Taiyan
Razones para su inclusión en la lista: Maestros del Pu moderno estudios, maestría en estudios de primaria, clásicos confucianos Gran maestro e historiador, se dedicó al estudio del budismo en sus últimos años. Durante su estancia en Japón, estudió sánscrito e interpretó a Lao Zhuang a través del budismo, que tuvo una profunda influencia. sobre las generaciones futuras. Como estudiante de primaria, Huang Kan era el único erudito que podía rivalizar con él en exégesis. En cuanto a los clásicos confucianos, puedes memorizar los cuatro libros y los cinco clásicos cuando seas joven. Es fácil que cien escuelas de pensamiento se opongan. En particular, domina mucho los libros antiguos anteriores a la dinastía Tang y sabe todo sobre ellos, lo que asombra a los círculos académicos.
Obras representativas: "Nuevos dialectos", "Zuo Chuan Chun Qiu Reader", "Shu Shu", "Sobre la investigación", "Sobre el equilibrio del patrimonio nacional", "Sobre la interpretación de todas las cosas" , "Un breve comentario sobre la dinastía Han", "Conferencias sobre estudios chinos", etc.
Discípulos: Ma Yuzao, Shen Jianshi, Qian, Huang Kan, Lu Xun, Zhu Jihai, etc.
Chen No. 4
Razón para estar en la lista: Un maestro de la historia moderna, especialmente bueno en el estudio de la historia Tang y un líder reconocido en el campo de la historia. Su padre fue Chen, un famoso erudito de los tiempos modernos, cuyo poema "Sanyuan Jingshe" se ha transmitido al mundo. Chen Yinke entiende muchos idiomas, además de inglés, francés, alemán, italiano, latín, español, especialmente sánscrito, tibetano, turco, xixia y khitan. Al mismo tiempo, también conocía muchas lenguas pequeñas que habían desaparecido en Asia Menor. Según las estadísticas de Cao Juren ("Ensayos sobre la historia del pensamiento académico chino"), conoce 18 idiomas. Esto es un milagro en el campo de la lingüística y asombra al mundo.
Obras representativas: "Biografía de poemas de Bai Yuan", "Biografía de Liu", "Breve teoría del origen de las instituciones en las dinastías Sui y Tang", "Primera edición de la serie Jinming", " Segunda edición de la serie Jinming", "Historia política de las dinastías Sui y Tang", etc.
Discípulos: Jiang Tianshu, Liu Jie, Ji Xianlin, etc.
No. 5 Huang Kan
Razón para estar en la lista: Tiene experiencia en Clásicos confucianos, literatura, filosofía, etc. Tiene profundos logros, especialmente en aspectos como la fonología, la escritura y la exégesis en las escuelas primarias tradicionales. Junto con Zhang Taiyan y Liu, es conocido como el maestro de estudios chinos. Junto con Zhang Taiyan, es conocido como "el maestro de escuela primaria desde Qianjia" y "el sucesor de la lengua y la filología tradicionales". Lo que sorprende aún más al mundo es que no publicó ninguna obra durante su vida. Una vez tuvo un dicho clásico: "No escribas un libro antes de los cincuenta años". Esta frase todavía circula ampliamente en el campus de la Universidad de Wuhan medio siglo después, lo que es suficiente para demostrar su rigurosa erudición. El Sr. Zhang Taiyan lo persuadió muchas veces para que escribiera un libro durante su vida, pero él permaneció impasible. Aunque no ha publicado ningún libro, se ha convertido en un maestro de estudios chinos reconocido mundialmente.
Obras representativas: "Notas sobre la mente literaria y Diaolong", "Anotación de Fanqie", "Notas sobre Rizhilu", "Lista recopilada de rimas", "Notas varias académicas de Huang Kan", "Notas sobre cuatro Tipos de escritura", "Zi Chubian", "Notas de suicidio del Sr. Huang Jigang", "Obras seleccionadas de Huang Xue" (Nota: compilado para la posteridad).
Discípulos: Xu Fu, Pan, Pan Jin, etc.
Liu No. 6
Razón de estar en la lista: Fue una figura influyente en finales de la dinastía Qing y principios de la República de China. No sólo tuvo un desempeño notable en el escenario político, sino que también logró grandes logros académicos. Era incluso tan famoso como Zhang Taiyan y fue llamado el "Segundo Tío" (el apodo de Zhang Taiyan es Mei Shu y el apodo de Liu es Shen Shu). . Es una figura muy conocida en los círculos políticos y académicos.
Su influencia y logros académicos más profundos son la enseñanza de cursos de "Literatura china" y "Historia literaria" y la publicación de "Notas de conferencias sobre la historia de la literatura china antigua". Ganó la escuela de antología en la batalla de las escuelas literarias y estableció un "modelo" para la enseñanza y la investigación de la historia literaria.
Obras principales: "La naturaleza de los contratos populares chinos", "Apuntes de conferencias sobre la historia de la literatura medieval china", "Cronología del Emperador Amarillo", "Similitudes y diferencias académicas entre las dinastías Han y Song" , etc.
Discípulos: Huang Kan, Chen Zhongfan, Hao Liquan, etc.
Séptimo lugar Wang Li
Razones para estar en la lista: Ha estado involucrado en la enseñanza y la investigación de las ciencias del lenguaje y ha contribuido a nuestro país. Ha realizado importantes aportes al desarrollo de las ciencias del lenguaje y la formación de profesionales de la lingüística. En 1936, publicó el artículo "Un estudio preliminar sobre la gramática china", en el que criticaba la situación en la que los gramáticos chinos seguían el estudio de la gramática inglesa desde el "Wen Tong" de Ma Shi, e hizo una discusión preliminar sobre las características y métodos de investigación de Gramática china. "Conjunciones en gramática china" publicado en 1937 señaló que las conjunciones no son necesarias en el chino antiguo y que las oraciones chinas no necesariamente tienen verbos. Esto revela una característica destacada del chino que es diferente del indoeuropeo. Su "Gramática china moderna" (1943), "Teoría de la gramática china" (1944), "Esquema de la gramática china" (1946) y otras obras tomaron "El sueño de las mansiones rojas" como principal objeto de investigación y establecieron su propia gramática china. sistema. Además, también logró grandes logros en fonología. Su "Ritmo de poesía china" llevó a cabo un estudio en profundidad de las características métricas y lingüísticas de la poesía china antigua e hizo contribuciones destacadas a la investigación y el desarrollo de la fonología china.
Obras principales: "Chino antiguo", "Rima poética", "Gramática y enseñanza de la gramática", "Introducción al cantonés", "Cómo los cantoneses aprenden mandarín", "Resumen de la rima poética", "Chu Ci Rhyme", "Rima del libro de canciones", "Cómo los cantoneses aprenden mandarín", "Rima de la poesía china", "Rima de la poesía china", "Rima de la poesía china".
Nº 8 Ji Xianlin
Razón de estar en la lista: famoso lingüista, ensayista y experto en cultura oriental contemporáneo. Tiene conocimientos sobre los tiempos antiguos y modernos y es conocido como el "Maestro Académico". Su investigación académica cubre varias lenguas indias antiguas, especialmente el sánscrito budista. Es uno de los pocos maestros en el mundo que puede dominar el sánscrito budista, como "Tuhuora", "Literatura india antigua", "Historia del budismo indio", "Historia". del budismo chino", "Historia del budismo en Asia Central", "Historia de la dinastía Tang", "Historia de los intercambios culturales entre China y la India", "Historia de los intercambios culturales entre China y países extranjeros", "Diferencias culturales y * **", "Estética y teoría literaria china antigua", "Literatura Dexi", "Literatura comparada y literatura popular", "Ensayos varios", etc. y logró logros sobresalientes en estos campos. En 2006, se convirtió en el primer académico en ganar el premio Translation Culture Lifetime Achievement Award y también fue nombrado "Persona del año en movimiento de China".
Obras principales: "Ensayos recopilados sobre la historia de las relaciones culturales chino-indias (Ensayos recopilados)" 1957, "Educación popular"; "lt Ramayana> Investigación preliminar (teoría) 1979, Literatura extranjera; "La Heart of India" "Shadow" (Prosa recopilada) 1980, Baihua; "Obras seleccionadas de Ji Xianlin" (Prosa recopilada) 198O, Sociedad de Investigación Literaria de Hong Kong; Colección de Lang Run (Prosa recopilada) 1981, Literatura y arte de Shanghai; recopilada Obras de Ji Xianlin 1986, Prensa de la Universidad de Pekín.
No. 9 Xufu
Razón para estar en la lista: 65438-0929 estudió en la Universidad de Jinling y estudió escritura, fonología, exégesis, etc. con Huang Kan. En 1935, ingresó a la clase de Estudios Chinos de la Universidad de Jinling y luego se trasladó a Zhang Taiyan para estudiar. Ha enseñado en el National Frontier College, la Universidad Jinling, la Universidad Normal de Nanjing y otras escuelas. Se ha desempeñado sucesivamente como profesor asociado, profesor y director honorario del Instituto de Cotejo de Literatura Antigua de la Universidad Normal de Nanjing, miembro del consejo editorial de Cihai, uno de los editores en jefe de la rama de léxico de Cihai, uno de los editores adjuntos. del Diccionario Chino y director de la Sociedad Lingüística China, presidente de la Sociedad China de Investigación de Exégesis, consultor de la Sociedad China de Investigación Fonológica, presidente de la Sociedad Lingüística de Jiangsu, editor de libros heredados, etc. Sus contribuciones en el campo de la lengua y la escritura se reflejan principalmente en la exégesis, el cotejo, la investigación de las lenguas mongol y tibetana, investigación de caracteres, investigación de etimología, investigación de dialectos, etc. En cuanto a la comparación entre los idiomas mongol, tibetano y chino, existe "El origen de la palabra "malo" en tibetano" (Revista Oriental, Prueba fonética de Yan (Revista Oriental, el origen de las letras cálidas y las letras tibetanas, el pronunciación y significado de la palabra "malo" y su fecha de origen) y otras obras en exégesis, fue el más diligente y escribió mucho.
Sus obras representativas incluyen "Inferir la fecha de escritura de la poesía" El pavo real vuela hacia el sureste "a partir del lenguaje" y "Anotaciones sobre los poemas de Han Changli", etc.
Obras representativas: "Artículos recopilados sobre lingüística y filología" de Xu Fu, "Traducción de Guangya", "Explicaciones correctas de Shuowen 540 Radicals", etc.
No. 10 Qian Zhongshu
Razón para estar en la lista: Tengo talento desde que era niño, puedo leer rápidamente y tengo memoria fotográfica. Mientras estudiaba en la Universidad de Tsinghua, recorrió la biblioteca de Tsinghua. Durante mi estancia en Inglaterra, pasé varios años en la Biblioteca de la Universidad de Oxford. Más tarde, él y su esposa Jiang Yang permanecieron en Francia durante un año y disfrutaron de la colección de libros de la Biblioteca de la Universidad de París. Lee tantos libros como antes, lo cual es poco común tanto en el país como en el extranjero. Si desea tener un conocimiento amplio y profundo, debe integrar el pasado y el presente, e integrar a China y los países extranjeros en una sola familia. Con dominio del inglés, francés, alemán, italiano, latín y español, sus logros en chino e inglés son incomparables. Escribió cuatro volúmenes de "Guan Zuibian" con más de 1,3 millones de palabras en un elegante chino clásico y realizó investigaciones textuales detalladas y anotaciones sobre diez libros antiguos, incluidos "Zhengyi", "Old Works", "Shizhu Textual Research" y " Taiping Guangji" y explicaciones, citando 13.000 obras de 4.000 escritores nacionales y extranjeros. Hay más de 90.000 páginas de notas de lectura en varios idiomas y decenas de millones de palabras.
Obras representativas: "Fortaleza asediada", "Fantasmas y animales", "Prosa de Qian Zhongshu", "Anotaciones seleccionadas de poemas de canciones", "Notas de arte", "Guan Zhui", "Anotaciones y suplementos de Poemas de canciones", "Rong An", "Tingzhu", etc.
Discípulos: Luan Guiming y otros.
Criterios para juzgar a los maestros chinos
"Maestro"
El llamado "maestro" se refiere a personas que tienen profundos logros en el aprendizaje o el título honorífico. , cualquiera que pueda ser llamado "maestro" debería ser el mejor de la industria.
Además, la razón por la que un “maestro” es un “maestro” no se basa sólo en el conocimiento, sino también en las obras. También depende de la moralidad, es decir, del carácter y la literatura, si la literatura y el carácter están unificados, es decir, si pertenecen a la corriente de "artículos morales" en los que se integran el carácter y la literatura. Como dijo el profesor Tang: "Un maestro sólo puede ser llamado maestro si tiene un conocimiento profundo y una personalidad noble".
"Maestro, así es como se predica, se enseña y se resuelven dudas y la "excelencia". en el aprendizaje conduce a la burocracia. "Por lo tanto, un "maestro" debe ser un modelo de aprendizaje y moralidad.
Si tienes una buena educación, puedes aprender mucho y tus artículos también son muy buenos, pero tu carácter es muy pobre, especialmente tus palabras y tu carácter están fuera de contacto, y tu las palabras y los hechos están fuera de contacto. No es lo mismo. En conferencias y escritos se dice que "la riqueza y el honor no se pueden fornicar, la pobreza y la humildad no se pueden superar, y los poderosos no se pueden rendir", "un erudito puede ser asesinado pero no humillado", pero cuando un enemigo extranjero invade, traicionará a su país. Si pueden cambiar su voluntad, los poderosos pueden doblegarla." En otras palabras, siempre se humillan ante el poder y se adhieren a la tendencia incendiaria. "El estilo académico cambia con el estilo político" y actúa como un "trompetista" que es "popular en cualquier momento" o "lleno de benevolencia, justicia y moralidad", pero en la acción, los hombres roban a las mujeres y las prostituyen; diciendo que son "indiferentes a la fama y la fortuna", pero en realidad están en el gobierno Compitiendo por la fama y la fortuna en el mercado, persiguiendo la fama y la fortuna, siendo negligentes en los estudios, oportunistas, cometiendo muchos errores, pero solo preocupándose por ellos mismos , no poder escuchar las críticas, e incluso "rechazar todas las críticas", etc. Entonces, ¡esos eruditos "inmorales" que carecen de la conciencia de los eruditos chinos definitivamente no son dignos de ser "maestros"!
Es necesario enfatizar particularmente que la razón por la cual un "maestro" puede ser llamado "maestro" radica no solo en su profundo conocimiento y logros sobresalientes, sino también en su mente abierta, etérea y pacífica. Especialmente por su espíritu incansable de aprender, pensar, enseñar y educar a las personas.
Como dice el refrán: "El hombre perfecto no tiene yo, los dioses son inútiles y el santo no tiene nombre" ("Zhuangzi·Xiaoyaoyou"). Un verdadero "maestro" nunca se toma en serio este título, y mucho menos lo utiliza para su propio uso. A principios de 2003, el Sr. Zhang Dainian dijo con franqueza en una entrevista con un periodista del Beijing Youth Daily: "Algunas personas dicen que soy un 'maestro en estudios chinos'. De hecho, sólo estudio una parte de los estudios chinos, principalmente pensamientos filosóficos". , y poca investigación sobre literatura e historia, especialmente sobre la ciencia china antigua Less”, mostrando un estilo tan magistral. También hay un erudito famoso, el Sr. Jiang Kongyang, que también es un modelo de "artículos morales" que integran el carácter moral noble y la literatura.
Siempre ha sido indiferente, tranquilo, tolerante y generoso, pero siempre ha sido una "búsqueda incansable" del aprendizaje, pero también se adhiere a la actitud de "aprender bien conducirá a la burocracia y escribir permitirá que cien escuelas de pensamiento compitan". ". "Los intelectuales deben servir a la sociedad de manera profesional. Los académicos deben utilizar a los académicos para servir a la sociedad, no dando discursos o ganando dinero, sino pensando, conociendo y aprendiendo". Cuando alguien le preguntó: "¿Cuáles son los beneficios de trabajar duro?" En ese momento respondió con calma: "El aprendizaje proviene originalmente de un pasatiempo, de la búsqueda de la verdad y del deseo de hacer una contribución a la sociedad, no de ningún beneficio. En términos de beneficios, naturalmente no hay necesidad de "Toma el camino del aprendizaje". Ha logrado grandes logros en la investigación estética a lo largo de su vida, pero su mente está abierta. Dijo con franqueza: "La vida se está desarrollando, las cosas están cambiando y el conocimiento también debe seguir desarrollándose y cambiando. No crean que hemos alcanzado la 'cima'. La perla espiritual está en nuestras manos y el mundo entero debe escuchar. Para mí, Fausto y el diablo están comprometidos, él nunca estará satisfecho, una vez que esté satisfecho, su alma será poseída por el diablo. Creo que debemos tener un espíritu nunca satisfecho cuando aprendemos. nuestra alma será poseída por el diablo. Llévatela." (Yu Sheng: Jiang Kongyang: No creado, China Reading Newspaper 1998 11.4).
Zhang Dainian y Jiang Kongyang, al menos como "maestros" de la filosofía y la estética chinas, ¡lo tienen bien merecido!
En "Notas varias sobre el lecho de enfermo" (New World Press, edición de 2006), el Sr. Ji Xianlin aclaró por primera vez la "Maestría en Estudios Chinos" y la "Maestría Académica" que el mundo " "Le agregó". "Tesoro Nacional", tres laureles, por favor quíteselos. También dijo: "Después de ganar tres laureles, soy libre". "La espuma de mi cuerpo se ha eliminado, revelando mis verdaderos colores, ¡y todos están felices! ¡También muestra sus extraordinarias virtudes como maestro!".
El nombre de "Maestría en Estudios Chinos"
"Maestría en Estudios Chinos" es una reputación muy importante y una corona deslumbrante que no todos pueden usar. Muchos de los "maestros en estudios chinos" que son elogiados por la gente hoy en día son en realidad historiadores y, como mucho, historiadores de la filosofía. Esto es sólo hasta donde llega su conocimiento. En términos de "ética docente", muchas personas están más alejadas de los "Maestros en Estudios Chinos".
¿Cómo definir "Maestría en Estudios Chinos"?
Cualquiera que pueda ser llamado "Maestro en Estudios Chinos" debería, naturalmente, destacarse dentro del alcance de la investigación de "Estudios Chinos". Nuestra "Sinología" incluye las ciencias naturales, las ciencias sociales y las ciencias del pensamiento. , y contiene una colección extremadamente rica de títulos. Por lo tanto, aquellas obras que puedan denominarse "maestros en estudios chinos" también deben reflejar un contenido rico. Incluso si está dividido según disciplinas occidentales, debería ser un erudito versátil y enciclopédico, con excelentes obras académicas y obras literarias populares.
Aunque es la abreviatura de la cultura académica china, "Guoxue" es extremadamente rica. Sólo en el período anterior a Qin se enfrentaron "cien escuelas de pensamiento". Siempre ha habido diferentes opiniones sobre la comprensión de las "cien escuelas de pensamiento" en el período anterior a Qin, pero al menos incluyen el Yin y el Yang, el taoísmo, el confucianismo, el legalismo, el mohismo, el Ming, el Za, las novelas, la poesía, el Zongheng. , militar, agricultura, medicina, matemáticas, astronomía, geografía, conservación del agua y geografía, matemáticas, textiles, arquitectura, cerámica, fundición, transporte y otras teorías.
Después de las dinastías Qin y Han, surgieron muchas escuelas y teorías nuevas bajo la influencia de las leyes básicas de los "estudios chinos" inherentes a "conectar el pasado con el pasado, integrar lo interno y lo externo, y la innovación integral". ". Por lo tanto, como "Maestría en Estudios Chinos", uno debe dominar las diversas teorías contenidas en los Estudios Chinos y tener "logros profundos" incluso si se hace un descuento, debe tener "logros profundos" en más de la mitad de las mismas; teorías.
De la breve respuesta del Sr. Zhang Dainian citada anteriormente: "Algunas personas dicen que soy un 'maestro en estudios chinos', y aún menos personas estudian la ciencia china antigua. Podemos echar un vistazo a ella". sus puntos de vista sobre los "maestros en estudios chinos", es decir, al menos debería involucrar filosofía, literatura, historia, ciencia antigua y tener logros sobresalientes. Los logros científicos de la antigua China son universalmente reconocidos. Aunque el Sr. Zhang Dainian no dio más detalles sobre sus connotaciones específicas aquí, la astronomía, el calendario, la agricultura, la medicina y la atención médica al menos están incluidos, pero casi todos han estado excluidos de la visión de los "eruditos chinos" durante mucho tiempo. .
El Sr. Zhang Dainian en realidad propuso el estándar mínimo para una "Maestría en Estudios Chinos", es decir, solo en términos de conocimiento. Sin embargo, eche un vistazo a la lista de "Maestrías en Estudios Chinos" que figuran en algunas universidades prestigiosas, así como a la lista de "Maestrías en Estudios Chinos" que figuran en línea.
¿Cuántas personas cumplen con este estándar mínimo?
Además, un “Maestro en Estudios Chinos” debe tener una personalidad noble y calidad moral. Desde la perspectiva del conocimiento y las normas morales, es decir, la fusión de la literatura y la gente, ¡los "maestros en estudios chinos" son incomparables con la gente común!