Quiero permanecer, quiero lograr.
En "Las Analectas", Confucio dijo en dos lugares que "no hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti". Primero, al responder a la pregunta de Zhong Gong, dijo: "Cuando sales, tienes que encontrarte con invitados importantes y ofrecer sacrificios a la gente. No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti. Tienes no hay quejas en el país ni en casa ("Las Analectas de Confucio·Yan Yuan")); en segundo lugar, en respuesta a la pregunta de Zigong "Hay una persona que puede vivir toda su vida", dijo: "No lo hagas". Haz a los demás lo que no quieres que te hagan a ti" ("Las Analectas de Confucio: Wei Linggong"), es decir, Confucio estaba respondiendo. Esta propuesta se planteó al discutir qué son la "benevolencia" y el "perdón". El significado básico de "benevolencia" es "amor", que incluye amar a los familiares, amar a los demás y amar a los demás. En otras palabras, es el resumen general de todas las virtudes. En "Shuowen Jiezi", el perdón también pertenece. a la categoría de benevolencia, y su significado básico es impulsar el amor en el corazón para amar a los demás. Por lo tanto, la proposición "No hagas a los demás lo que no quieres que los demás te hagan a ti". La naturaleza es intrínsecamente buena, debemos partir de la bondad y ocuparnos de las relaciones emocionales y de intereses materiales entre las personas. En esta proposición, tenemos que distinguir entre dos conceptos opuestos, a saber, "lo que queremos" y "lo que odiamos". ", estos dos conceptos se experimentan desde el sujeto individual. Todas las actividades mentales y actividades de comportamiento humanas no son más que estas dos cosas, y también son lo que todo el sujeto humano puede lograr. "No queremos "" y "pagar " es decir, "si quieres establecerte, puedes lograrlo". "No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti" (Guan Zi Xiaowen). Al contrario, " Mencius Li Lou" en " "Toma lo que quieras para tu propio uso" también es amable, por lo tanto, en la proposición de Confucio, "No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti".
El establecimiento de la conciencia del sujeto humano es cuando las personas se dan cuenta de la diferencia entre ellos y el mundo exterior. La diferencia entre el alma y el cuerpo, y luego la búsqueda de la relación entre el alma y el cuerpo, pensando en el propio origen y. destino, pensando en la explicación última del mundo exterior y la relación entre uno mismo y el mundo exterior, etc. La gente se da cuenta de que son diferentes de la existencia de la naturaleza, por lo que los humanos se han ido estableciendo gradualmente. La conciencia subjetiva de los individuos humanos surge del desarrollo posterior de la civilización humana. ¿Qué tipo de relación debería haber entre nosotros y los demás, y entre nosotros y el conjunto, los sabios chinos hicieron exploraciones a largo plazo? de exploraciones anteriores y estableció la filosofía de la "benevolencia", que no sólo afirmaba la conciencia del sujeto humano, sino que también enfatizaba la importancia de la conciencia del sujeto individual. Los pensamientos de "No hagas a los demás lo que no quieres que otros te hagan". tú" y "Establécete estableciendo a otros y logra grandes cosas logrando cosas" muestran la profunda comprensión de Confucio de la conciencia del sujeto individual, que es relativa al individuo. Si la conciencia subjetiva se separa del grupo, se convertirá en un estado aislado. individuo. Cualquier individuo que se separe del grupo puede perder algunas de las disposiciones de la naturaleza humana. La lógica inevitable es: no hagas a los demás lo que no quieres que los demás te hagan a ti. o no hacerlo a los demás, debes considerarlo desde la perspectiva del ser humano en su conjunto, y debes dárselo conscientemente a los demás. Este tipo de deseo personal y maldad es la referencia del grupo, solo cuando tú. Intégrate en el grupo y podrás ser considerado una persona perfecta. Como naturaleza humana, la "benevolencia" está determinada en la interacción entre las personas. Si dejas el grupo, ya no eres un ser humano. "No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti."
En la sociedad humana, los individuos existen como miembros de una clase, y su seguridad de supervivencia, sus intereses materiales y su vida espiritual son interdependientes. Si las personas se aman, pueden hacer lo que quieran. Sin embargo, en cualquier sociedad existen diferencias entre quienes están en el poder y el pueblo, los líderes y los dirigidos, los administradores y los dirigidos. Los sujetos de dar y no dar son aquellos que tienen autoridad, líderes y administradores, y deben convencer a los demás con la virtud. Dar riqueza al pueblo.
Estudiar la naturaleza humana, comprenderla y la correcta comprensión que cada uno tiene de sí mismo son bases importantes para practicar la benevolencia. El propósito de explorar la naturaleza humana es comprender el "amor humano". "El llamado amor es creación; la llamada creación es encontrarse uno mismo en el objeto". "Sólo comprendiéndote a ti mismo podrás comprender a los demás". "El mundo que ven los ignorantes también es del mismo color gris. Sólo frente a personas que pueden mirar dentro de sus almas con ojos brillantes, todo se desarrollará en un entrelazamiento deslumbrante. "Personas que pueden comprender plenamente su propio carácter, incluso en Varios". La personalidad se puede encontrar en la gente más común. "La personalidad no se puede dar, sólo se puede obtener". "Sólo el amor puede comprender la personalidad de otras personas. Sólo abandonando las diferencias, eligiendo la razón y abrazando el afecto gentil podemos comprender la personalidad de otras personas. ." Personalidad. Podemos captar la personalidad con amor persistente y una visión matizada, en lugar de impresiones improvisadas e intuiciones caprichosas." "Debes amar a tu prójimo como a ti mismo" (Miki Kiyoshi, Japón: Life Notes) Sólo con amor podemos comprender a los demás. Hoy en día, algunas personas parecen estar estudiando el budismo con gran concentración, como si se arrepintieran de sus errores o pecados. Parecen ser de buen corazón, pero en realidad están llenos de malos pensamientos y avaricia, y a menudo imponen las cosas que hacen. no querer a los demás; algunas personas tienen sobrepeso, se engrandecen a sí mismas, son intrigantes, rechazan a todos y quieren monopolizar su propia fama y riqueza. Estas personas simplemente no pueden tener éxito en sus carreras. Estas personas no tienen la bondad humana básica, y mucho menos la naturaleza búdica. Como no tiene naturaleza propia, no puede conocerse a sí mismo ni a los demás, ni puede encontrarse a sí mismo en los objetos. Así que no entiende y no puede entender".
Tres
Liu Baonan, un famoso erudito de la dinastía Qing, citó "Han Poetry" al comentar sobre "No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti". Las palabras de "La biografía" dicen: "No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti" (ver "Las Analectas de Confucio·Zheng Yanyuan 12"), "No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti", "No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti" " Todas las personas encarnan la forma de benevolencia de Confucio. ¿Se puede decir que es una persona benevolente? Cuando se le hizo una pregunta, dijo: "¡Lo benevolente debe ser sagrado!" ¡Yao Shun todavía está enfermo! Una persona benevolente quiere ser un ser humano y quiere tener éxito. Si pudiera establecer una analogía más cercana, se podría decir que el lado de Ren ya está ahí. "("Las Analectas·Yongye") Confucio hizo una distinción estricta entre los dos conceptos de benevolencia y sabio, creyendo que el sabio es superior a la benevolencia. Liu Baonan explicó que benevolencia y sabio*. Para la amistad inicial, significa que hay sin estancamiento ni obstrucción. Significa que el yin y el yang de los cielos y la tierra están interconectados, y luego se pueden observar en los cielos y la tierra, y luego pueden lograrse por sí mismos si no logro comprender los principios y. justicia, me veré obstaculizado por mis dudas y estancamiento, que no serán razonables para mí. Si soy independiente, me comportaré con dureza; si gobierno a otros, ofenderé a mucha gente". "Dando a las masas, nadie lo hará. consigue lo que quiere." "Da a las masas, sé desinteresado y difunde la virtud." "En el estudio de la benevolencia, el "gran éxito" se llama "sabio", por lo que "sabio" es superior a "benevolencia". Se puede ver que "dar limosna al público" es la gran virtud de Deze.
1. Se enseña moralidad al pueblo. Confucio abogó por "guiarlo con la etiqueta y regularlo con la virtud" ("Las Analectas de Confucio: para la política"), y se opuso a "guiarlo con la política y regularlo con el castigo". Él cree que sólo educando a las personas con cortesía y moralidad se puede estimular la conciencia moral de las personas, conocer su propio valor y desarrollar un sentido de autoestima. Algunos mamíferos superiores sienten vergüenza y tienen cierta autoestima. La autoestima de las personas se basa en la afirmación de su propio valor. "No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti" ilustra que la base de la autoestima es el respeto a los demás. Si haces algo que no quieres hacerle a los demás, perderás la conciencia y las reglas. Las personas que anhelan el placer no sólo no están dispuestas a hacerlo. Por supuesto que es el trabajo de otros. No quieren trabajar mientras otros trabajan. Estas personas pierden su carácter moral y se vuelven individualistas. El individualismo extremo les hace a menudo perder la autoestima. El individualismo no es un mundo armonioso y pacífico. Si cada uno de nosotros nos cuidamos y verdaderamente "no hagas a los demás lo que quisieras que los demás no quieran que te hagan a ti, no le hagas a los demás", entonces se reducirán las fricciones entre las personas en la sociedad. La calidad moral y cultural de las personas es muy importante. Por lo tanto, enseñar a la gente con virtud, mejorar el nivel de conocimiento cultural de la gente y mejorar la calidad moral de la gente son tareas que los políticos no pueden ignorar. En la antigüedad, la gente concedía gran importancia a la educación de los "rituales" y la "música".
La función social de los "rituales" y la "música" es hacer que las personas estén en armonía y armonía con ellos, y permitir que las personas capaces mantengan el equilibrio interior, haciendo así que la vida espiritual de las personas esté más en línea con sus necesidades.
2. El gobierno benévolo sirve al pueblo. El pueblo siempre ha odiado el mal gobierno y la tiranía, mientras que lo que el pueblo espera es un gobierno benevolente. Los políticos deben comprender y comprender los deseos de la gente desde su propia perspectiva y desde su propio corazón, especialmente los deseos y demandas de la gente de abajo. "Shang Shu No Escape" requiere que los políticos "prevean el sufrimiento de las cosechas" y luego "conozcan el apoyo de los villanos". Para que el pueblo tenga producción permanente, debe tener los medios de producción para la producción de riqueza material; para permitirle vivir y trabajar en paz y satisfacción, tener suficiente comida y ropa, y no tener hambre ni frío; cuidarlo menos, enviar menos corvee y aliviar la carga de la gente para manejar bien la relación entre los países, reducir el número de batallas y luchar por la justicia como último recurso, por lo que debemos luchar rápidamente. Si bien los políticos satisfacen la vida material del pueblo, también deben prestar atención a la vida cultural y espiritual del pueblo. Nadie debería imponer a otros cosas que no está dispuesto a hacer, y los políticos no deberían imponer a otros cosas que odian.
3. Ser rico para el pueblo. Ser rico y noble es lo que la gente quiere, y lo que la gente quiere debe seguir el camino del cielo. La vida material es la base de la existencia humana. Los seres humanos provienen de la naturaleza y su autoestima es cierta, por lo que pertenecen a la sociedad. Por tanto, los seres humanos son la existencia de la naturaleza y la sociedad. Como existencia natural, está obligada a estar restringida por las leyes de la naturaleza. Las personas mantienen artificialmente la continuación de la vida. Debe haber un intercambio material con la naturaleza. La forma, los medios y la naturaleza del intercambio material entre los humanos y la naturaleza son diferentes a los de los animales. Por lo tanto, las necesidades de supervivencia humana siguen siendo el primer nivel de necesidades. Por lo tanto, la tarea principal y fundamental de los gobernantes es mejorar y realzar continuamente las condiciones de vida material del pueblo y satisfacer sus "deseos" de vida material. Confucio abogó por la política de "enriquecer y beneficiar al pueblo" y enfatizó "beneficiar al pueblo", que es una virtud. El logo de la ciudad de Guanping; el número de comerciantes en la provincia; el trabajo duro; sin la política de "aprovechar la temporada agrícola" ("Xunzi·Fuguo"), la gente puede enriquecerse. También dijo: "Es necesario estar lleno de los principios del país, salvar al pueblo y ser bueno ocultando el resto. La integridad es la etiqueta, y el gobierno enriquece al pueblo. Si el pueblo se enriquecen, será superfluo Si el pueblo se enriquece, la tierra será fértil y fácil de gobernar, y la tierra será fértil y cien veces más fértil." (Ibíd.
4. Edificación. Los hogares para las almas de las personas son un aspecto del gobierno benevolente. La vida material es la necesidad básica de las personas, pero no lo es todo. Si una persona tiene una vida material muy rica, pero su espíritu está vacío, sus valores están distorsionados y pierde sus ideales y la búsqueda de los valores de la vida real, es probable que se vuelva decadente e incluso caiga en el crimen. de la naturaleza humana, todos buscan la belleza. Todos esperan tener una vida material rica, pero también una vida cultural y espiritual hermosa. A algunas personas les gusta la música, las pinturas y las obras literarias, y algunas ponen su alma en el mundo del arte. a las personas les gusta explorar los secretos del universo y la sociedad, y colocar sus almas en jardines académicos; a algunas personas les gustan las flores, los pájaros y los viajes, y colocan sus vidas espirituales en el tiempo y el espacio de ocio; algunas personas creen en la religión y colocan sus almas; en el otro lado del mundo. En definitiva, para hacer de la vida del pueblo verdaderamente la vida del pueblo, los políticos deben crear un espacio rico para la vida cultural y espiritual del pueblo.
En definitiva, desde la relación dialéctica entre ellos. "haciendo lo que quieras" y "haciendo el mal y no haciendo nada", nos damos cuenta del valor de dar, y también nos damos cuenta del verdadero significado de "dar al público" de Confucio, es decir, partir del punto de vista de amar a la gente. , satisfaciendo las necesidades de la gente. El verdadero amor por la gente es satisfacer las necesidades de la gente en todos los aspectos.